既而齊德龍興，順皇高禪。沈約《宋書》曰：順帝諱準，字仲謨，明帝第三子。廢帝殞，奉迎入居朝堂。即位后四年，禪位于齊帝，遜位于東邸。孔安國《尚書序》曰：漢室龍興。深達先天之運，匡贊奉時之業(yè)。《周易》曰：大人者，與天地合其德。先天而天弗違，后天而奉天時。弼諧允正，徽猷弘遠，《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。《毛詩》曰：君子徽猷，小人與屬。樹之風聲，著之話言，《左氏傳》，君子曰：古之王者，并建圣哲，樹之風聲，著之話言。亦猶稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晉。《魏志》曰：太祖封荀攸亭侯，轉為中軍師。魏國初建，為尚書令。臧榮緒《晉書》曰：裴秀，字季彥，河東人也。常道鄉(xiāng)公立，與議定策，遷尚書仆射。及世祖受禪，進左光祿大夫。自非坦懷至公，永鑒崇替，《國語》藍尹亹謂子西曰：吾聞君子惟獨居思念前世之崇替，於是乎有嘆。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。孰能光輔五君，寅亮二代者哉！《左氏傳》曰：楚屈建語康王晉范會之德，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。五君，宋文、明、順，齊高、武。然此武猶未立，蓋終言之。寅亮，已見班孟堅《封燕然山銘》。大啟南康，爰登中鉉；時膺土字，固辭邦教。蕭子顯《齊書》曰：建元元年，進位司徒，侍中中書監(jiān)如故，改封南康郡公，邑三千戶。淵固讓司徒。《毛詩》曰：大啟爾宇。毛萇曰：宇，居也。《東京賦》曰：廣啟土宇。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。今之尚書令，古之冢宰。蕭子顯《齊書》曰：淵尋加尚書令，本官如故。《周禮》曰：乃立天官冢宰，而掌邦治。鄭玄曰：《爾雅》曰：冢，大也。冢宰，大宰。雖秩輕於袞司，而任隆於百辟。袞司，三公也。《毛詩》曰：百辟其刑之。暫遂沖旨，改授朝端。《晉起居注》曰：帝詔曰：若不少順沖旨，降損盛制。《晉中興書》謝石上疏曰：尸素朝端，忽焉五載。邇無異言，遠無異望。劉琨《勸進表》曰：是以邇無異言，遠無異望。帝嘉茂庸，重申前冊。執(zhí)五禮以正民，簡八刑而罕用。蕭子顯《齊書》曰：二年，重申前命為司徒。《周禮》曰：掌邦禮，以佐王和邦國。鄭玄曰：禮謂典禮五，吉、兇、軍、賓、嘉也。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。《周禮》大司徒職曰：以八刑糾萬民。一曰不孝之刑，二曰不義之刑，三曰不姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。姻音因。故能騁績康衢，延慈哲后。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。鄧耽《郊祀賦》曰：伊皇母以延慈。義在資敬，情同布衣。《孝經(jīng)》曰：資於事父以事君而敬同。《晉中興書》庾亮上疏曰：先帝謬顧，情同布衣。出陪鑾躅，入奉帷殿。仰南風之高詠，餐東野之秘寶。《家語》曰：舜彈五弦之琴，造《南風》之詩。王隱《晉書》庾峻曰：知足如疏廣，雖去列位而居東野。東野，未詳。又曰：雒書零準聽曰：顧命云：天球河圖在東序。天球，寶器也。《河圖本紀》，圖帝王終始存亡之期。《典引》曰：御東序之秘寶。然野當為杼，古序字也。以是圖緯，故曰餐。餐，美也。雅議於聽政之晨，披文於宴私之夕。《禮記》曰：君日出視朝，退適路寢聽政。王廙思《逸民賦》曰：左披文以遘話，講六藝之宏敷。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。參以酒德，間以琴心。《晉書》劉伶有《酒德頌》。《列仙傳》曰：涓子作《琴心》三篇。曖有馀暉，遙然留想。曖，溫貌。《莊子》曰：曖然似春，遙然流想，所慮者深也。君垂冬日之溫，臣盡秋霜之戒。言君垂恩，有如冬日；而臣戒懼，常若秋霜。《鄧析子》曰：為君者若冬日之陽，夏日之陰。荀悅《申鑒》曰：主怒如秋霜。肅肅焉，穆穆焉。《爾雅》曰：穆穆、肅肅，敬也。於是見君親之同致，知在三之如一。《國語》：武公伐翼，殺哀侯。止欒共子曰：茍無死，吾以見之，令子為上卿。《辭》曰：成聞之，人生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非食不長，非教不智，生之族也，故一事之。惟其所在，則致死矣。太祖升遐，綢繆遺寄，蕭子顯《齊書》曰：太祖崩，遺詔以淵錄尚書事。《禮記》曰：天子崩，告喪曰：天王登遐。《西征賦》曰：武皇忽其升遐。以侍中、司徒錄尚書事。稟玉幾之顧，奉綴衣之禮。《尚書顧命》曰：皇后憑玉幾，道揚末命。又曰：出綴衣于庭，越翼日，王崩。擇皇齊之令典，致聲化於雍熙。《左氏傳》隨武子曰：蒍敖為太宰，擇楚國之令典。《東京賦》曰：上下共其雍熙。內(nèi)平外成，實昭舊職。《左氏傳》太史克曰：舜舉八元，布五教於四方，內(nèi)平外成。又展禽曰：桓公糾合諸侯，實昭舊職。增給班劍三十人。《晉公卿禮秩》曰：諸公給虎賁三十人，持劍焉。物有其容，徽章斯允。《左氏傳》膳夫屠蒯曰：事有其物，物有其容。《禮記》曰：殊徽號。鄭玄曰：徽，旌旗之名也。又曰：以為旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。位尊而禮卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陳退。朝廷重違謙光之旨，用申超世之尚，《周易》曰：謙尊而光，卑而不可逾。《晉起居注》安帝詔曰：今權順所請，以申超世之美。改授司空，領驃騎大將軍，侍中錄尚書如故。蕭子顯《齊書》曰：淵寢疾，上相星連有變，淵憂之，表遜位，乃改受司空，領驃騎將軍。侍中錄尚書如故。
景命不永，大漸彌留。蔡邕《楊公誄》曰：功成化洽，景命有傾。《尚書》曰：降年有永有不永。又曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。建元四年八月二十一日薨于私第，春秋四十有八。昔柳莊疾棘，衛(wèi)君當祭而輟禮。《禮記》曰：衛(wèi)有太史曰柳莊，寢疾。公曰：若疾革，雖當祭，必告也。公再拜稽首請於尸曰：臣有柳莊也，非寡人之臣，社稷之臣，聞之死，請往，不釋服而往。遂以襚之。晏嬰既往，齊君趍車而行哭。《晏子》曰：齊景公游於菑。晏子死，公繁駔而馳，自以為遲，下車而駃，知不如車之駃，則又乘之。比至國，四下而駃，至則伏尸而哭曰：百姓誰復告我惡邪！《韓詩外傳》曰：駃車，馳馬也。公之云亡，圣朝震悼於上，群后恇動於下，鄭玄《禮記注》曰：恇，恐也。豈唯哀纏一國，痛深一主而已哉！言萬國同戚，豈如柳莊、晏嬰事，止一國一主而已哉！李蕭遠《運命論》曰：區(qū)區(qū)於一主，嘆息於一朝。追贈太宰，侍中錄尚書如故，給節(jié)羽葆鼓吹班劍為六十人，謚曰文簡，禮也。
夫乘德而處，萬物不能害其貞；《莊子》曰：夫乘道德而浮游，則不然。無譽無訾，浮游乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪？虛己以游，當世不能擾其度。《莊子》曰：方舟而濟於河，有虛舩來觸舟。雖有褊心之人，不能怒。人虛己以游於世，其孰能害之？均貴賤於條風，忘榮辱於彼我。《淮南子》曰：夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也。毀譽之於己，猶蚊虻之一過也。《莊子》肩吾問於孫叔敖曰：子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色，何也？孫叔敖曰：不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，其在我邪。亡乎彼，何暇至乎人貴人賤哉？然后可兼善天下，聊以卒歲。《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下者也。《家語》孔子歌曰：優(yōu)哉游哉！聊以卒歲。經(jīng)始圖終，式免祗悔。潘岳《家風詩》曰：經(jīng)始復圖終，葺宇營丘園。《周易》曰：無祗悔。誰云克備，公實有焉。是以義結君子，惠霑庶類。《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。言象所未形，述詠所不盡。謝慶緒《答郄敬書》曰：至理深玄，非言象所喻也。故吏某甲等，感逝川之無舍，哀清暉之眇默。《論語》子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。傅咸《贈何劭王濟詩》曰：二離揚清暉。眇默，遠貌也。《楚辭》曰：路眇眇兮默默。餐輿誦於丘里，瞻雅詠於京國。《左氏傳》曰：子產(chǎn)為政，與人誦之，曰：子產(chǎn)若死，其誰嗣之？思衛(wèi)鼎之垂文，想晉鍾之遺則。《禮記》衛(wèi)孔悝《鼎銘》曰：公曰叔舅，予與汝銘，若纂乃考服。《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功。魏顆以其身卻退秦師于輔氏，親止杜回，其勛銘于景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辭曰：《毛詩》曰：高山仰止。禰衡《顏子碑》曰：乃刊玄石而旌之。
辰精感運，昴靈發(fā)祥。《爾雅》曰：大辰，房心尾也。王逸《楚辭注》曰：辰星，房星也。《春秋元命苞》曰：殷紂之時，五星聚房者，蒼神之精，同據(jù)而興。齊水德，故曰辰精。《春秋佐助期》曰：漢將蕭何，昂星精，生於豐，通於制度。發(fā)祥，已見上文。元首惟明，股肱惟良。言君感辰精而王，故曰惟明。臣感昴宿以生，故良也。《尚書大傳》曰：元首明哉，股肱良哉。元首，君也，股肱，臣也。天鑒璿曜，踵武前王。言君能鑒照璇璣七曜之道，踵武前王而受禪也。《毛詩》曰：天鑒在下，有命既集。《尚書》曰：在璿璣玉衡以齊七政。璇與璿同。七政，七曜。《楚辭》曰：及前王之踵武。欽若元輔，體微知章。言臣能敬順元輔大臣之義，體微知章而匡贊之也。《尚書》曰：欽若昊天。班固《涿邪山文》曰：晃晃將軍，大漢元輔。《周易》曰：君子知微知章。永言必孝，因心則友。《毛詩》曰：永言孝思，孝思惟則。因心則友，已見上文。仁洽兼濟，愛深善誘。《莊子》仲尼謂老聃曰：兼愛無私，此仁之情也。善誘，已見上文。觀海齊量，登岳均厚。班彪《覽海賦》曰：觀滄海於茫茫。《海賦》曰：爾其大量也。《莊子》曰：淵淵其若海也。郭象曰：容恣無量也。《法言》曰：登東岳而知眾山之邐迤。《莊子》老聃曰：至人若地之自厚。《家語》：齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而后知泰山之為高，海淵之為大。五臣茲六，八元斯九。《呂氏春秋》曰：武王之佐五人。高誘曰：周公旦、召公奭、太公望、畢公高、蘇公忿生也。潘岳《魯武公誄》曰：昂昂公侯，實天誕育。八元斯九，五臣茲六。內(nèi)謨帷幄，外曜臺階。帷幄，已見上文。《黃帝泰階六符經(jīng)》曰：泰階者，天之三，階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為元士庶人。《漢書·音義》：三階，三臺也。范曄《后漢書》郎顗曰：三公上應三臺。遠無不肅，邇無不懷。《國語》祭公謀父曰：近無不聽，遠無不服。阮嗣宗勸晉王箋曰：遠無不服，邇無不肅。如風之偃，如樂之諧。《論語》曰：草上之風必偃。《左氏傳》曰：晉侯以樂之半賜魏絳曰：子教寡人，和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。光我帝典，緝彼民黎。《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。率禮蹈謙，諒實身幹。《南都賦》曰：率禮無違。《周易》曰：履道坦坦，幽人貞吉。王弼曰：履道尚謙，而二以陽處陰，履於謙也。《左氏傳》曰：晉侯使卻锜來乞師，將事不敬。孟獻子曰：卻氏其亡乎？禮，身之幹也。敬，身之基也。跡屈朱軒，志隆衡館。《尚書大傳》曰：未命為士，不得乘朱軒。衡館，衡門之館也。眇眇玄宗，萋萋辭翰。義既川流，文亦霧散。蔡邕《何休碑》曰：辭述川流，文章云浮。《孝經(jīng)鉤命決》曰：云委霧散。嵩構云頹，梁陰載缺。并見上文。德猷靡嗣，儀形長遞。德猷，令德徽猷也。儀形，容儀形體也。鄭玄《春秋緯注》曰：遞，去也。怊悵馀徽，鏘洋遺烈。《楚辭》曰：心怊悵以永思。久而彌新，用而不竭。《典引》曰：扇遺風，播芳烈。久而愈新，用而不竭。