先德韜光，君道方被。先德，謂明帝也。韜光，謂封西昌侯之時也。《廣雅》曰：韜，藏也。《吳志》：賀劭上疏曰：陛下昔韜藏神光，潛德東夏。干寶《晉紀》：文帝遺吳主書曰：韜神光福德，久勞于外。《毛詩序》曰：文王之道，被於南國。于佐求賢，在謁無诐。《毛詩序》曰：卷耳，后妃之志也。又，當輔佐君子，求賢審官。內有進賢之志，而無險诐私謁之心。顧史引式，陳詩展義。班婕妤《自傷賦》曰：顧女史而問詩。厚下曰仁，藏往伊智。《周易》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。干寶《晉紀》總論曰：仁以厚下。《易》曰：蓍之德，圓而神。卦之德，方以智。神以知來，智以藏往。十亂斯俟，四教罔忒。《論語》：武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。馬融曰：其一人，謂文母也。《禮記》曰：古者婦人教以婦德、婦容、婦言、婦功。鄭玄《詩箋》云：法度莫大於四教。《廣雅》曰：忒，差也。思媚諸姑，貽我嬪則。《毛詩》曰：思媚周姜。又曰：問我諸姑。又曰：貽我來牟。孔安國《傳》曰：嬪，婦也。《毛詩序》曰：后妃化天下以婦道也。化自公宮，遠被南國。公宮南國，并已見上文。軒曜懷光，素舒佇德。光德，皆謂后也。言軒曜思大明以增耀，素舒佇圣德而分彩也。《淮南子》曰：軒轅者，帝妃之舍。高誘曰：軒轅，星也。劉歆有曜歷。《楚辭》曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月御也。
閔予不佑，慈訓早違。《毛詩》曰：閔予小子。《周易》曰：天命不佑。《晉中興書》曰：肅祖太妃荀氏薨，顯宗詔曰：朕少遭閔兇，慈訓無稟。《廣雅》曰：違，背也。方年沖藐，懷袖靡依。《尚書》曰：肆予沖人弗及知。《左氏傳》：晉獻公曰：以是藐諸孤。《毛詩》曰：母兮鞠我，出入腹我。鄭玄曰：腹，懷抱也。家臻寶業，身嗣昌暉。《周易》曰：圣人之大寶曰位。《元皇后哀策文》曰：昌輝在陰。壽宮寂遠，清廟虛歸。嗚呼哀哉！《楚辭》曰：蹇將澹兮壽宮。王逸曰：壽宮，供神之處也。《毛詩》曰：清廟，祀文王也。
帝遷明命，民神胥悅。謂明帝即位也。《毛詩》曰：帝遷明德，串夷載路。《國語》：祭公謀父曰：至于文武，事神保民，莫不欣喜。又王孫圉曰：又能上下悅于鬼神。乾景外臨，陰儀內缺。《周易》曰：乾為君，為父。《禮記》曰：后治陰德也。空悲故劍，徒嗟金穴。《漢書》曰：宣帝許皇后，元帝母也，字平君。曾孫立為帝，平君為婕妤。是時公卿議更立皇后，亦未有言，上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤為皇后。范曄《后漢書》曰：光武郭皇后弟況，為大鴻臚，數賞賜金錢，京師號況家為金穴。璋瓚奚獻，袆褕罔設。嗚呼哀哉！《禮記》曰：君致齊於外，夫人致齊於內。君執圭瓚祼尸，大宗執璋瓚亞祼。鄭玄曰：大宗亞祼，容夫人有故攝焉。璋瓚，夫人所執。又《周禮注》曰：祼，謂以圭瓚酌郁鬯，始獻尸也，后於是以璋瓚酌亞祼。袆褕，已見上文。
馮相告祲，宸居長往。謂明帝崩也。《周禮》曰：馮相氏，中士。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。《東京賦》曰：馮相觀祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。貽厥遠圖，末命是獎。謂顧命令祔也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。《左氏傳》：榮成伯曰：遠圖者忠也。《尚書》曰：道揚末命。《方言》曰：秦晉之間相勸曰獎。懷豐沛之綢繆兮，背神京之弘敞。豐沛，喻帝鄉也。《漢書》曰：高祖沛豐邑。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。《風俗通》曰：秦政并吞六國，苞宇宙之引敞。陋蒼梧之不從兮，遵鮒隅以同壤。嗚呼哀哉！《禮記》曰：舜葬于蒼梧之野，蓋二妃不從。《山海經》曰：大荒之中，河水之間，鮒隅之山，帝顓頊與九嬪葬焉。
陳象設於園寢兮，映輿鍐亡犯於松楸。《楚辭》曰：象設君室靜閑安。《漢書》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立廟。又園中各有寢。蔡邕《獨斷》曰：金鍐者，馬冠也，如玉華形，在馬髦前。望承明而不入兮，度清洛而南游。陸機《洛陽記》曰：承明門，后宮出入之門。《藉田賦》曰：清洛濁渠。繼池綍於通軌兮，接龍帷於造舟。《禮記》曰：飾棺，君三池。鄭玄曰：懸池於荒之爪端，若今承溜然。又《禮記》曰：飾棺，君龍帷。振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛詩》曰：造舟為梁。回塘寂其已暮兮，東川澹而不流。嗚呼哀哉！《南都賦》曰：分背回塘。《呂氏春秋》曰：水泉東流。《說文》曰：澹，水搖也。
籍閟宮之遠烈兮，聞纘女之遐慶。《毛詩》閟宮曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：纘女維莘，長子維行。始協德於蘋蘩兮，終配祇而表命。《晉中興書》：策明穆皇后曰：正位閨房，以著協德之義。《辨亡論》曰：趙達以機祥協德。采蘋、采蘩，已見上文。《漢書》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵號也。慕方纏於賜衣兮，哀日隆於撫鏡。《東觀漢記》：上賜東平王蒼書曰：向衛南宮，皇太后因過按行閱視舊時衣物，今以光烈皇后，假結帛巾各一枚，衣一篋遺王，可瞻視，以慰《凱風》、《寒泉》之思。《西京雜記》曰：宣帝被收系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩系身毒寶鏡一枚。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，為天神所福。故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。宣帝崩后，不知所在。思寒泉之罔極兮，讬彤管於遺詠。嗚呼哀哉！《毛詩》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：欲報之德，昊天罔極。毛詩曰：靜女其孌，詒我彤管。毛萇曰：古者后夫人必有女史彤管之法。
碑文上
【郭有道碑文（并序）】
蔡伯喈范曄《后漢書》曰：蔡邕，字伯喈，陳留人也。辟橋玄府，稍遷至郎中。后董卓辟邕遷尚書。及卓被誅，王允收邕付廷尉，遂死獄中。
先生諱泰，字林宗，太原界休人也。《漢書》：太原郡有界休縣。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。《左氏傳》曰：晉侯假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢亡，虞必從之。公曰：晉吾宗也，豈害我哉？對曰：虢叔，王季之穆，為文王卿士。將虢是滅，何愛於虞。《毛詩》曰：我求懿德。《國語》，胥臣曰：文王即位，而咨于二虢。韋昭曰：咨，謀也。建國命氏，或謂之郭，即其后也。《左氏傳》：師服曰：天子建國。又眾仲曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。《公羊傳》：晉獻公謂荀息曰：吾欲攻郭，則虞救之。攻虞，則郭救之。如何？高誘《戰國策注》曰：郭，古文虢字也。先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。夫其器量引深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。《黃石公記序》曰：張良慮若源泉，深不可測。若乃砥節厲行，直道正辭，《孔叢子》曰：魯人有儀公潛者，砥節厲行，樂道好古。仲長子《昌言》曰：直道正辭，貞亮之節。貞固足以幹事，隱括足以矯時。《周易》曰：貞固足以幹事。《韓詩外傳》曰：設於隱括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孫卿子》曰：拘木必將待隱括然后直。劉熙《孟子注》曰：隱，度也。括，猶量也。《蒼頡篇》曰：矯，正也。遂考覽《六經》，探綜《圖》、《緯》。《六經》《五經》及《樂經》也。圖，《河圖》也。緯，《六經》及《孝經》皆有緯也。周流華夏，隨集帝學。收文武之將墜，拯微言之未絕。《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《論語讖》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。于時纓緌之徒，紳佩之士，《禮記》曰：子事父母，冠緌纓。鄭玄曰：緌，纓飾也。孔安國《論語注》曰：紳，大帶也。《禮記》曰：凡帶必有佩玉。望形表而影附，聆嘉聲而響和者，楊雄《核靈賦》曰：支附葉從，表立景隨。《莊子》曰：大人之教，若形之於影，聲之於響也。猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。《尚書大傳》曰：百川趍於東海。《曾子》曰：介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，毛萇《詩傳》曰：衡門，橫木為門，言淺陋也。《論語》：子曰：誨人不倦，何有於我哉？童蒙賴焉，用袪其蔽。《周易》曰：匪我求童蒙。袪，猶去也。州郡聞德，虛己備禮，莫之能致。《漢書·李尋傳》曰：王根輔政，數虛己問尋。群公休之，遂辟司徒掾，又舉有道，皆以疾辭。辟，猶召也。將蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌，《西京賦》曰：洪涯立而指麾。《神仙傳》曰：衛叔卿與數人博，其子度曰：向與博者為誰？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也及堯之讓位于許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：汝何不隱汝光，何故見若身也？翔區外以舒翼，超天衢以高峙。李陵書曰：策名於天衢。稟命不融，享年四十有二。毛萇《詩傳》曰：融，長也。以建寧二年正月乙亥卒。范曄《后漢書》曰：建寧，靈帝年號也。
凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所置念。《毛詩》曰：終其永懷。毛萇《詩傳》曰：寘，置也。乃相與惟先生之德，以謀不朽之事。《左氏傳》：穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。僉以為先民既沒，而德音猶存者，亦賴之於見述也。《毛詩》曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何，而缺斯禮！於是樹碑表墓，昭銘景行，《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奮于百世，令問顯於無窮。《典引》曰：扇遺風，播芳烈。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉。懦夫有立志，奮乎百世之上，百世之下，莫不興起。《毛詩》曰：顯顯令問。其辭曰：
於休先生，明德通玄。言其明德而通於玄。《廣雅》曰：玄，道也。純懿淑靈，受之自天。《毛詩》曰：有命自天。崇壯幽浚，如山如淵。《家語》：齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而后知泰山之為高，海淵之為大。《禮》《樂》是悅，《詩》《書》是敦。《左氏傳》曰：晉謀元帥，趙襄曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。悅禮、樂而敦詩、書，君其試之。匪惟摭華，乃尋厥根。《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我華而不食我實。宮墻重仞，允得其門。《論語》：子貢謂叔孫武叔曰：夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。懿乎其純，確乎其操。《周易》曰：龍德而隱者也，確乎其不可拔，潛龍也。洋洋搢紳，言觀其高音告。《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。棲遲泌丘，善誘能教。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲泌之洋洋，可以療饑。《論語》：顏淵曰：夫子循循然，善誘人。赫赫三事，幾行其招。《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，猶召也。委辭召貢，保此清妙。言有召貢者，委棄而辭之。范曄《后漢書》曰：司徒黃瓊辟泰太常。趙典舉泰有道，并不應。召或為臺。降年不永，民斯悲悼。《尚書》：祖乙曰：降年有永有不永。爰勒茲銘，摛其光耀。韋昭《漢書注》曰：摛，布也。嗟爾來世，是則是效。《尚書》曰：予恐來世。班固《刑法志》述曰：五刑之作，是則是效。
【陳太丘碑文（并序）】
蔡伯喈