古人作文，多為伐山語。蓋取諸書句要入之文字中，貴其簡嚴。杜子美詩云：“配極玄都閟。”取是謂配天之極也。又嘗見宋宣獻青詞，用“淵宗”二字，取“淵兮似萬物之宗”也。此類甚多，而“配極”、“淵宗”二語特妙。《溫氏雜志》。
又云：作詩用經語，尤難得峭健。杜子美《端午賜衣》詩：“自天題處濕，當暑著來輕。”“自天”、“當暑”皆經語，而用之不覺其弱，此可為省題詩法。至落句云：“意內稱長短，終身荷圣情。”其語又妙。余謂近日辛幼安作長短句有用經語者，《水調歌》云：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。”亦為新奇。
又云：詩有律。子美云：“晚節漸于詩律細。”余少學詩，鄉先生云：“‘侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。’‘卑枝低結子，接葉暗巢鶯。’此細律也。”唐之詩人及本朝名公，未有不用此。洪龜父詩云：“瑯玕嚴佛屋，薛荔上僧垣。”山谷改上句云：“瑯珰鳴佛屋。”亦謂于律不合也。余謂陸務觀嘗學詩于曾文清公，有《贈趙教授》詩云：“憶昔茶山聽說詩，親從夜半得玄機。律令合時方貼妥，工夫深處卻平夷。每愁老死無人付，不謂窮荒有此奇。世間有恨知多少，未得從君謁老師。”亦以合律為工。“窮荒有此奇”，見東坡帖“窮荒有此奇觀”，用字皆有來處。
前輩曰：為文敘事，要在切當，不必引證以求奇也。唐李石鎮荊南日，崔鉉為從事，未幾，入為司勛員外郎，歷翰林學士，不二歲，拜中書侍郎、平章事。而石尚在鎮，其賀崔相狀曰：“賓筵初啟，曾陪尊俎之歡；將幕未移，已在陶熔之下。”蓋節度巡官李階詞也。其后，崔鉉自右仆射鎮淮海，楊收以前太常博士從茲為支使，未幾，入為侍御史、吏部員外郎，歷翰林學士，甫二歲，拜兵部侍郎、平章事，亦未移鎮。其賀楊相狀曰：“前時里巷，初迎避馬之威；今日藩垣，已仰問牛之化。”蓋崔澹之詞也。
四六用經史全語，必須詞旨相貫，若徒積疊以為奇，乃如集句也。楊文公居陽翟時，謝希深與之啟云：“曳鈴其空，上念無君子者；解組弗顧，公其如蒼生何！”文公書于扇，曰：“此文中虎也。”蓋善其用經史語如自己出，特為豪健。
張安道為曹修節度使副制云：“世載其德，有狐、趙之舊勛；文定厥祥，實姜、任之高姓。”王荊公知制誥，見其稿，深加嘆賞，此亦全語最親切者也。
東坡自海外歸，謝表云：“七年遠謫，不意自全；萬里生還，適有天幸。”蓋亦用班史之全句而不覺也。
曾元豐為南宮舍人，時相令撰秋宴樂語，因問坐客曰：“霜始降而百工休，可對甚語？”久之，坐客云：“苦無全句可偶，當劈破用。”曾于是云：“始降霜而休百工，正得秋而成萬寶。”坐客稱善。既而文成，頌圣德一朕云：“惟天為大，蕩蕩乎無能名焉；如日之升，皓皓乎不可尚已。”坐客皆擊節賞之。
東坡謫黃岡，元豐末，移汝州團練副使，制詞云：“蘇某謫居之久，念咎已深；人才實難，不忍終棄。”坡甚嘆服，蓋王子發詞也。元佑初，坡入掖垣，尚與子發同僚，和子發詩云：“清篇帶月來霜夜，妙語先春發病顏。”蓋為此也。
唐制，給事中亦行詞，高宗改給事中曰“東臺舍人”是也。德宗時，給事中袁高宿直，當撰盧新州為饒州刺史誥，高執以詣宰相，宰相不從，乃命舍人撰之。
靖康初，陳瑩中贈大諫，詞云：“汲黯何為，坐致淮南之懼；魏公若在，必輟遼東之行。”蓋譚勉翁詞也。其后勉翁贈官，汪彥章為之詞云：“雖甄濟佯瘖，終逃天寶之難；而龔勝已死，不見南陽之興。”識者美之。
吳丞相元中諭燕山父老云：“桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，系父老訓誨之力。”徽廟極稱賞之。又宣和末，為徽廟罪己詔云：“重念累圣仁厚之德，涵養天下百年之余；豈無四方忠義之人，來徇國家一日之急？”識者韙之。又謝右揆表云：“上圣中興，方擁風云之會；下臣孤進，忽叨夢卜之求。”又云：“從唐堯于汾水之陽，駭莫驚于思慮；贊黃帝于琢康之野，恨未暢于聲威。”詞人多美之。元中居儀真時，復職奉祠，謝表云：“流年往矣，漸知蓬瑗之非；此道茫然，未愿漆雕之仕。”人皆傳誦。
王達可自翰苑出知鎮江，吳元中與之詩云：“醉中擲筆金鑾殿，睡起鳴笳鐵甕城。”可謂壯語。
東坡十歲時，侍老蘇側，誦歐公《謝對衣金帶馬表》，因令坡擬之，其間有：“匪伊垂之，帶有余；非敢后也，馬不進。”老蘇笑曰：“此子他日當自用。”至元佑中，再召入院為承旨，謝表乃益以兩句云：“枯羸之質，匪伊垂之而帶有余；斂退之心，非敢后也而馬不進。”
梅和勝執禮，宣和初為給事中，與時相王瀚論事不合，改禮部侍郎，守蘄。復落職，責守滁。王黼罷，復職知鎮江。靖康初，以翰林學士召，其謝表云：“喜照壁間而見蝎，乍離楓下而聞鐘。”蓋“照壁喜見蝎”，此韓退之詩也。而“離楓下聞鐘”事，偶不記。后數年，因閱劉禹錫自武陵例召赴京詩曰：“云雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘。”蓋用此也。和勝，婺之浦江人也。未冠時，家極貧，而親老無以為養，大雪中，以詩謁邑宰云：“有令可干難閉戶，無人堪訪懶移舟。”邑令延之，令訓其子弟。后蔡薿榜登科，終于戶部尚書，死于靖康之難。庚溪。
溫叔皮《雜志》云：舍人行詞或有未當，則執政請以稿議改定。楊文公有重名于世，嘗因草制，為執政者多所點竄，楊甚不平，因以稿上涂抹處以濃墨傅之，就加為鞋底樣，題其榜曰：“世業楊家鞋底。”或問其故？曰：“是他別人腳跡。”當時傳以為嗢噱。自后舍人行詞遇涂抹者，必相謔云：“又遭鞋底。”
楊文公嘗草答契丹書，有“鄰壤交歡”之語。進草既入，章圣自注其側云：“鼠壤、糞壤？”文公邃改為“鄰境”。蓋當時以改制為常。又即位之次年，賜李繼遷姓名，復進封西平王，時宋白、蘇易簡、張洎在翰林，草詔冊皆不稱旨。唯宋湜頤上意，必欲推先帝欲封之意，因進詞曰：“先帝早深西顧，欲議真封。屬軒鼎之俄遷，建漢壇之未遂。故茲遺命，特付眇躬。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節。”上大喜，不數日，參大政。
仁宗朝，晏元獻撰《章懿李皇太后神道碑》破題云：“五岳崢嶸，昆山出玉；四溟浩渺，麗水生金。”蓋言誕育圣躬，實系章懿。然仁廟夙以母儀事明肅太后，膺先帝擁幼之托，難為直致才者，雖愛其善比，獨仁廟不悅，謂晏曰：“何不直言誕育朕躬，使天下知之？當更別改。”晏曰：“已焚稿于神寢。”上終不悅。
逮升祔二后赦文，孫抃承旨當筆，直敘曰：“章懿太后丕擁慶衍，實生眇沖，顧復之恩深，保綏之念重。神御既往，仙游斯藐。嗟夫！為天下之母，育天下之君。不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養。念言一至，追慕增結。”上覽之，感泣彌月。明賜之外，悉以東宮舊玩密赍之。歲余，遂參大政。
景佑初，張唐卿榜賜特恩出身章服等誥詞，略云：“青衿就學，白首空歸。屢塵鄉版之書，不預賢能之選。靡務激昂以自勵，止期皓首以見收。”仁宗怒曰：“后世得不貽子孫之羞乎？”御筆抹去。宋鄭公庠別進云：“久淪巖穴，夙蘊經綸。鶯遷未出于喬林，鶴薦屢先于鄉版。縱轡誠希于遠到，摶風勉屈于卑飛。”上頗悅。
慶歷七年春旱，楊察隱甫草詔。既進，上以罪己之詞未至，改云：“乃自去冬，時雪不降，今春大旱，赤地千里。天威震怒，以戒朕躬。茲用屈己謝愆，歸誠上叩。冀高穹之降監，閔下民之無辜。與其降戾于人，不若移災于朕。自今避殿減膳，中外實封言事。”《金坡遺事》。
自蘇子美監奏邸，舊例，鬻故官囗以賽神，因而宴客。時館閣諸名公畢集，獨李定不預，遂捃摭其事，言于中丞王拱辰。御史劉元瑜迎合時宰之意，興奏邸之獄，一時英俊斥逐殆盡，有“一網打盡”之語。故梅圣俞有詩云：“一客不得食，覆羹傷眾賓。”蓋指李定也。自此禁苑闕人。上謂少年輕薄，不足為館閣重。時宰探上意，乃引彭乘備數。
乘，蜀人，少時嘗欲贄所業子張忠定公，因門僧文鑒求見。僧先以所贄示公，公覽之殆遍，都擲于地。乘大慚而退，其繆可知矣。
及在翰林，有邊帥乞朝覷，上許候秋涼即途，乘為批答詔云：“當俟肅肅之候，爰堪靡靡之行。”田況知成都，兩蜀荒歉，饑民流離，況即發倉賑濟，既而上表待罪。乘又當批答云：“才度巖巖之險，便興惻惻之情。”人傳以為笑。
后觀趙子崧《中外舊事》云：嘉佑丁酉，李駙馬都尉和文之子少師端愿，作“來燕堂”，會翰林趙叔平槩、歐陽永叔修、王禹玉珪，侍讀王原叔洙，舍人韓子華絳，永叔命名，原叔題榜，朕句刻之石，可以想見一時人物之盛。蓋仁宗末年，文、富二公為相，引用得人如此。
淳熙間，周益公子充，久在禁苑。及除右揆，李巘子山當制，詞中有“三毋”之戒。公力辭不拜命。壽皇宣諭，令改之。然制麻已廷告，既而復改，人頗異之。不知祖宗朝改制率以為常，但改之于未宣之前爾。
又有中書舍人權直崔敦詩，時謝后自貴妃冊后，內廷文字頗多，崔非所長，苦思遂成瘵疾，臨卒，有子尚幼，手書一紙，戒其子無學屬文，悉取其所為稿焚之。
王右司公袞吉老嘗語余云：余后讀本朝《名臣傳》，翰林學士彭乘不訓其子文學，參軍范宗翰學士責之曰：“王氏之琪、珪、玘、琰，器盡璠玙；韓氏之綜、絳、縝、維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然。”
二事絕相類。今人教子惟恐不能文，二公乃以屬文為戒，與竇禹鈞、麻希孟之訓子異矣。此可以續《金坡遺事》。