閬州有三雅池，《潘薳記聞》云：“古有修此池者，得三銅器，狀如酒杯，各有二篆，曰伯雅，曰仲雅，曰季雅。或謂劉表二子好酒，嘗制三爵，大曰伯雅，受一斗；次曰仲雅，受七升；小曰季雅，受五升。”趙德麟云：“恐是盛酒器，非飲器也。”余以問(wèn)曾存之，存之言：“古人軀干大，升合小。”王仲弓《傷寒證治論·湯劑注》云：“古方三兩當(dāng)今一兩，三升當(dāng)今一升。”然則存之之言信矣。余按《廣韻》“【上疋下皿】”字，注云“酒器”。“【上疋下皿】”、“雅”同音，則“【上疋下皿】”字蓋借用，“三雅”乃酒杯也，無(wú)可疑者。

過(guò)曾大中書室，因論法帖載孫權(quán)遣方士取【魚啚】魚作膾，人皆不解。“【魚啚】魚”，作“圖”音讀。靖康元年，余以事至合流鎮(zhèn)，見(jiàn)人家壁間有唐明皇御注《道德經(jīng)》：“終日行而不離【車啚】重。”“輜”字偏旁作“啚”，乃悟“【魚啚】”為“鯔”也。然則考古者，不可不博也。《溫氏雜志》。

天禧元年八月敕：“自今兩省、諫舍、宗室將軍以上，許乘狨毛暖座，余悉禁止。”仍絕采捕。此乃狨座之始一也。

故刑部胡尚書嘗云：“祖宗時(shí)，館職暑月許開(kāi)角門，于大慶殿廊納涼。因石曼卿被酒，扣殿求對(duì)，尋有約束，自后不復(fù)開(kāi)矣。”

故事，館職每洛陽(yáng)貢花到，例賜百朵，并南庫(kù)法酒。此二者，《麟臺(tái)故事》不載，因并志之。

曾元忠諫議云，先朝郎官兼修日歷者，銜上但稱“兼著作”，無(wú)“郎”字。

慶歷二年，西方用兵，張安道奏議，乞并樞密院歸中書。因除昭文相呂申公兼判樞密院，除集賢相章郇公兼樞密使，而加晏元獻(xiàn)同平章事，依舊樞密使。時(shí)宋元憲知維揚(yáng)，王荊公為僉判，代作賀啟三首。內(nèi)昭文一首，朱公別撰，涂抹殆遍，前輩于禮儀語(yǔ)言間謹(jǐn)重如此。宋氏稿副尚存，頃獲觀之，乃具錄焉。

荊公啟云：“恭審肅被寵靈，參司樞要，伏惟慶慰。竊以安危所系，文武相須，眷注意之殊特，崇仰成之異禮。至若萬(wàn)務(wù)通于四海，二柄萃于一門。簡(jiǎn)在休辰，職由全德。恭以昭文相公，風(fēng)華博照，天韻雄成，挾旦、奭之謀謨，襲韋、平之系胄。逢辰鼎盛，序爵彌高。清議被民，卓冠一時(shí)之杰；豐規(guī)振俗，遄躋三代之隆。嗟彼羌豪，警吾邊吏；有嚴(yán)天討，爰整王師。上方深拱以倚平，博謀而取重。畀茲全責(zé)，欽若壯猷，輿訟所同，巖瞻惟允。昔饋通函谷，繄沛邑之宗臣；威被匈奴，實(shí)漢家之良相。宜今具美，與古兼徽。某夙附末光，雅煩善庇。伏藩城而待罪，隱若自安；占宿邸之移文，跫然滋喜。依歸之素，有過(guò)等夷。”

宋公自作啟云：“右某啟：近得本州進(jìn)奏院狀報(bào)，伏承誕膺明制，兼管鴻樞，伏惟慶慰。恭以昭文仆射相公業(yè)總將明，地尊弼直。綢繆三事，敷燮九功。穆鬷假以無(wú)言，陡大猷于同體。屢還休冊(cè)，專遜碩膚，列讓彌高，群瞻益洽。向?qū)偃滞ぶ垙R略之勤。唯是本兵，別歸謀幄，彌綸雖一，名分或殊。果咨相府之尊，并統(tǒng)機(jī)庭之重。特頒圣訓(xùn)，參告治朝。創(chuàng)宥密之判規(guī)，寵裁成之政本。協(xié)修一德，允賴于湯臣；外撫四夷，更光于漢業(yè)。安危所注，左右咸宜。”觀元憲之意，謂國(guó)朝未有判樞密之院者，以上之注意尤重，故云“創(chuàng)宥密之判規(guī)，寵裁成之政本”也。

四聲分韻，始于沈約。至唐以來(lái)，乃以聲律取士，則今之律賦是也。凡表、啟之類，近代聲律尤嚴(yán)，或乖平仄，則謂之“失粘”。然文人出奇，時(shí)有不拘此格者。《緘啟新范》載《李秀才賀滕學(xué)士》一啟，全用側(cè)聲結(jié)句，其辭云：“伏審榮承紫渙，進(jìn)朕閨彥。某被遇有素，起抃慚后。且賢者器業(yè)，本不在于文藻；而國(guó)之鈞軸，實(shí)籍此而進(jìn)用。恭以某官，率志雅遠(yuǎn)，持論忠實(shí)，惜夫舒卷，尚曰淹晚。今幸以材而掄擢，必將副上之知任。所謂豪俊，驟揚(yáng)庭選，佇見(jiàn)風(fēng)節(jié)，聳聞天下。某成樂(lè)樊圃，繄心京轂，伏冀上為宗稷，精治興寢。”

梅圣俞嘗云：“古人造語(yǔ)，有純用平聲琢句，天然渾成者，如‘枯桑知天風(fēng)’是也。有純用側(cè)聲作詩(shī)，云：‘月出斷岸口，影照別炯背。且獨(dú)與婦飲，頗勝俗客對(duì)。”

內(nèi)翰洪公帥會(huì)稽日，余嘗乘間問(wèn)曰：“禹穴有二處，其一在禹廟告成觀，穴上有窆石是也。其一去禹廟十余里，名曰‘陽(yáng)明洞天’，即稽山之麓，有石徑丈余，中裂為一鎼，闊不盈尺，相傳指此為禹穴。圖經(jīng)云：‘禹治水投玉簡(jiǎn)于此穴中。’未知孰是？”公云：“‘禹穴’二字，出司馬遷書，雖其事不經(jīng)，必是秦、漢以來(lái)相傳如此。張晏注《漢書》云：‘禹巡狩，至?xí)溃蛟嵫伞Ｉ嫌锌籽ǎ耖g云禹入此穴。’又不經(jīng)之尤者。要之，子長(zhǎng)謂‘上會(huì)稽，探禹穴’，言極其高深也，‘探’者取極深之義。今陽(yáng)明穴中，投物于中，不知其底止，當(dāng)以此為禹穴可也，非謂禹葬之地。”又問(wèn)：“若耶溪，去鏡湖二十余里，乃一小澗水，溪旁人煙極蕭條，但有云門寺猶存焉。唐人詩(shī)中多言‘若耶溪畔采蓮女’，何也？”公曰：“所謂采蓮女者，亦指西子而言也。時(shí)之盛衰不同，唐之初年，必是勝地。何以知之？今去耶溪三里許，地頗平曠，世傳以為虞世南宅之舊址；杜子美詩(shī)云‘若耶溪，云門寺，青鞋布襪從此始。’則為唐之勝地可知矣。”予因言：“《史記》載秦始皇三十七年，出游過(guò)丹陽(yáng)，至錢塘。臨浙江，水波惡，乃西百二十里，從狹中渡。上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。所謂狹中者，即今富陽(yáng)縣，絕江而東，取紫霄宮路是也。江流至此極狹，去岸才一二百步，水波委蛇，始皇正從此渡，取暨陽(yáng)界至?xí)健＝耵哧?yáng)縣外有始皇祠宇，乃經(jīng)從之處。徐廣注《史記》直指以為在余杭，不知余杭非江流之所經(jīng)也。”公深以為然。

鄭戩，字天休，知開(kāi)封府。府吏馮元者，奸巧通結(jié)權(quán)貴，號(hào)為“立地京兆尹”。戩窮其罪，流于海島。后移守長(zhǎng)安，有表曰：“聽(tīng)嚴(yán)宸之鐘鼓，未卜何辰；植勁柏于雪霜，更觀晚節(jié)。”上稱誦者數(shù)四。代范仲淹為西路招討，置府于涇州。元昊擁眾臨黑山，戩勒兵巡邊，趨蓮花堡，時(shí)天寒風(fēng)勁，置酒高會(huì)，旗幟絳野，鐃鼓聒天，虜眾十萬(wàn)不敢動(dòng)。元昊曰：“已遣使稱臣，何為復(fù)用此公護(hù)諸將！”觀此，則守帥謝表亦可以見(jiàn)其志節(jié)也。

范文正公守饒州，謝表云：“此而為郡，陳憂憂布政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之節(jié)。”天下嘆公至誠(chéng)許國(guó)，終始不渝，不以進(jìn)退易其守也。

王元之守滁日，謝表云：“諸縣豐登，苦無(wú)公事；一家飽暖，全藉君恩。”歐陽(yáng)公取其語(yǔ)，發(fā)為歌詠云：“諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。”亦見(jiàn)身在外服，不忘其君之義也。

自祖宗以來(lái)，凡外郡謝表未有不報(bào)行者。慶元初，權(quán)奸用事，輪對(duì)官希旨，乞勿報(bào)行，遂以為例矣。

許下士夫云，章子厚當(dāng)軸，喜罵士人，常對(duì)眾云：“今時(shí)士人如人家婢子，才出外求食，個(gè)個(gè)要作行首。”張?zhí)煊X(jué)在旁云：“如商英者，莫做得一個(gè)角妓否？”章笑，久之遂遷職。子厚之孫章大方云：“不然。天覺(jué)好詼諧，先祖丞相曰：‘豈有禁從作

是徘語(yǔ)，好撻！’天覺(jué)應(yīng)聲云：‘某權(quán)某職且二年，切告相公撻下“權(quán)”字。’丞相笑，未幾，乃落‘權(quán)’字。”

子厚為商州推官，時(shí)子瞻為鳳翔幕僉，因差試官開(kāi)院，同途小飲山寺。聞報(bào)有虎者，二人酒狂，因勒馬同往觀之。去虎數(shù)十步外，馬驚不敢前，子瞻云：“馬猶如此，著甚來(lái)由。”乃轉(zhuǎn)去。子厚獨(dú)鞭馬向前去，曰：“我自有道理。”既近，取銅沙鑼于石上擷響，虎即驚竄。歸謂子瞻曰：“子定不如我。”異時(shí)奸計(jì)，已見(jiàn)于此矣。