進(jìn)祖宗家法札子　　　　　宋呂大防

哲宗御邇英閣召宰執(zhí)講讀官讀寶訓(xùn)至漢武帝

籍南山提封為上林苑哲宗曰山澤之利當(dāng)與眾

共之何用此也丁度曰臣事陛下二十年每奉德

音未始不及于憂勤此蓋祖宗家法爾大防因推

廣祖宗家法以進(jìn)曰

自三代以后唯本朝百二十年中外無事蓋由祖宗

所立家法最善臣請舉其略自古人主事母后朝見

有時如漢武帝五日一朝長樂宮祖宗以來事母后

皆朝夕見此事親之法也前代大長公主用臣妾之

禮本朝必先致恭仁宗以侄事姑之禮見獻(xiàn)穆大長

公主此事長之法也前代宮闈多不肅宮人或與廷

臣相見唐入合圖有昭容位本朝宮禁嚴(yán)密內(nèi)外整

肅此治內(nèi)之法也前代外戚多豫政事常致敗亂本

朝母后之族皆不豫此待外戚之法也前代宮室多

尚華侈本朝宮殿止用赤白此尚儉之法也前代人

君雖在宮禁出輿入輦祖宗皆步自內(nèi)庭出御后殿

豈乏人力哉亦欲涉歷廣庭稍冒寒暑此勤身之法

也前代人主在禁中冠服茍簡祖宗以來燕居必以

禮竊聞陛下昨郊禮畢具禮謝太皇太后此尚禮之

法也前代多深于用刑大者誅戮小者遠(yuǎn)竄惟本朝

用法最輕臣下有罪止于罷黜此寬仁之法也至于

虛己納諫不好田獵不尚玩好不用玉器不貴異味

此皆祖宗家法所以致太平者陛下不須遠(yuǎn)法前代

但盡行家法足以為天下

廣寒殿記　　　　　　　　　明宣宗

北京之萬歲山在宮城西北隅周回?cái)?shù)里其顛有廣

寒殿永樂中朕嘗侍皇祖太宗文皇帝萬機(jī)之下燕

游于此從容之頃天顏悅懌指顧山川而諭朕曰此

古軒轅所都而后來趙宋之疆境也宋弗良于行金

取而都之金又弗良元取而都之元之后裔不存殷

鑒加弗良焉天鑒我太祖高皇帝圣德命之吊伐用

誕安天下天下既定高皇帝念前故都也簡于諸子

以命我奠茲一方我惟夙夜敬勵不敢怠寧以仰副

高皇帝付托之重暨建文嗣位信用奸回戕劉宗室

舉四方全盛之師以加我于時茲城孤立殆一發(fā)引

千鈞矣賴天地宗廟之佑護(hù)以城之孱弱羸老安其

危而存其覆又因以清奸憝奠社稷而至于今日夫

山川猶昔也昔之人以否德而失之高皇帝以大德

而得之我承藉高皇帝克艱難而保存之奈何其可

忘慎德又顧茲山而諭朕曰此宋之艮岳也宋之不

振以是金不戒而徙于茲元又不戒而加侈焉囗其

處思其人夏書所為儆峻宇雕墻者也肆吾始來就

國汰其侈存其概而時游焉則未嘗不有儆于中昔

唐九成宮太宗亦因隋之舊去其泰侈而不改作時

資燕游以存監(jiān)省汝將來有國家天下之任政務(wù)余

閑或一登此則近而思吾之言遠(yuǎn)而不忘圣賢之明

訓(xùn)國家生民無窮之福矣朕拜稽受命無時或忘書

不云乎皇祖有訓(xùn)詩不云乎儀刑文王肆嗣位以來

凡事天愛民一體皇祖之心敬而行之洞洞屬屬罔

間夙夜比登茲山顧視殿宇歲久而囗遂命工修葺

永念皇祖儼如在上敬以所授大訓(xùn)筆而勒諸石

既以自省亦以昭示我子孫于億萬年宣德八年四

月丁亥記

法祖疏　　　　　　　　　　蔡懋德

臣邊僥末吏不敢越位妄言每念圣主焦勞勉期少

效葵藿近接邸抄恭誦局災(zāi)三見皇上青衣減膳省

求夙過之睿諭不勝惶懼伏思皇上臨御以來聰明

首出親鑒萬機(jī)教誡臣工露霆并運(yùn)今災(zāi)變復(fù)爾頻

仍庶明猶未勵翼致令至尊獨(dú)憂凡為臣子何所逃

罪今皇上不督罪諸臣而反求己過圣衷淵微固與

堯兢舜業(yè)萬古媲媺而臣猶有不容巳者敢引伸圣

意少佐高深易曰風(fēng)雷益君子以見善則遷有過則

改言改過之大勇如風(fēng)如雷之震迅也論語曰君子

之過也如日月之食過也人皆見之更也人皆仰之

言改過之大德如日如月之光明也惟我高帝御極

九年求言詔云邇來五星紊度日月相刑靜居日省

殃咎在乎人君尋思至此惶惶無措手足惟詔誥臣

民許言朕過又諭山東布政吳印詔天變于上朕心

惶惶詔令既行布滿天下中外寂然無有言者獨(dú)卿

敷露肝膽備陳國事雖的否中半豈不盡己之謂忠

哉所言忠者即時施行其余未至者權(quán)且勿論夫高

帝再造乾坤真堯舜復(fù)出寧有過舉遇災(zāi)而懼猶詔

臣民言過忠者即時施行豈非風(fēng)雷之大勇日月之

大明萬古為烈正以好聞己過而益昭圣德乎逖稽

成湯桑林之禱六事自責(zé)曰政不節(jié)與民失職與宮

室崇與女謁盛與苞苴行與讒夫昌與言未巳大雨

方數(shù)千里書稱湯智勇天錫改過不吝夫湯又古再

造乾坤之真堯舜也而六事自責(zé)改過不吝告之天

下垂之史冊萬古頌德至今不衰又風(fēng)雷大勇日月

大明之彰明較著者也今我皇上宵旰憂勤日求才

而真才未出日恤民而民困未瘳日理財(cái)而財(cái)用愈

詘日治兵而兵威未壯固臣負(fù)皇上非皇上負(fù)諸臣

然上天垂戒多難殷憂中豈無因皇上則既齋居省

過矣必恭默深思實(shí)有過以致天變之迭警必干斷

立奮實(shí)用何改圖以契天心之仁愛又必不但深宮

自省而法高帝之詔告臣民許言朕過以宣達(dá)下情

為格天之實(shí)事又必不但懸鐸求言而法高帝之言

忠者即時施行未至者權(quán)且勿論以容納囗直為回

天之要圖蓋過不改始謂之過過而能改則過復(fù)于

無過而直謂之圣德且帝王之道與卿士眾庶不同

湯曰萬方有罪罪在朕躬武王曰百姓有過在予一

人故過與天下共見更與天下共仰即共見之過亦

征圣德也今夫一代之才原足供一代之用天下之

財(cái)原足養(yǎng)天下之人中原赤子原樂為良民不樂為

盜賊國家兵力原足平禍亂只要得其人得其道在

皇上一念轉(zhuǎn)旋間譬若陰翳寒結(jié)風(fēng)雷一作而萬物

俱蘇日月偶蝕明體一復(fù)而世界俱朗精誠下濟(jì)呼

吸上通遠(yuǎn)邁成湯近述太祖如是而天心不感格助

順氣運(yùn)不挽回清寧者臣未之前聞即今夏皇上吁

天罪己亟釋累囚千七百余人而甘霖應(yīng)期大霈此

尤皇上所親驗(yàn)而無待臣言者也若臣無戡亂之能

而謬效責(zé)難之義即加譴斥以為溺職妄言者戒