請觀音經(jīng)疏演義鈔序

圓甞讀此疏三復(fù)乎文鉤深乎理沉研乎行極思乎教有以見其辭簡而文其理微而遠(yuǎn)其行惟覺意其教惟方等窮舍離受賜之旨盡聖主來穌之由一經(jīng)大義如指諸掌葢疏之蘊也得不謂開悟之樞鍵入道之徑術(shù)乎自陳隋洎皇朝越四百齡其間闡教立言之士代不乏之而講習(xí)此經(jīng)者或寡矣贊述斯疏者無聞焉遂使深文奧義幾墜于地可太息也圓於是不揣檮昧輒事筆削經(jīng)有未分之文疏有闕釋之義並皆區(qū)以別矣引而伸之俾疏義之無壅也因號所著為演義鈔固不能發(fā)揮中極所冀啟迪童蒙耳有所未知以俟來哲同見同行知我志焉時皇宋三葉登封之明年歲次己酉孟夏哉生明序。

盂蘭盆經(jīng)疏摭華鈔序

夫記鈔之失其有二焉或失於煩或失於略煩則瀆於義略則壅於文既瀆且壅則後學(xué)之曹無所措手足矣去斯二者得乎中庸為難能也斯疏鈔者本傳與法師所撰雖流通已久實煩略未馴由是不揆荒蕪輒事筆削或播遷其文或彌縫其闕別成兩卷傳諸童蒙其間頗有改作而不忘其本故但以摭華為名葢言於舊鈔采摭英華以為文體爾雖庶乎中庸之義而才識不敏短於自見所冀後之病今亦猶今之視昔云時皇宋三葉聖駕祀汾陰之明年歲次壬子二月十一日。

文殊說般若經(jīng)疏析重鈔序

般若真誥辭淳理幽雖上智猶病其難解也厥或疏以申之記以翼之則中下之流或得其門而入矣譬夫物有至重者雖烏獲猶患力之不足焉茍分而折之令其輕也則孺子亦云克荷矣始吾也既為經(jīng)作疏焉今吾也又為疏作記焉葢分析令輕之謂也使中下之曹亦能見其旨?xì)e故大論云析重令輕種種譬喻令易解故噫若乃猶云不能荷負(fù)者則吾未如之何也已矣是時聖宋天禧四年夏六月六日於瑪瑙坡草堂序。

首楞嚴(yán)經(jīng)疏谷響鈔序

谷響鈔者況言說之本空也一名指月鈔喻藉言以詮理也初中庸子約三觀之道撰疏以解其經(jīng)其次慮童蒙未曉其言又作鈔以伸其疏又其次懼來者執(zhí)言以起惑封文以忘理方軀馳於虗妄之途出入於死生之域故立二名以儆之庶知鈔之言如谷響也則疏乎經(jīng)乎亦谷響也知鈔之言如標(biāo)月之指也則疏乎經(jīng)乎亦標(biāo)月之指也若曹觀其名則於斯經(jīng)也思過半矣鈔文一卷止盡玄義餘則未暇也聖宋天禧四年庚申仲春二十有七日於瑪瑙坡錦繡亭序越明年春續(xù)之成五卷。