蕭崇業曰：嗟乎！鬼神之理亦微矣，談何易哉、談何易哉！頃航海，試言水事。昔者，河出圖，八卦呈；洛出書，九疇列。圣王黃龍白魚之異，客星乘槎犯斗之奇；赤穴浮土而為廩君，滹沱冰合以符帝業：是數者，謂非有神物以主之，不可也。然此，猶其顯者耳。若夫神經怪牒所紀，幽窅詭幻、驚疑噫叱之事，蓋難以更仆數矣。矧天妃，故海神之正，又載在祀血者；其靈應，豈不尤為赫耶！古靡得而考已，余聞之后說，云渡海者無論天子使臣，即通洋貿易之夫，有叩必應，捷于影響；誠所謂體物而不遺者也，其為德不亦甚盛矣乎！余故摭往跡、著事驗，以為敬神篇。
嘉靖十三年，使臣陳侃、高澄行至古米山，舟刺刺發漏；群噪呼天妃，風定塞袽，得免于溺。歸國時，又值桅、舵俱折，舟人哭聲震天，無不剪發設誓，求救于神；已而紅光燭舟，舟果少寧。翼日，風劇，不能易舵；乃請珓得吉，眾遂躍然起舵。舵柄甚重，約二千余斤；平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有余。舵既易，眾始有喜色。忽一蝶飛繞于舟，疑者曰：『蝶質甚微，在樊圃中飛不越百步；安能遠涉滄溟？此殆非蝶也，神也』。復一黃雀立于桅上，令以米飼之，馴馴啄盡而去。是夕疾風迅發，白浪拍天，巨艦漂蕩如葦；風聲雷吼，而水聲助之，真不忍聞。舟一欹側，流汗淫淫至踵矣。二人乃遂冠服默禱，矢以立碑，奏聞于上；言訖，風若少緩。徹曉，已見閩之山矣。神明之助，詎偶然哉！
嘉靖四十年，使臣郭汝霖、李際春行至赤嶼無風，舟不能行。當晝，有大魚出躍，形如鉅舟，旁有數小魚夾之。至暮，舟蕩甚。皆謂無風而船如此，事誠可怪。乃亦從俗，施金光明佛經一部，并作彩舟舁之艙口；而風忽南來，得保無虞。居無何，開洋回國，中見麻雀一雙，宛宛來泊艙篷；須臾巨颶大發，舵忽折去。郭乃為文告曰：『霖等欽奉上命，冊封琉球；仰荷神佑，公事既完。茲當歸國，洋中折舵，無任驚惶！惟爾天妃、海若，皆國家廟祀正神。今朝使危急，華夷五百生靈所系；豈可不施拯救！若霖有貶心之行，請即殛之于床，無為五百人之累；若尚可改過而自新也，神其大顯威靈，俾風恬浪靜，更置前舵，庶幾可以圖全，神其念之』！祭后，風稍息，遂易新舵。嗟乎！鬼神冥邈，談者未有不疑。然此四無邊岸之中，宛弱雙雀，何從而來？易舵之后，又一鳥常據以桅尾。孰謂世間事，可盡以恒理臆決哉！
天妃靈應記
神怪之事，圣賢不語；非忽之也，懼民之惑于神而遺人道也。侃自早歲承父師之傳，佩「敬而遠之」之戒。凡禱祠齋醮、飛符噀水、誦經念佛之類，閭黨有從事者，禁之不可，則出避之；或過其宮，則致恭效程子焉。
乃者琉球國請對，上命侃暨行人高君澄往將事。飛航萬里，風濤叵測；璽書鄭重，一行數百人之生，厥系匪輕。爰順輿情，用閩人故事，禱于天妃之神；且官舫上方，為祠事之。舟中人朝夕拜禮必虔，真若懸命于神者。靈貺果昭，將至其國，逆風蕩舟，漏不可御；群噪乞神，風定塞袽，乃得達。及成禮還，解纜越一日，中夜風大作，檣折舵毀，群噪如初；須臾，紅光若燭籠自空來舟，皆喜曰：『神降矣，無恐』！顧風未巳。又明日，黑云四起，議易舵未決、卜珓于神；許之。易之，時風恬浪靜，若在沼沚，舵舉甚便，若插籌然。人心舉安，允荷神助。俄有蝶戲舟及黃雀止檣，或曰：『山近矣』；或曰：『蝶與雀，飛不百步，山何在？其神使報我以風乎』！予以其近于「載鳴鳶」之義，頷之曰：『謹備諸』！巳而颶風夜作，人力罔攸施；眾謂胥及溺矣！予二人朝服正冠坐，祝曰：『我等貞臣恪共朝命，神亦聰明正直而一者，庶幾顯其靈』！語畢，風漸柔。黎明，達閩。神之精英烜赫，能捍大患如此；謂非皇上懷柔，百神致茲效職哉！然非身遇之，安敢誣也！
揆之祭法，廟而事之允宜。在宋、元時，巳有封號廟額；國朝洪武、永樂中，屢加崇焉。予二人縮廩，附造舟余直，新之廣石；望崎行祠，則從行者斂錢以修。行當聞之朝，用彰神貺；因紀其概。
高君讓侃援筆舉以告巡按侍御方君涯，韙之；又命福郡倅姚一和視勒諸石。
臨水夫人記
高澄
甲午仲夏八日，西南風便，舟始開洋。巨舶穩流，屹然不動，儼然樓船之泛里河也。余竊喜曰：『人言誤矣，何險之有』！陳公曰：『此天幸也，勿言』！行纔五日，忽望見古米山巔，其去琉球止二、三日路矣。余復喜曰：『人言誤矣，何遠之有』！陳公曰：『此緊關也，勿喜』！夜半，忽逆風作焉。山近多礁，亦喜；風少違順，可以徐行避之。奈東北勢猛，舟難與角。震蕩之久，遂致大桅篐折、遮波板崩；反側弗寧，若不可一息存者；眾心驚懼。乃焚香設拜，求救于天妃之神。時管軍葉干戶平日喜扶鸞，眾人促其為之。符咒方事，天妃降箕，乃題詩于灰上曰：『香風驚動海中仙，鑒爾陳、高意思專！誰遣巽神撓海舶，我施陰隙救官船。鵬程遠大方馳步，麟閣勛名待汝還！四百人中多善類，好將忠孝答皇天』！詩畢，復判曰：『吾巳遣臨水夫人為君管舟矣，勿懼、勿懼』！達旦，風果轉南，舟亦無恙。然不知臨水夫人何神也，祠何在也。
及歸閩，感神貺既彰，念報賽當舉；乃于水部門外敕賜天妃廟中，立石以紀異，設祭以旌誠。行香正殿，忽見左廡有祠，頞題曰「臨水夫人祠」；詢之道士曰：『神乃天妃之妹也。生有神異，不婚而證果水仙，故祠于此』。又曰：『神面上若有汗珠，即知其從海上救人還也。今歲自夏至秋，汗珠不絕；或者勞于海舶焉』！余等訝之，乃再拜謝之，始知箕判驗矣。
天妃顯異記
高澄
天妃顯異之跡，同差給舍陳公于「靈應記」中、「乞祀典疏」中巳備陳之矣。唯余素感神佑，始終詳細則未之及也。
嘉靖乙酉季夏，余以府庠弟子員同友周應龍、王仲錦、高進小試于通州；試畢，暇日相與游戲于天妃廟，見有跪而祈籖者。周曰：『吾將決吾儕中否』！俟其籖出桶中，遂紾其臂而奪之觀，乃第十六籖也。籖詩曰：『久困雞窗下，于今始一鳴；不過三月內，虎榜看聯名』。是秋，余等四人果僥幸。九月，往謝之，又祈籖以卜來春之事。其詩曰：『開花雖共日，結果自殊時；寄語乘桴客，危當為汝持』！然不知所謂。歲己丑，余三人俱登進士，仲錦除知州、進除知縣、余除行人；獨應龍不第，乃以舉人選太原通判：結果似殊矣。然后二句之意，猶不可曉。
逾年，余被使琉球之命，朝縉紳以此地險不可行、往不可返為余憂懼。余則坦然，付命于天，知素定也；乃以癸巳歲夏六月至閩，一應事宜，其難其慎。有司請余禱于天妃曰：『神司大川，可以呵禁不祥也』！余從之，凡修祀行香，必誠必敬，罔敢怠忽。故自始而制舟、迄終而成禮，神之陰相默助者，可勝言哉！如甫至閩臺，而妖狐之就戮；既定船囗〈穩，舟代禾〉，而瑞鶴之來翔；才越廟限，而梁板之忽墜；方折桅舵，而異香之即聞。與夫雀蝶之報風、燈光之示救、臨水之守護、巫女之避趨，卒之轉災為祥、易危為安者，何往而非神之相助哉！籖詩后意，似乎為余發也。然余陋劣，豈能致此！良由圣明在上，百神效靈；故皇恩得以覃下國，而微軀得以返中原也。敢不仗忠義而為上為德、為下為民，以答神貺于萬一哉！
嘗考天妃之說，蓋妃者，配也。神于海運之往來、商販之出沒，危無不持、顛無不扶，其所全活者不知幾千萬人矣！功德可以配天，故曰「天妃」，猶言天能生人、神能救人也。世俗但知靈異之跡而不辨名義之理，故并及之。
廣石廟碑記
郭汝霖
廣石廟，廟海神天妃者也。天妃生自五代，含真蘊化，歿為明神。歷宋、歷元、迄我明，顯靈巨海，御災捍患、拯溺扶危。每風濤緊急間，現光明身、著斡旋力；「禮」所謂「有功于民，報崇祀典」。而廣石屬長樂濱海地，登舟開洋，必此始；廟之宜，舊傳自永樂內監下西洋時創焉。成化七年，給事中董旻、行人張祥使琉球新之。嘉靖十三年，給事中陳侃、行人高澄感墜板異，復新之。板上所書，即董、張新廟日月也。
皇帝三十七年，琉球世子尚元乞封，上命汝霖充使往，而副以行人李君際春。余承命南下，長老多教余致敬天妃之神。弭節閩臺，造舟百凡，按陳、高「使錄」行。惟廣石廟遭倭寇焚，乃耆老劉仲堅等聞余至，亦來言廟事。余檄署篆孫通判大慶考其遺趾并材料工價值百金，往陳、高捐俸二十四金助；余與李君如之。往從行者各斂銀一星，得三十兩余；是則從行者尚未定名。往長樂民力饒，可以鳩工；今連年有兵務。往劉知縣尹邑久，今孫乃署篆且未久也：于是七十余金無從得。余因言于代巡樊公斗山，樊遂標罰贖余成其事；且命通判速工，請記于余。不兩越月，廟貌鼎新，巍然煥然，瞻趨有所，人心起敬；他日飛航順便、重荷神貺者，樊之功哉！
或因是以鬼神事質于余；余曰：『是說也，薦紳先生難之矣』！考孔子曰：「敬而遠」。夫謂之敬，必有以也；謂之遠，特不專是以徼媚云耳。故其「祭神如神在」，「鄉人儺，朝服立阼階」，孔子豈無見耶！而初學小生稍談鬼神，則冒然稱茫昧，避諂瀆譏；及遇毫發事，輒俛首叩禱不暇：果能知事人、事鬼者乎？今夫航海之行，尊皇命也。一舟而五百余人在焉，彼溟洋浩蕩中，無神司之，人力曷能張主！學者知是說，則知余非惑、樊非徇；而是廟之祀，可以勒諸將來。
樊名獻科，字文叔；浙縉云人。其巡閩也，酌時機、務省約；而事之關體要者，獨無所惜云。
重修廣石廟碑記
蕭崇業
萬歷戊寅春，余以使事，客閩近二載。已日，將有祀于廣石天妃之神。里中長老走省會，具言廟當治狀，以『廟故天使過臨一修；茲去郭、李時十八年所矣，垣序剝落，恐不雅觀。公倘有意于維新乎，野人竊愿有請也』！于是余與謝君慨焉為念，乃遂檄長樂孫縣尹捐少貲助之；大略堊故涂陳、易蠹立圮而已，無更改作也。己卯夏四月，縣尹使使告成請記，顧余又辦嚴未暇也；頃竣事還，可不謂神貺哉，義不敢以不文辭！
記曰：天妃蓋海神之最靈異者，世傳生自五代，姓林氏；豈亦有足征者相參驗乎！曩余考攬故記，見多援軼事璅聞，以神明其說。駭光傀者，則曰形如燭籠；訝肖似者，則曰現體于物。或號召道流，拔斂升壇禹步，作隱語不可了；或令巫師、舞婆袒降箕，書篆模影牽情：卒又闊誕無所信。職由一時昏劇倉皇，不知求神于此心之虛靈，而猥侜張于幻妄之跡；亦其平日所為弗類，反之媿澀慚沮，終不能質之而無疑。是故寧為人非而深怖鬼責，重罹冥禍而輕犯王章；此其勢有固然，亡足論者。夫神而以天妃名，蓋其聰明正直克配兩間，猶曰俔天之妹焉耳。使頌天者徒以其一草一木、一生一成為足以贊天之功，而天遂執之以為德將巍巍者，得無邈乎其小耶！今世之崇奉天妃者，穹宮邃宇，華于閭俗；金身碧骨，儼于海濱而閩最著：則其神殆無感而無乎不感、無應而無乎不應也。所為拯溺濟危、陰相默佑之功，誠有與天合德，民無能名者矣；而區區軼事璅聞如紅光現體云云者，惡足以睹神之大哉！雖然，庸人之性，不激之未形則弗興，不懼之已往則弗勸。茲者，國家弛通番之禁，凡浙、閩、廣粵駕樓艫橫金洋外者，所在而是；其于驚濤怒浪覆卻萬方，陳乎前不一。入其舍，顧獨畏天妃而神又靈，為能消斂其梟悍虣睢之心，使之仆仆然蛾伏羅拜于下。居常操籌鉤萬貨毳數而塵較之，斯即半貲修供弗為吝；而貪鄙愛利之欲稍不至潰決而不可收拾，未必非紅光現體之異有以先入之也。譬之一草一木、一生一成，天雖不以為功，而電灼霆擊，間亦振襮其不測之威焉；要皆助宣夫造化之所不及耳。由斯以談，則天妃之所以自赫其靈異者，其功豈不尤為閎鉅哉！余航海時，與謝君過廣石行諭祭禮，于是里中長老復稽首來謝；余乃諗于眾曰：『天妃之神，載在祀典，其已久矣；然廟貌往往視使臣以為興壞。我明天子萬年無疆，則中山之請命益萬年無替；廣石之廟，雖謂與國咸休可也。今第堇堇補葺耳，其何能加一力耶』！于是里老唯而退。
縣尹名濂，南海人；政識先務，此特其微者。故程期功費，皆得略之。記成還閩之冬十一月。
蕭崇業曰：余讀「魯論」至「子不語怪力亂神」，未嘗不掩卷三嘆也。嗟乎！圣人之用意，何其微乎！夫怪不經而亂、力非道，以此不形于言，良是也。然神雜見于詩書墳記者不鮮，乃亦諱焉；何以故？蓋神理正直，懼人以邪佞諂瀆，反失其指；要在以吾心之誠凝吾心之神，而后能與之為徒，合其吉兇而不悖。故圣人或稱「體物」，或言「敬遠」；即答問所及，亦止開末而抑其端、曲辭以闡其略。所云「未能事人，焉能事鬼」，大抵明二者同條而共貫，有不必求鬼于人之外耳；其奧義，端未易窺也。至若鉅海灝溔冥賾與人區迥異，夫豈無神！曩余計偕過蜀江，毋論瞿唐、滟滪——即中流無恙之所，一遇風至，榜人輒檥舟鵠立，莫敢下上；矧汪汪萬頃，瀵勢張天！當是時，維無所于引、囗〈舟定〉無所于縋也，詎安得不求援于造化耶！故謂海之神尤顯赫較章，信非虛耳。余自開洋以來，往往遇波濤警涌而復恬、舟航震蕩而復定，空曠……