時有晝夜，物有死生，是故晝夜者天之死生也，死生者人之晝夜也。生人之大夢，死人之真覺。世有假寐而夢經百年者，則無以疑今之百年非假寐之夢者也。入夢而不欲覺焉，惑矣。夫夢則戀、覺則畏，吾不知其明也。適來，時也，適去，順也，生為我時，死為我順，而皆我之生，故我耳；未始得死，亦我也，未始喪，何戀何畏而不釋然？其來也無而之有，其去也有而歸無，然則生也，逆旅也，客也；死也，故廬也，主也。古之人，與吾說同者五：列子之嘆行而忘歸，榮啟期之樂處常得終，晏嬰之善息伏，莊子無生，向秀無死。吾嘗樂此五達人之言，而世之貪夫以為不祥而諱之。以為不祥而諱之，而又動而之死，無怪乎動肉含氣，生意盡矣。人之達也難。

[邵青門云：貪生貪，貪死亦貪，大覺則兩忘。活潑潑地。]