燕歸來簃隨筆

東莞張次溪述

梨園館

北京梨園子弟，多來自江南田間。或因避亂，或以年荒，僑居既久，漸成土著。顧其人極重鄉(xiāng)誼，于是有會(huì)館、義莊諸設(shè)施，所以養(yǎng)生、送死、扶老、濟(jì)貧也。雖時(shí)至今日，風(fēng)俗卑污，而舊制猶存，今其沿革尚可考見。考梨園館，最初在右安門內(nèi)陶然亭西南半里許，今館舍已頹廢，僅余清雍正十年秋月吳門閔源棟所撰碑記，略曰：『梨園子弟，背井去家，寄跡數(shù)千里外，親族鄉(xiāng)黨所不能顧。而一抔之土未營，七尺之軀安托，眾等惻焉念之。義冢之設(shè)，蓋誠篤于義者也。于是辟草披荊，計(jì)畝若干，以備同儕厝其骸骨。』觀夫此，則當(dāng)日此館為義莊，非會(huì)館之制也。按伶人在北京建設(shè)館地，此為最早。次則正陽門外西珠市口天壽堂，舊為梨園館，明時(shí)為惠濟(jì)祠，乾隆嘉慶間名伶魏長生，嘗卜居于此。中有樓臺(tái)，士大夫多于此宴會(huì)焉。同治中葉，程長庚以藝術(shù)負(fù)重望，為同輩所尊崇。以梨園館久廢，乃復(fù)組織梨園公所于正陽門外五道廟中間路西，其規(guī)如舊。迨光緒九、十兩年間，梨園公所地基劃歸慈幼堂，于是梨園公所仍設(shè)于惠濟(jì)祠中。然會(huì)名雖存而實(shí)廢，鮮有人過問矣。

民國初年，伶人譚鑫培、田際云、程長庚等，復(fù)興此會(huì)，易名曰：『正樂育化會(huì)』。因舊址受牽窒，乃改設(shè)正陽門外精忠廟中。其時(shí)，伶界以梨園館地事，與道人李岐祥及天壽堂主涉訟經(jīng)過情形，詳見民國元年《北京新報(bào)》，今節(jié)其要略曰：『北京伶界于前清雍干年時(shí)，購置公所兩處，一在大市，卽精忠廟；一在糧食店，卽梨園館。皆起造祖師殿，以供奉祀香火。精忠廟則請(qǐng)藥王廟道人代為司祝，梨園館則請(qǐng)火神廟道人代為司祝。而梨園子弟逢時(shí)祭祀，從未加派人員兼管，香火用資則取之戲價(jià)中，故每日由道人分別赴各戲館支取。其后，精忠廟道人將閑房賃與玻璃局，及供土木行演戲之用，然未暗使倒價(jià)。司梨園館火神廟道人，始而將閑房租賃飯館，卽今之天壽堂。以代遠(yuǎn)年湮，暗使典價(jià)。今年，伶界開成立大會(huì)，向道人說明要回兩處房屋，以一為會(huì)所基礎(chǔ)，以一設(shè)立學(xué)校。而精忠廟道人毅然贊同，卽為騰交。惟梨園館之道人李岐祥，堅(jiān)謂是廟產(chǎn)，欲行強(qiáng)據(jù)云云。后經(jīng)法廳裁決，以梨園館無碑記契紙，遂判歸道人。』吾以此段記載有關(guān)掌故，為考此沿革所宜知，故存之。譚、田既逝，會(huì)事無人主持，乃無形解散。

民國十三年春，伶界好事者，復(fù)發(fā)起演劇籌資，設(shè)立公會(huì)。以九千金購得王蕙芳所有櫻桃斜街中間路西舊宅一所，改建梨園新館。館額為時(shí)慧寶書，中凡前后兩院落，前院為議事廳，懸梨園各行人名匾，后院為『九皇堂』，檐下懸梨園館舊匾。堂內(nèi)祀九皇塑像。廳事布置，極為幽雅。梅蘭芳復(fù)請(qǐng)樊增祥為撰楹聯(lián)多幅，其神堂聯(lián)云：『舉世祀老郎神，僉曰似張道陵，似張?jiān)剑黄渫绞艿弁踅蹋恢翘泼骰剩翘魄f宗。』大門聯(lián)云：『大廈初成，瓴甓水石，從平地筑起；眾仙同詠，衣裳霓羽，自開天得來。』正廳聯(lián)云：『同業(yè)盡同胞，中養(yǎng)不中，才養(yǎng)不才，生涯彼此關(guān)休戚；選聲如選色，美者自美，丑者自丑，外論何嘗無是非。』又聯(lián)云：『人各有能有不能，以能問不能，美術(shù)之研求靡盡；性本有善有不善，勸善懲不善，前賢之用意如斯。』又云：『副末打參軍，一樣坐堂皇，理民事；元音通政術(shù)，不外舞韶樂，放鄭聲。』花廳聯(lián)云：『夏屋此權(quán)輿，待擴(kuò)充廣廈庇寒之愿；春明傳樂府，試比較旗亭畫壁何如？』又聯(lián)云：『渭城一歌，看處處青回楊柳；斜街小筑，記年年紅了櫻桃。』又云：『夢中七日聞鈞樂；飛上九天歌一聲。』又云：『一藝成名，黃米飯?jiān)霘W史；此中人語，紅梨花發(fā)卽秦桃。』又云：『游俠出伶工，待補(bǔ)伶工游俠傳；美人厲男子，莫輕男子美人妝。』此數(shù)聯(lián)，皆用素紙書就，懸諸館中。趙月差先生見而善之，亦擬成長聯(lián)數(shù)付，附以小引，文曰：『其人、其地、其事、其文、四美咸具。京師自民國改革以來，聲伎淫靡已極。樊山翁引用「放鄭聲」三字，可謂朝陽鳴鳳矣。雖然光景一新，住君家其何處？聲容并茂，想我見之猶憐。避世羨錦瑟之依，爭名愿洞簫之謚。堂前宅里，天上人間。仆亦僭擬數(shù)聯(lián)，間參綺語，漫托韶音，證舊夢于梅花，寫新詞于菊部。自愁足繭，兼愧心盲。【目疾幾失明，已數(shù)載矣。】老懷何恤癡頑，詩義亦托諷諭。紅荷緑柳，見者已妙賞六言；黃河白云，歌者且曲終一奏。襄陽耆舊，燕趙佳人，或者其不我訶，不我笑乎？』聲容錦瑟等字，均樊翁贈(zèng)畹華語也。神堂聯(lián)云：『衣冠托諷，優(yōu)孟如聞，問玄宗莊宗，當(dāng)年可拜傳奇祖？弟子流芳，少陵有贈(zèng)，萃南調(diào)北調(diào)，異日誰為配享人？』大門聯(lián)云：『景中人佳哉，某水某山，請(qǐng)于此入聽樓笛；天下事戲耳，重男重女，笑阿誰生作門楣。』正廳聯(lián)云：『棋局世都新，恰喜成歌舞樓臺(tái)，北地兵銷，南天佛去；御屏詩何在？誰乞與因緣翰墨，西湖梅姓，東國蘭名。』花廳聯(lián)云：『地名豈兆鄭櫻桃，愛當(dāng)年宏博詞人，早貪花市斜街住；春夢宜尋謝蝴蝶，聽此日艷新曲子，都為梨園廣廈歡。』又云：『愿賡日下新聞考；同聽云間遠(yuǎn)上詩。』又云：『夢余好續(xù)春明録，承始無忘夏屋詩。』又云：『廣廈萬間；請(qǐng)為補(bǔ)同人帝京景物略；陽關(guān)三迭，何必讓公孫弟子芬芳傳。』皆可誦也。

九皇會(huì)

北京伶人最重九皇，于櫻桃斜街梨園新館中，特設(shè)九皇堂。按伶人稱九皇之法，身系三頭六臂，被毛帶掌，手持翻天印、斬妖劍，弓斗日月，其形至奇，似梵宇所祀之多臂觀音也。館中所祀九皇像，聞系四喜班舊物，其祭品則三慶班之遺器也。至四喜班報(bào)散，此像乃移祀于右安門內(nèi)松柏庵中。及梨園新館成立，更移置館中。又三慶班所祀之九皇像，凡三尊。三慶班報(bào)散時(shí)，以之寄祀于正陽門外五道廟中。及梨園新館成立，乃向廟祝索取，廟祝則故意為難，要香火資甚巨。蓋廟祝深知此像為三慶班舊物，有歷史價(jià)值，不肯輕易交出也。當(dāng)時(shí)梨園全體，曾開會(huì)討論，眾意以為既有四喜班之九皇，而廟祝復(fù)牽索過苛，難于應(yīng)付，遂擱置之。此梨園新館成立九皇堂之經(jīng)過也。

至九皇會(huì)期，以夏歷九月初一至初九，凡九日。期內(nèi)不得食葷，且須凈身。梨園新館中，在此期內(nèi)，更設(shè)壇奉祀焉。按九皇堂神位次序：一、中天大圣；【卽九皇中位】二、地藏王菩薩；【左位】三、圣主老佛；【左位】四、協(xié)天大圣；【卽關(guān)夫子，右位】五、太上老君。【右位】九皇堂外神位次序：一、靈官；【正位】二、伽藍(lán)；【第二位】三、四值功曹；【第三位】四、山神；【第四位】五、土地；【第五位】六、水德星君；【第六位】七、真武大帝。【第七位】上述諸神牌位，平日皆有固定次序，至設(shè)立九皇壇時(shí)，則先于八月二十九日或三十日，【大建則于八月三十晚，小建則于八月二十九日晚。】為接駕設(shè)壇，及安神位之時(shí)。此壇期中所設(shè)之神位，與平時(shí)小有出入，其次序如：一、九皇爺；【卽中天大圣，中位】二、玉皇大帝；【卽三十三天，左位】三、太上老君；【右位】四、雷部正皇星君；【左位】五、消災(zāi)延壽佛。【右位】在院中接駕時(shí)，大眾念經(jīng)安位。上斗香時(shí)，亦誦九皇經(jīng)。是日，早上幡，晚上九蓮燈。燈九盞，四圍共六串，每串各六盞。接駕時(shí)，以八點(diǎn)半鐘為合，是時(shí)各殿焚香供茶，眾誦九皇經(jīng)，將九皇像請(qǐng)出，坐北面南，大老道向北跪，獻(xiàn)香、誦香贊后，將九皇像請(qǐng)回原位。內(nèi)外堂老道，依次上香，上香畢，掌磬大老道上斗香，香八十一炷。香畢，眾老道始上堂，誦心經(jīng)，拜懺拜斗數(shù)斗，念釋迦牟尼佛號(hào)，及大悲咒香贊等畢，眾三跪九叩，禮成退班。外堂老道收拾茶供及油蠟，掃地拭桌。至九月初一早二時(shí)，外堂老道獻(xiàn)油蠟供茶后，大老道獻(xiàn)斗香諸禮畢，乃登堂誦經(jīng)，天明下堂。又外堂老道每日收拾供茶，及換堂前所供凈水。初一日晚上斗香，初二日免上斗香，初三日早晚獻(xiàn)斗香。初四、初五兩日免上斗香，初六日獻(xiàn)斗香，初七、初八兩日免上斗香，初九日晩獻(xiàn)斗香。每逢三六九三日，換新供物。初九日上黏糕一桌。三六九三日，早堂焚表。初九日晚下堂送駕，跪送焚輦一座，駕輦駁獸九頭，紙糊鑾駕、七星都方旗各一把。將牌位五座，請(qǐng)于輦中，將車輦鑾駕，設(shè)齊于院中，眾老道祭輦誦經(jīng)畢，請(qǐng)駕入輦安位。此為安位時(shí)之大典禮。至所獻(xiàn)供物，則以密供【密供高四尺，方八寸，上有花亭】九盌、干果九盌，皆以銅網(wǎng)罩之。銅罩為圓形，高一尺八寸，罩頂有銅制蓮花燈，燈上置油蠟，蠟上置銅筒，筒高三尺，內(nèi)灌香油及線捻。鮮果九盌，每盌五個(gè)。花糕共九盌，每盌十塊。其它供器，則為天燈、銅缽、斗燈，【斗燈如斗形，上有立柱，四圍有銅叉，叉上有銅蓮花托，托上有小盌，用以盛油。】共三十六盞，斗蓋上邊所供之三盌，為石榴、蘋果、桃等食品，又茶十寶，各三盌。【珠寳玉器共十樣】供器則為香爐、蠟簽、香筒、花瓶之類。堂上經(jīng)桌，長約二丈余，上設(shè)經(jīng)卷、法器。經(jīng)卷為九皇經(jīng)，法器為大磬、木魚、引磬、鎦子、饒鈸、大鼓、掛鐘、手鼓之類。經(jīng)桌上有斗香一座，內(nèi)焚斗香共八十一炷。堂外所設(shè)，為香塔一座，共三十六層。子午香亭一座，內(nèi)焚子午香。大香爐一座。七星纛、黃四方纛各一。四方纛上繡『九皇圣會(huì)』四黑字。左殿所祀者，為靈官，名曰靈官堂，所供靈官一位，伽藍(lán)、四值功曹、火德星君配祀之。右殿所祀者，為真武大帝。神院中者，兩旁所陳，為全份鑾駕。中有幡架，高四丈，上掛黃幡，高三丈余。四圍為六小幡，高亦丈余，均黃緞制成。大幡上繡『九皇圣會(huì)』四大黑字，而梨園新館墻壁上，則嵌有四大黃紙，上書『九皇圣會(huì)』四字。凡九皇期內(nèi)，梨園子弟皆須食素。【維新派則初一、初九兩日食素。】應(yīng)職之大老道，【亦梨園子弟，于此期內(nèi)在堂誦經(jīng)，故稱之曰道士。】誦經(jīng)時(shí)則穿黃袍、布靴、青道帽。小老道則穿黃布坎肩、黃布套褲、黃布靴、黃圍裙、青道帽。凡梨園子弟之品德端莊，且本人曾發(fā)心愿者，皆可應(yīng)選。

近年，北平梨園九皇會(huì)應(yīng)選為值班大老道者，為朱文英【武、旦】程清芬【旦】、張彩林【小、生】錢寶森【花、面】沈?qū)毴境蟆俊⒏叩碌摗緵贰俊⒁υ龅摗疚洹⑸可驅(qū)毧　疚鋱觥⒐膸煛吭鹿狻疚洹⑸客醺Ｉ健疚洹⒊蟆恐煜闳疚洹⑸客趵ド健境蟆俊㈥懴藏?cái)【丑】、姚佩秋【旦】、姚佩亭【旦】、董鳳年【文場、胡琴】董鳳延【生】等十七人。小老道者為杜俊芳【武、生】朱德順【外、行】劉順慶【浄】、周瑞齊【浄】、羅文漢【武場、小鑼】周瑞祥【浄】、錢富川【武、生】王斌立【丑】、王斌珍【丑】、朱斌仙【丑】、孫斌武【浄】、謝春芳【浄】、李福林【武場、小鑼】崔德林【武場、鼓師】沈壽臣【武場小鑼】等十五人。九皇堂首事人張永春【卽張五，小生】唐宗城【武場，鼓師】張?jiān)葡伞镜康热恕懕砣藚橇柘伞镜俊⒂穹肌镜康榷恕?

小唱

新舊兩簾子胡同在和平門內(nèi)迤東，前明稱蓮子胡同。優(yōu)童香巢多在此，如清末韓家潭也。《舊京遺事》云：『唐宋有官妓侑觴，本朝惟許歌童答應(yīng)，名為小唱。而京師又有「小唱不唱曲」之諺，每一行酒，止傳唱上盞，及諸菜小唱，伎倆盡此焉。小唱在蓮子胡同與娼無異。其姝好者，或乃過于娼。有躭之者，往往與托合歡之夢矣。』又李笠翁《萃雅》所述：嚴(yán)分宜父子專權(quán)，勢焰熏天，強(qiáng)男霸女。前門外萃雅齋古玩香貨店之小官，品貌麗都，趨嚴(yán)者繩之，世蕃曰：『簾子胡同不少美男。』某慫恿往萃雅，假購古玩為名。嚴(yán)見心蕩，后以計(jì)陷，閹其勢而作通房外寵，所以嚴(yán)氏父子被參時(shí)，有擅用宦寺等語。《舊京遺事》所稱小唱在蓮子胡同，而《萃雅》中亦云『簾子胡同不少美男』，則蓮子胡同在明時(shí)亦必為小唱所居。以余度之，蓮子胡同后易名簾子胡同，抑今日之新舊兩簾子胡同，在明時(shí)一為蓮子胡同，一為簾子胡同歟？

廣和樓