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第42章

燕歸來簃隨筆

東莞張次溪述

梨園館

北京梨園子弟,多來自江南田間。或因避亂,或以年荒,僑居既久,漸成土著。顧其人極重鄉(xiāng)誼,于是有會(huì)館、義莊諸設(shè)施,所以養(yǎng)生、送死、扶老、濟(jì)貧也。雖時(shí)至今日,風(fēng)俗卑污,而舊制猶存,今其沿革尚可考見。考梨園館,最初在右安門內(nèi)陶然亭西南半里許,今館舍已頹廢,僅余清雍正十年秋月吳門閔源棟所撰碑記,略曰:『梨園子弟,背井去家,寄跡數(shù)千里外,親族鄉(xiāng)黨所不能顧。而一抔之土未營,七尺之軀安托,眾等惻焉念之。義冢之設(shè),蓋誠篤于義者也。于是辟草披荊,計(jì)畝若干,以備同儕厝其骸骨。』觀夫此,則當(dāng)日此館為義莊,非會(huì)館之制也。按伶人在北京建設(shè)館地,此為最早。次則正陽門外西珠市口天壽堂,舊為梨園館,明時(shí)為惠濟(jì)祠,乾隆嘉慶間名伶魏長生,嘗卜居于此。中有樓臺(tái),士大夫多于此宴會(huì)焉。同治中葉,程長庚以藝術(shù)負(fù)重望,為同輩所尊崇。以梨園館久廢,乃復(fù)組織梨園公所于正陽門外五道廟中間路西,其規(guī)如舊。迨光緒九、十兩年間,梨園公所地基劃歸慈幼堂,于是梨園公所仍設(shè)于惠濟(jì)祠中。然會(huì)名雖存而實(shí)廢,鮮有人過問矣。

民國初年,伶人譚鑫培、田際云、程長庚等,復(fù)興此會(huì),易名曰:『正樂育化會(huì)』。因舊址受牽窒,乃改設(shè)正陽門外精忠廟中。其時(shí),伶界以梨園館地事,與道人李岐祥及天壽堂主涉訟經(jīng)過情形,詳見民國元年《北京新報(bào)》,今節(jié)其要略曰:『北京伶界于前清雍干年時(shí),購置公所兩處,一在大市,卽精忠廟;一在糧食店,卽梨園館。皆起造祖師殿,以供奉祀香火。精忠廟則請(qǐng)藥王廟道人代為司祝,梨園館則請(qǐng)火神廟道人代為司祝。而梨園子弟逢時(shí)祭祀,從未加派人員兼管,香火用資則取之戲價(jià)中,故每日由道人分別赴各戲館支取。其后,精忠廟道人將閑房賃與玻璃局,及供土木行演戲之用,然未暗使倒價(jià)。司梨園館火神廟道人,始而將閑房租賃飯館,卽今之天壽堂。以代遠(yuǎn)年湮,暗使典價(jià)。今年,伶界開成立大會(huì),向道人說明要回兩處房屋,以一為會(huì)所基礎(chǔ),以一設(shè)立學(xué)校。而精忠廟道人毅然贊同,卽為騰交。惟梨園館之道人李岐祥,堅(jiān)謂是廟產(chǎn),欲行強(qiáng)據(jù)云云。后經(jīng)法廳裁決,以梨園館無碑記契紙,遂判歸道人。』吾以此段記載有關(guān)掌故,為考此沿革所宜知,故存之。譚、田既逝,會(huì)事無人主持,乃無形解散。

民國十三年春,伶界好事者,復(fù)發(fā)起演劇籌資,設(shè)立公會(huì)。以九千金購得王蕙芳所有櫻桃斜街中間路西舊宅一所,改建梨園新館。館額為時(shí)慧寶書,中凡前后兩院落,前院為議事廳,懸梨園各行人名匾,后院為『九皇堂』,檐下懸梨園館舊匾。堂內(nèi)祀九皇塑像。廳事布置,極為幽雅。梅蘭芳復(fù)請(qǐng)樊增祥為撰楹聯(lián)多幅,其神堂聯(lián)云:『舉世祀老郎神,僉曰似張道陵,似張?jiān)剑黄渫绞艿弁踅蹋恢翘泼骰剩翘魄f宗。』大門聯(lián)云:『大廈初成,瓴甓水石,從平地筑起;眾仙同詠,衣裳霓羽,自開天得來。』正廳聯(lián)云:『同業(yè)盡同胞,中養(yǎng)不中,才養(yǎng)不才,生涯彼此關(guān)休戚;選聲如選色,美者自美,丑者自丑,外論何嘗無是非。』又聯(lián)云:『人各有能有不能,以能問不能,美術(shù)之研求靡盡;性本有善有不善,勸善懲不善,前賢之用意如斯。』又云:『副末打參軍,一樣坐堂皇,理民事;元音通政術(shù),不外舞韶樂,放鄭聲。』花廳聯(lián)云:『夏屋此權(quán)輿,待擴(kuò)充廣廈庇寒之愿;春明傳樂府,試比較旗亭畫壁何如?』又聯(lián)云:『渭城一歌,看處處青回楊柳;斜街小筑,記年年紅了櫻桃。』又云:『夢中七日聞鈞樂;飛上九天歌一聲。』又云:『一藝成名,黃米飯?jiān)霘W史;此中人語,紅梨花發(fā)卽秦桃。』又云:『游俠出伶工,待補(bǔ)伶工游俠傳;美人厲男子,莫輕男子美人妝。』此數(shù)聯(lián),皆用素紙書就,懸諸館中。趙月差先生見而善之,亦擬成長聯(lián)數(shù)付,附以小引,文曰:『其人、其地、其事、其文、四美咸具。京師自民國改革以來,聲伎淫靡已極。樊山翁引用「放鄭聲」三字,可謂朝陽鳴鳳矣。雖然光景一新,住君家其何處?聲容并茂,想我見之猶憐。避世羨錦瑟之依,爭名愿洞簫之謚。堂前宅里,天上人間。仆亦僭擬數(shù)聯(lián),間參綺語,漫托韶音,證舊夢于梅花,寫新詞于菊部。自愁足繭,兼愧心盲。【目疾幾失明,已數(shù)載矣。】老懷何恤癡頑,詩義亦托諷諭。紅荷緑柳,見者已妙賞六言;黃河白云,歌者且曲終一奏。襄陽耆舊,燕趙佳人,或者其不我訶,不我笑乎?』聲容錦瑟等字,均樊翁贈(zèng)畹華語也。神堂聯(lián)云:『衣冠托諷,優(yōu)孟如聞,問玄宗莊宗,當(dāng)年可拜傳奇祖?弟子流芳,少陵有贈(zèng),萃南調(diào)北調(diào),異日誰為配享人?』大門聯(lián)云:『景中人佳哉,某水某山,請(qǐng)于此入聽樓笛;天下事戲耳,重男重女,笑阿誰生作門楣。』正廳聯(lián)云:『棋局世都新,恰喜成歌舞樓臺(tái),北地兵銷,南天佛去;御屏詩何在?誰乞與因緣翰墨,西湖梅姓,東國蘭名。』花廳聯(lián)云:『地名豈兆鄭櫻桃,愛當(dāng)年宏博詞人,早貪花市斜街住;春夢宜尋謝蝴蝶,聽此日艷新曲子,都為梨園廣廈歡。』又云:『愿賡日下新聞考;同聽云間遠(yuǎn)上詩。』又云:『夢余好續(xù)春明録,承始無忘夏屋詩。』又云:『廣廈萬間;請(qǐng)為補(bǔ)同人帝京景物略;陽關(guān)三迭,何必讓公孫弟子芬芳傳。』皆可誦也。

九皇會(huì)

北京伶人最重九皇,于櫻桃斜街梨園新館中,特設(shè)九皇堂。按伶人稱九皇之法,身系三頭六臂,被毛帶掌,手持翻天印、斬妖劍,弓斗日月,其形至奇,似梵宇所祀之多臂觀音也。館中所祀九皇像,聞系四喜班舊物,其祭品則三慶班之遺器也。至四喜班報(bào)散,此像乃移祀于右安門內(nèi)松柏庵中。及梨園新館成立,更移置館中。又三慶班所祀之九皇像,凡三尊。三慶班報(bào)散時(shí),以之寄祀于正陽門外五道廟中。及梨園新館成立,乃向廟祝索取,廟祝則故意為難,要香火資甚巨。蓋廟祝深知此像為三慶班舊物,有歷史價(jià)值,不肯輕易交出也。當(dāng)時(shí)梨園全體,曾開會(huì)討論,眾意以為既有四喜班之九皇,而廟祝復(fù)牽索過苛,難于應(yīng)付,遂擱置之。此梨園新館成立九皇堂之經(jīng)過也。

至九皇會(huì)期,以夏歷九月初一至初九,凡九日。期內(nèi)不得食葷,且須凈身。梨園新館中,在此期內(nèi),更設(shè)壇奉祀焉。按九皇堂神位次序:一、中天大圣;【卽九皇中位】二、地藏王菩薩;【左位】三、圣主老佛;【左位】四、協(xié)天大圣;【卽關(guān)夫子,右位】五、太上老君。【右位】九皇堂外神位次序:一、靈官;【正位】二、伽藍(lán);【第二位】三、四值功曹;【第三位】四、山神;【第四位】五、土地;【第五位】六、水德星君;【第六位】七、真武大帝。【第七位】上述諸神牌位,平日皆有固定次序,至設(shè)立九皇壇時(shí),則先于八月二十九日或三十日,【大建則于八月三十晚,小建則于八月二十九日晚。】為接駕設(shè)壇,及安神位之時(shí)。此壇期中所設(shè)之神位,與平時(shí)小有出入,其次序如:一、九皇爺;【卽中天大圣,中位】二、玉皇大帝;【卽三十三天,左位】三、太上老君;【右位】四、雷部正皇星君;【左位】五、消災(zāi)延壽佛。【右位】在院中接駕時(shí),大眾念經(jīng)安位。上斗香時(shí),亦誦九皇經(jīng)。是日,早上幡,晚上九蓮燈。燈九盞,四圍共六串,每串各六盞。接駕時(shí),以八點(diǎn)半鐘為合,是時(shí)各殿焚香供茶,眾誦九皇經(jīng),將九皇像請(qǐng)出,坐北面南,大老道向北跪,獻(xiàn)香、誦香贊后,將九皇像請(qǐng)回原位。內(nèi)外堂老道,依次上香,上香畢,掌磬大老道上斗香,香八十一炷。香畢,眾老道始上堂,誦心經(jīng),拜懺拜斗數(shù)斗,念釋迦牟尼佛號(hào),及大悲咒香贊等畢,眾三跪九叩,禮成退班。外堂老道收拾茶供及油蠟,掃地拭桌。至九月初一早二時(shí),外堂老道獻(xiàn)油蠟供茶后,大老道獻(xiàn)斗香諸禮畢,乃登堂誦經(jīng),天明下堂。又外堂老道每日收拾供茶,及換堂前所供凈水。初一日晚上斗香,初二日免上斗香,初三日早晚獻(xiàn)斗香。初四、初五兩日免上斗香,初六日獻(xiàn)斗香,初七、初八兩日免上斗香,初九日晩獻(xiàn)斗香。每逢三六九三日,換新供物。初九日上黏糕一桌。三六九三日,早堂焚表。初九日晚下堂送駕,跪送焚輦一座,駕輦駁獸九頭,紙糊鑾駕、七星都方旗各一把。將牌位五座,請(qǐng)于輦中,將車輦鑾駕,設(shè)齊于院中,眾老道祭輦誦經(jīng)畢,請(qǐng)駕入輦安位。此為安位時(shí)之大典禮。至所獻(xiàn)供物,則以密供【密供高四尺,方八寸,上有花亭】九盌、干果九盌,皆以銅網(wǎng)罩之。銅罩為圓形,高一尺八寸,罩頂有銅制蓮花燈,燈上置油蠟,蠟上置銅筒,筒高三尺,內(nèi)灌香油及線捻。鮮果九盌,每盌五個(gè)。花糕共九盌,每盌十塊。其它供器,則為天燈、銅缽、斗燈,【斗燈如斗形,上有立柱,四圍有銅叉,叉上有銅蓮花托,托上有小盌,用以盛油。】共三十六盞,斗蓋上邊所供之三盌,為石榴、蘋果、桃等食品,又茶十寶,各三盌。【珠寳玉器共十樣】供器則為香爐、蠟簽、香筒、花瓶之類。堂上經(jīng)桌,長約二丈余,上設(shè)經(jīng)卷、法器。經(jīng)卷為九皇經(jīng),法器為大磬、木魚、引磬、鎦子、饒鈸、大鼓、掛鐘、手鼓之類。經(jīng)桌上有斗香一座,內(nèi)焚斗香共八十一炷。堂外所設(shè),為香塔一座,共三十六層。子午香亭一座,內(nèi)焚子午香。大香爐一座。七星纛、黃四方纛各一。四方纛上繡『九皇圣會(huì)』四黑字。左殿所祀者,為靈官,名曰靈官堂,所供靈官一位,伽藍(lán)、四值功曹、火德星君配祀之。右殿所祀者,為真武大帝。神院中者,兩旁所陳,為全份鑾駕。中有幡架,高四丈,上掛黃幡,高三丈余。四圍為六小幡,高亦丈余,均黃緞制成。大幡上繡『九皇圣會(huì)』四大黑字,而梨園新館墻壁上,則嵌有四大黃紙,上書『九皇圣會(huì)』四字。凡九皇期內(nèi),梨園子弟皆須食素。【維新派則初一、初九兩日食素。】應(yīng)職之大老道,【亦梨園子弟,于此期內(nèi)在堂誦經(jīng),故稱之曰道士。】誦經(jīng)時(shí)則穿黃袍、布靴、青道帽。小老道則穿黃布坎肩、黃布套褲、黃布靴、黃圍裙、青道帽。凡梨園子弟之品德端莊,且本人曾發(fā)心愿者,皆可應(yīng)選。

近年,北平梨園九皇會(huì)應(yīng)選為值班大老道者,為朱文英【武、旦】程清芬【旦】、張彩林【小、生】錢寶森【花、面】沈?qū)毴境蟆俊⒏叩碌摗緵贰俊⒁υ龅摗疚洹⑸可驅(qū)毧 疚鋱觥⒐膸煛吭鹿狻疚洹⑸客醺I健疚洹⒊蟆恐煜闳疚洹⑸客趵ド健境蟆俊㈥懴藏?cái)【丑】、姚佩秋【旦】、姚佩亭【旦】、董鳳年【文場、胡琴】董鳳延【生】等十七人。小老道者為杜俊芳【武、生】朱德順【外、行】劉順慶【浄】、周瑞齊【浄】、羅文漢【武場、小鑼】周瑞祥【浄】、錢富川【武、生】王斌立【丑】、王斌珍【丑】、朱斌仙【丑】、孫斌武【浄】、謝春芳【浄】、李福林【武場、小鑼】崔德林【武場、鼓師】沈壽臣【武場小鑼】等十五人。九皇堂首事人張永春【卽張五,小生】唐宗城【武場,鼓師】張?jiān)葡伞镜康热恕懕砣藚橇柘伞镜俊⒂穹肌镜康榷恕?

小唱

新舊兩簾子胡同在和平門內(nèi)迤東,前明稱蓮子胡同。優(yōu)童香巢多在此,如清末韓家潭也。《舊京遺事》云:『唐宋有官妓侑觴,本朝惟許歌童答應(yīng),名為小唱。而京師又有「小唱不唱曲」之諺,每一行酒,止傳唱上盞,及諸菜小唱,伎倆盡此焉。小唱在蓮子胡同與娼無異。其姝好者,或乃過于娼。有躭之者,往往與托合歡之夢矣。』又李笠翁《萃雅》所述:嚴(yán)分宜父子專權(quán),勢焰熏天,強(qiáng)男霸女。前門外萃雅齋古玩香貨店之小官,品貌麗都,趨嚴(yán)者繩之,世蕃曰:『簾子胡同不少美男。』某慫恿往萃雅,假購古玩為名。嚴(yán)見心蕩,后以計(jì)陷,閹其勢而作通房外寵,所以嚴(yán)氏父子被參時(shí),有擅用宦寺等語。《舊京遺事》所稱小唱在蓮子胡同,而《萃雅》中亦云『簾子胡同不少美男』,則蓮子胡同在明時(shí)亦必為小唱所居。以余度之,蓮子胡同后易名簾子胡同,抑今日之新舊兩簾子胡同,在明時(shí)一為蓮子胡同,一為簾子胡同歟?

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