內(nèi)容：論曰∶夫清濁未分，無(wú)間眠曉，玄黃肇判，乃見(jiàn)溫涼。四時(shí)攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈。人稟五常，腠理通塞，故老子曰∶吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？由此觀之，形質(zhì)既著，則瘵與焉。靜言思之，惟無(wú)形者可得遠(yuǎn)于憂患矣。夫天地圣人尚不能無(wú)患，況如風(fēng)燭者乎？古有調(diào)針切脈之君，嘗藥煉石之帝，憂勞庶類不遑寧處者，亦以眾矣。自時(shí)厥后，窮神極智之士，抽心盡思之賢，相與贊成其業(yè)者不可勝紀(jì)。是以醫(yī)方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導(dǎo)引焉，斯之五法，皆救急之術(shù)也。何者？病起無(wú)端，醫(yī)療萬(wàn)呂閭瘤之內(nèi)，猶有矢枉之哀，朝野之中，尚致膏肓之疾，誠(chéng)可悲夫。方今醫(yī)者，學(xué)不稽古，識(shí)悟非深，各承家技，便為洞達(dá)，自負(fù)其長(zhǎng)，競(jìng)稱彼短。由斯對(duì)執(zhí)，卒不得挹其源流也。余早慕方技，長(zhǎng)崇醫(yī)道，偶逢一法，豈吝千金，遂使名方異術(shù)，莫能隱秘。且此書(shū)也，人間皆有，而其文零疊，不成卷軸，縱今有者，不過(guò)三章兩章，既不專精，探其至績(jī)，終為難備。斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所緝，將恐零落。今編為兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經(jīng)》。其于條例，后科詳悉。博雅君子，無(wú)或隱焉。
<篇名>持禁齋戒法第一
內(nèi)容：《神仙經(jīng)》曰∶凡欲學(xué)禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬(wàn)神扶助，禁法乃行。
五戒者∶一曰不殺，二曰不盜，三曰不淫，四曰不妄語(yǔ)，五曰不飲酒、嫉妒。
十善者∶一濟(jì)扶苦難，二行道見(jiàn)死人及鳥(niǎo)獸死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行殺害、起慈憫心，五不憐富憎貧，六心行平等，七不重貴輕賤，八不食酒肉五辛，九不淫聲色，十調(diào)和心性不乍嗔乍喜。
八忌者∶一忌見(jiàn)死尸，二忌見(jiàn)斬血，三忌見(jiàn)產(chǎn)乳，四忌見(jiàn)六畜產(chǎn)，五忌見(jiàn)喪孝哭泣，六忌抱小兒，七忌共女人同床，八忌與雜人論法。
四歸者∶一不得著穢污不凈潔衣服，即神通不行，二不得惡口咒詛罵詈，三不得共人語(yǔ)詐道稱圣，四不得飲酒食肉殺害無(wú)道。又云又之不得與不信人行禁，又不得向人說(shuō)禁法，不得與信人行禁，又不得向人說(shuō)禁法，又云不得穢處誦禁文。又云不得穢污手執(zhí)禁文，又不得與雜人喧戲，又不得輕說(shuō)神明，又不得嗔打六畜及人不得乘車馬。
有犯此滿三事，則禁道不行，能不犯者，其禁大驗(yàn)。
經(jīng)曰∶若履城邑污穢者，當(dāng)用此方∶竹葉（十兩），桃白皮（四兩），柳白皮（四兩）上三味，以水一石二斗煮之一沸，去滓，浴身，百穢消除。又辟溫瘴瘡瘍，此法天仙下游既返之日，未嘗不用此方解穢也。至于符水咒漱及外舍之近術(shù)，皆不及此方。若能常用此湯澡浴者益佳，惟不可洗目也。
紫微王夫人敕水洗目得清凈法∶咒曰∶濁不穢形，死不妨生。摩掌蘇目三遍，令我長(zhǎng)生。青龍?jiān)谖嶙?，白虎在吾右，朱雀在吾前，玄武在吾后。神禁敕水除塵垢，急急如律令。
一法∶解穢禁水曰∶東流之水滑如苔，中有主君與三臺(tái)，某甲污穢蕩除，急急如律令。
<篇名>受禁法第二
內(nèi)容：《神仙經(jīng)》曰∶陽(yáng)道強(qiáng)堅(jiān)而易歇，陰道微軟而久長(zhǎng)。圣人閉口，萬(wàn)物可藏?；剞D(zhuǎn)清白，改易陰陽(yáng)。應(yīng)言不言，神明相傳。應(yīng)語(yǔ)不語(yǔ)，神明相與。故萬(wàn)法閉口，藏身之禁法流行，五臟神明。眾人游戲而我獨(dú)住，眾人浩浩而我獨(dú)靜，眾人言說(shuō)而我獨(dú)嘿，此行禁之道異矣。
《仙經(jīng)》曰∶凡受禁之法，當(dāng)先齋戒百日，精心不行淫欲。惟得清凈水浴著鮮凈衣，口常不出惡言罵詈，精思靜念，勿生異想，一如前章。仍更七日之中，閉口不共人語(yǔ)，乃可受之∶正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。三年之中三遍于此月日受之，并一心持齋戒不犯則行禁，其驗(yàn)如神。
正月一日受法∶正月一日平旦寅時(shí)，清凈澡漱，在無(wú)人清凈之處，著鮮凈衣，不得令人輒見(jiàn)，燒眾名香，正面向東，禹步三匝，勿回轉(zhuǎn)，長(zhǎng)跪讀啟度文曰∶上啟三師、神童玉女、天醫(yī)慮醫(yī)、一切諸師、太上老君、諸仙神王、日月五星、二十八宿、北斗三臺(tái)、諸神仙官屬、諸大神王咸知，弟子某甲受持符禁之法，愿濟(jì)拔眾生苦難，除毒消邪，辟卻奸惡萬(wàn)事，如敕急急如太上老君律令。
都受禁文曰∶想東方木禁在吾肝中，想南方火禁在吾心中，想西方金禁在吾肺中，想北方水禁在吾腎中，想中央土禁在吾脾中。
想左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，天師禁駕無(wú)事不苦，東王公、西王母。道吾禁有隨當(dāng)止。急急如太上老君律令訖，還誦所得禁文各三遍，禮一十二拜，仍更七日，勿共人作一言及惡罵詈等語(yǔ)，七日勿洗手。
三月三日受法∶三月三日平旦寅時(shí)，至東流水上，正面向東立，端心正意讀前啟度文如正月法，并啟江河四瀆、一切水官、四海大龍正，愿知弟子某甲受持禁法，愿大神王立契訖，誦所得禁文各六遍，禮九拜。
五月五日受法∶五月五日正中午時(shí)，在靜處燒香，正面向南立，讀啟度文訖，誦所得禁文各三遍，禮十二拜。
七月七日受法∶七月七日雞鳴丑時(shí)，在靜處燒香，正面向西立，讀啟度文訖，誦所得禁文各三遍，禮七拜。
九月九日受法∶九月九日人定亥時(shí)，在靜處正面向北立，盆盛水，口銜刀，讀啟度文，投香火長(zhǎng)跪，誦所得禁文，各三遍，禮九拜，此五日處法，用一如正月法。惟所向方及拜數(shù)不同耳。
太白仙人受法∶四月一日，齋戒至八日，立道場(chǎng)四面懸咒，蓋燒香燃燈，啟醮五方五帝五方禁師五方吞精啖毒夜義神王，愿知弟子某甲受持禁法咒訖，誦所得禁文各三遍，七日齋戒。
同力受禁法∶候初雷時(shí)舉目看電，右手把刀以左手摩之，咒曰∶助我行禁，振聲如雷吼，萬(wàn)毒伏閉氣，待雷聲盡訖，七日齋戒不出言。一本云∶候初雷時(shí)，眼所見(jiàn)物，隨便把取唱言聲如雷，萬(wàn)邪皆怖畏，待雷聲盡乃棄之（一云口銜刀，手捉大斧摩之，言∶口如毒，手如毒，聲如雷吼，云云）。
神仙王受禁法∶候燕初來(lái)時(shí)，仰頭看之，以手按地云∶口如毒，以燕去不見(jiàn)乃止。此等潔凈齋戒，一如正月不別，乃至七日不洗手。
天帝太一受禁法∶初受禁時(shí)，在寂靜無(wú)人之處敷坐，設(shè)案燒香，正面向北閉口并足正立，左手持刀，依式思存，青龍?jiān)谧?，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，北斗七星，覆頭上柄指前，次思東治大禁師愿持兵萬(wàn)石趙候驃騎大將軍蘇平南公八部將軍七十二禁師陳師趙師直符小吏、直日童子護(hù)直今日，不得以左為右，以前為后，若有倒錯(cuò)，即依使者法律科罪之。急急如律令。如此陰念三遍，然后禹步三匝至香水前，叩齒三遍，咒曰∶東方青龍銜水來(lái)，南方赤龍銜水來(lái)，西方白龍銜水來(lái)，北方黑龍銜水來(lái)，中央黃龍銜水來(lái)，悉投杯水三臺(tái)。三臺(tái)此水非常水，洗除天穢地穢三十六穢，某甲身穢凈除之，急急如律令。三遍咒訖，以水洗目，并四方上下，余水自飲之，洗腹內(nèi)令凈想，又讀前啟度文，然后長(zhǎng)跪誦所得禁文各三遍訖，禮四方各再拜即成，神驗(yàn)。刀子、水盆不得用曾經(jīng)酒肉、五辛者。
又一法∶正月一日東方明星出時(shí)洗浴，在清凈無(wú)人之處，白茅為藉，置坐設(shè)案燒香火，井花水洗面目，正面東向并足立，先舉左手呼青龍，次舉右手呼白虎，前行呼朱雀，后行呼玄武訖。
依前左手持刀，次第思神師，日符禁同法，更無(wú)別法也。若欲受符印者，以帛若袋子盛掛著左手指句之，而擎水盆閉氣禹步，依法次第咒請(qǐng)有效也。
七星受咒法∶正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。
先以香湯洗浴，取東流水未經(jīng)用瓦器盛之，以誦所得禁文咒一遍，受人自洗浴于曠野無(wú)人之處，以凈草為坐，以瓦器盛水七盞，作七星形，北向，云∶謹(jǐn)啟七圣真君，弟子某乙愿持禁法，禁斷邪惡鬼毒之氣，救理民眾，伏愿降真氣，流布臣身，令臣所行符禁應(yīng)聲除瘥，應(yīng)手除愈。次第飲前件水各少許，余洗手，不得手捻不凈之物，即有大驗(yàn)（一云七佛咒法，下又有觀自存咒法，今并不?。?。
黃帝越禁受法∶黃帝曰∶凡受符禁者，皆清凈齋潔百日，不得近死亡產(chǎn)乳房室，三年之中三度。正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，以夜眾星之下，置神座設(shè)案燒香，盆盛水臨刀北面叩齒捻三師目，次第思神訖，禹步三匝，長(zhǎng)跪讀啟度文，又誦所得禁文各三遍，神驗(yàn)。水盆不得用曾盛酒肉五辛者，臨欲越時(shí)朱書(shū)帛素上，左手持之捻目陰誦咒之，欲行禁時(shí)閉氣朱書(shū)帛素上，右手持之捻目陰誦咒之。
<篇名>雜受禁法第三
內(nèi)容：正月一日、日未出、寅時(shí)，三月三日寅時(shí)，五月五日午時(shí)，七月七日丑時(shí)，九月九日寅時(shí)（一云丑時(shí)）。正月受一年用，三月受一春用，五月受一夏用，七月受一秋用，九月受一冬用。
上年年常依此日受之法，不得飲酒食肉五辛蕓臺(tái)乳酪酥蜜，心如藥王藥上愿救護(hù)一切眾生，不作艱難，不求財(cái)物，但作此心下口即瘥，萬(wàn)不失一。受法用前月日，先以清凈井花水沐浴，上下衣服一切鮮凈清齋七日，至其日，先以井花水澡浴漱口，燒香禮五方五帝各五拜訖。正面向東燒香，端立，凈器盛井花水置傍，誦所得禁文各二七遍訖?？诤鑫宸匠腥∠词置嬗?，向東方吸青氣想入口中七吸，次向南方吸赤氣，次向西方吸白氣，次向北方吸黑氣，次吸中央黃氣，皆作七吸入腹想訖，更禮五方各五拜訖，后作兩月持齋戒作得禁想，不得作一切諸惡行受訖，即成禁法。器物不得用曾經(jīng)盛酒肉五辛者。
受禁腫法∶古冢北桑樹(shù)陰內(nèi)有艾者，五月五日平旦日未出時(shí)，從冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星訖還，閉氣將取艾葉，拭手使汁入手中，七日勿洗手，持齋過(guò)七日以外即成禁。
五十四步之中標(biāo)記使分明一步七尺，登取艾時(shí)，面向西方咒，愿我此手一切癰腫，一切諸毒，乃至一切病手著即瘥，作法訖還，勿反顧，受時(shí)以五月四日作齋標(biāo)記步數(shù)，亦四日使記，先從艾東置魁，因北向?yàn)槲?，向北五十四步作?biāo)記，五日旦從北向南步之作法了齋。至十一日上桑樹(shù)，在冢北從地三尺于冢上生者佳，亦于四日在冢東宿，五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時(shí)作想此手作熱鐵，又想前人病如雪手著病即散。又治病時(shí)常在病患生氣上，若病患頭面上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，必當(dāng)留少許明日更治。北去大業(yè)六年，瑯邪郡宮縣令梁闊送擅持山善寂道場(chǎng)靈法師所行，神驗(yàn)不傳。
受禁瘧法∶候燕初來(lái)時(shí)，以紙一張，濃點(diǎn)筆于紙上，望燕與點(diǎn)燕沒(méi)乃止，后若瘧病患來(lái)，向云我患瘧即語(yǔ)我與你治，你但去陰押取一點(diǎn)，塞壁孔中即愈。
又法∶正月元日呼牛馬時(shí)火下將筆閉氣，多書(shū)紙上作鬼字，氣盡乃止。瘧病欲發(fā)時(shí)，押取一鬼字與吞之即瘥。
受禁腫都禁法∶正月元日東方動(dòng)時(shí)，以凈席一領(lǐng)于寂靜無(wú)人之地，以井花水沐浴漱口三遍，手持香炷禮五方五帝君，咒愿曰∶弟子某甲今日受天神咒，愿救一切眾生苦，四方各禮三拜訖，想取東方青氣入口滿七咽，南方赤氣，西方白氣，北方黑氣，中央黃氣等各七咽訖，向南東方閉氣誦咒各七遍。七日持齋戒咒曰∶天之所圓，地之所方，受天神符可以長(zhǎng)生。二十八宿其色亭亭，五色變化與符合并，急急如律令。次咒曰∶無(wú)根肉本生無(wú)留停，大腫如山小腫如粟，登高山臨海水，旦起生，向暮死。急急如律令。
須紫檀把刀子，以刀把按腫上，其腫疼痛用前禁文，若不疼痛用此禁禁之。然此二禁皆是正禁腫文，凡是惡腫皆用此二文，其大腫日別四五度禁，五日瘥，小者當(dāng)日瘥。
大總禁法∶咒曰∶朝日不良，為物所傷，上告天公，下告地皇。地皇夫人，教我禁瘡，仙人持水，玉女持漿，一唾止毒，二唾止瘡，三唾以后，平復(fù)如常。天雷馬鳴，瘡亦不驚，天雷地動(dòng)，瘡亦不恐。皮相連肉相當(dāng)，不疼不痛不腫不膿，急急如律令。用法以刀子一枚。先吸一口水，捻鹽著口中和水病上，若小兒驚恐，當(dāng)?shù)厣隙^(guò)，快唾病上，以口附近病上誦禁，每一遍三唾，每七遍，一遍鹽水漱口，三七遍成一禁也。若不瘥，多加遍數(shù)，取瘥為限。若百遍不瘥者，此病大重，不可救也，慎勿與治。
禁時(shí)氣病法∶頭痛以刀隱痛處，唾禁如前緣，但有患疼痛處，皆用刀背隱而禁之。若金瘡從高墮下，六畜野狼虎毒蛇所傷，手足卒攣。凡百一切痛苦不如意處，并用此法禁咒之，悉得除愈，不可具載。男女并得受持。
論曰∶此之雜法，由禁師不能具美大法，所以須受輕法，易者約者，若受大法，此亦不須。
<篇名>禁法大例第四
內(nèi)容：論曰∶用禁大例，誦禁文必不得出聲，令自耳聞聲，若聞之咒即禁法不得，行之無(wú)益，慎之慎之。受禁之時(shí)，不得令人畜等一切見(jiàn)之，見(jiàn)之即不成，受法時(shí)，刀及水盆，皆不得曾經(jīng)酒肉五辛用者。
《神仙經(jīng)》曰∶對(duì)治禁，萬(wàn)病擊同類。
逢水難，土王擊之；逢土難，木王擊之；逢刀難，陽(yáng)精擊之；逢鬼精，桃湯擊之；逢虎難，五常氣擊之。萬(wàn)病擊同類對(duì)治，皆持刀持桃持火持鑒持水持繩持藥持符持戟持弓持箭持駑持食持坐持粉持意持神持想持氣持書(shū)持石持土持鹽持幡持脂持肉持血持面持金持玉持印，故其法皆禁擊之，所須用禁之法，有請(qǐng)有告有祭，有害（善神即飲食祭之、住之，惡鬼即克之、卻之）有殺有畏，有愛(ài)有喜有惡有死，有走有住有滅，是故對(duì)治用時(shí)各各條例。