《金匱真言論》曰：東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭，其味酸，其類(lèi)草木，其畜雞（《易》曰，巽為雞，東方風(fēng)木之畜也），其谷麥（麥成最早，故應(yīng)東方春氣），其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也（春氣上升），其音角，其數(shù)八（《易》曰：天三生木，地八成之），是以知病之在筋也，其臭臊（《禮·月令》云其臭膻，膻即臊也）。

南方赤色，入通于心，開(kāi)竅于耳（《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰心在竅為舌，腎在竅為耳；此云開(kāi)竅于耳，則耳兼心腎也），藏精于心，故病在五臟（心為五臟之君，心病則五臟應(yīng)之），其味苦，其類(lèi)火，其畜羊（《五常政大論》曰其畜馬，此云羊者，或因午未俱在南方耳），其谷黍（黍色赤，宜為心家之谷。《五常政大論》云其谷麥。二字相似疑誤也），其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音征，其數(shù)七（地二生火，天七成之），其臭焦（焦為火氣所化）。

中央黃色，入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本（脾之脈連舌本，散舌下），其味甘，其類(lèi)土，其畜牛（牛屬丑而色黃。《易》曰：坤為牛），其谷稷（稷，小米也，粳者為稷，糯者為黍，為五谷之長(zhǎng)，色黃屬土），其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也，其音宮，其數(shù)五，其臭香。

西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病在背（肺雖在胸中，實(shí)附于背也），其味辛，其類(lèi)金，其畜馬（肺為干象。《易》曰干為馬），其谷稻（稻色白，故屬金），其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九（地四生金，天九成之）。其臭腥。

北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪（《氣穴論》云：肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪。溪者，水所流注也），其味咸，其類(lèi)水，其畜彘（《易》曰，坎為水），其谷豆（黑者屬水），其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六（天一生水，地六成之），其臭腐（腐為水氣所化，《禮·月令》云，其臭朽。朽即腐也）。

《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心（木生火也），肝主目。其在天為玄（玄者，天之本色，此總言五臟，不專(zhuān)指肝也），在人為道（道者，生天生地生物者也。肝主生生之令，故比諸道），在地為化（化，生化也。自無(wú)而有，自有而無(wú)，總名曰化。肝主春生，故言化耳）。化生五味，道生智（生意不窮智所由出），玄生神（玄冥之中，不存一物，不外一物，莫可名狀，強(qiáng)名曰神。按：在天為玄至此六句，以下四臟皆無(wú)，獨(dú)此有之，以春貫四時(shí)，元統(tǒng)四德，蓋兼五行六氣而言，非獨(dú)指東方也。觀《天元紀(jì)大論》有此數(shù)語(yǔ)，亦總貫五行，義益明矣），神在天為風(fēng)（飛揚(yáng)散動(dòng)，周流六虛，風(fēng)之用也，六氣之首也），在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在變動(dòng)為握（握者，筋之用也），在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，悲為肺志，金勝木也；風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)（燥為肺氣，金勝木也）；酸傷筋，辛勝酸（辛為肺味，金勝木也）。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾（火生土也），心主舌（舌為心之官也）。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂(yōu)（心有余則笑，不足則憂(yōu)），在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜（恐為腎志，水勝火也）；熱傷氣（壯火食氣），寒勝熱（水勝火也）；苦傷氣（苦為心味，氣屬金家，火克金也。苦為大寒，氣為陽(yáng)主，苦則氣不和也），咸勝苦（咸為腎味，水克火也）。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺（土生金也）。脾主口，其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動(dòng)為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思（木勝土也）；濕傷肉，風(fēng)勝濕（木勝土也）；甘傷肉，酸勝甘（木味勝土）。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎（金生水也）。肺主鼻，其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭（悲哀則哭，肺之聲也），在變動(dòng)為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂(yōu)（金氣燥凄，故令人憂(yōu)，憂(yōu)甚則悲矣）。憂(yōu)傷肺（悲憂(yōu)則氣消），喜勝憂(yōu)；熱傷皮毛，寒勝熱（水制火也）；辛傷皮毛，苦勝辛（火制金也）。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝（水生木也）。腎主耳，其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動(dòng)為栗（寒則戰(zhàn)栗，恐則戰(zhàn)栗，腎水之象也），在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎（恐則足不能行，恐則遺尿，恐則陽(yáng)痿，是其傷也），思勝恐。（土制水也），寒傷血（《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：寒傷形，血為有形，形即血也），燥勝寒（燥則水涸，故勝寒。若五行之常，宜土濕勝水寒，然濕與寒同類(lèi)，不能制也），咸傷血，甘勝咸（土勝水也。《新校正》云：在東方曰風(fēng)傷筋，酸傷筋；中央曰濕傷肉，甘傷肉，是自傷也，南方曰熱傷氣，苦傷氣，北方曰寒傷血，咸傷血，是傷我所勝也；西方云熱傷皮毛，是所不勝傷己也，辛傷皮毛。是自傷也。五方所傷，有此三例不同）。