《陰陽別論》曰：二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月（陽明為二陽，胃傷而心脾受病者，何也？脾與胃為夫妻，夫傷則妻亦不利也。心與胃為子母，子傷則母亦不免焉。不得隱曲，陽事病也，胃為水谷氣血之海，化營衛(wèi)而潤宗筋。《厥論》曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰，陽明之所合也。《痿論》曰：陰陽總宗筋之會，而陽明為之長。故胃病則陽事衰也。女子不月者，心主血，脾統(tǒng)血，胃為血氣之海，三經(jīng)病而血閉矣），其傳為風消，其傳為息賁者，死不治（胃家受病，久而傳變，則肝木勝土，風淫而肌體消削，胃病則肺失所養(yǎng)，故氣息奔急。隱曲害者精傷，精傷則火亢乘金，元本敗而賊邪興，死不治矣）。

三陽為病發(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥 ，其傳為索澤，其傳為頹疝（太陽為三陽，屬表，故發(fā)寒熱與癰腫。足太陽之脈從頭下背，貫臀入 ，循 抵足，故足膝無力而痿，逆冷而厥，足肚酸疼而為 。表有寒熱，則潤澤之氣必皆消索。頹疝者，小腹控引睪丸而痛也）。

一陽發(fā)病，少氣，善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為隔（少陽為一陽，膽與三焦也。膽屬木，三焦屬火，壯火食氣，相火刑金，故少氣善咳。木旺則侮土，故善泄。三焦火動，則心掣而不寧。膽氣乘脾，則隔塞而不利）。二陽一陰發(fā)病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥（二陽，胃與大腸也。一陰，肝與心主也，肝胃二經(jīng)皆主驚駭，經(jīng)曰：東方通于肝，其病發(fā)驚駭。又曰足陽明病，聞木音則惕然而驚是也。手陽明之筋皆挾脊，故背痛，噫，噯氣也，其主在心。經(jīng)曰：上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心也。欠雖主于腎，而經(jīng)云足陽明病為數(shù)欠，則胃亦病欠也。肝主風，心包主火，風熱相搏，故病風厥）。二陰一陽發(fā)病，善脹、心滿、善氣（二陰，心與腎也。一陽，膽與三焦也。膽乘心則脹，腎乘心則滿，三焦病則上下不通，故善氣）。三陽三陰發(fā)病，為偏枯痿易，四肢不舉（三陽，膀胱。小腸也。三陰，脾、肺也，膀胱之脈自頭背下行兩足，小腸之脈自兩手上行肩胛，且脾主四肢，肺主氣，四經(jīng)俱病，當為偏枯等癥。易。變易也。強者，變而為痿也）。

所謂生陽、死陰者，肝之心謂之生陽（得陽則生，失陽則死，故曰生陽、死陰也，自肝傳心，以木生火，得之生氣，是謂生陽，不過四日而愈），心之肺謂之死陰（心傳肺者，為火克金，故曰死陰，不過三日死），肺之腎謂之重陰（肺金腎水，雖曰子母相傳，而金水俱病，則重陰而陽絕矣）。腎之脾謂之辟陰，死不治（土本制水，而水反侮脾，是謂辟陰。辟者，放僻也）。

結(jié)陽者，腫四肢（陽，六陽也，四肢為諸陽之本，故云）；結(jié)陰者，便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升（陰，六陰也。陰主血，邪結(jié)陰分，故當便血。病淺者，一升即愈。若不愈而再結(jié)，邪甚于前矣，故便血二升。

更不愈為尤甚，故便血三升）。陰陽結(jié)斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫（斜。當作邪。六陰六陽諸經(jīng)皆能結(jié)聚水邪，若多在陰經(jīng)，少在陽經(jīng)，病生石水。沉堅在下，癥則少腹腫也）；二陽結(jié)謂之消（胃與大腸經(jīng)也，陽邪結(jié)于腸胃，則成三消之癥，多飲而渴不止為上消，多食而饑不止為中消。多溲而膏濁不止為下消）；三陽結(jié)謂之隔（膀胱、小腸二經(jīng)也。邪結(jié)膀胱，則氣化不行，津液阻絕。小腸居大腸之上、胃之下，盛水谷而厘清濁者也。邪乘之則水液不前，糟粕不后，二者皆痞隔之象也），三陰結(jié)謂之水（脾肺二經(jīng)也。脾土制水，土受邪則水反侮之，肺金生水，金氣病則水不能輸，故寒結(jié)三陰而水脹之癥作矣）；一陰一陽結(jié)謂之喉痹（一陰，肝與心主也，一陽，膽與三焦也。肝膽屬木，心主三焦屬火，四經(jīng)皆亢上，其脈并絡于喉，陽邪內(nèi)結(jié)，痹癥乃生。痹者，閉也）。

《靈樞·經(jīng)脈》篇曰：〔肺，手太陰也〕是動則病肺脹滿膨膨而喘咳（動者，變也，變常而病也。肺脈起中焦，循胃上膈屬肺，故病如此），缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此謂臂厥（缺盆近肺，肺病則痛。瞀，麻木也。

肺脈出腋下行肘臂，故臂厥）。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿， 臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱（喘者，氣上而聲粗息急也。渴者，金令燥也。太陰之別，直入掌中。故為痛厥掌熱）。氣盛有余，則肩背痛，風寒，汗出中風，小便數(shù)而欠（肺之筋結(jié)于肩背，故氣盛則痛。肺主皮毛，風寒在表，故汗出中風。母病傳子，故腎病而小便數(shù)且欠也）。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變（肩背處上焦為陽分，氣虛則陽病，故為痛為寒為少氣。金衰則水涸，故溺色變?yōu)辄S赤）。

〔大腸，手陽明也〕是動則病齒痛頸腫（陽明支脈從缺盆上頸貫頰，入下齒中）。是主津液所生病者（大腸或泄或閉，皆津液病也）。目黃口干，鼽衄喉痹，肩前 痛，大指次指痛不用（皆本經(jīng)之脈所過，故如此）。

氣有余則當脈所過者熱腫，虛則寒栗不復（不復，不易溫也）。

〔胃，足陽明也〕是動則病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，顏黑（振寒者，肝風勝也。伸者，胃之郁也。欠與顏黑，腎象也，土虛水侮，故腎之象見），病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走（陽明熱甚，則惡人與火。驚聞木音者，土畏木也。欲閉戶者，火動則畏光明也。上高而歌者，火性上越且陽盛，則四肢實也。棄衣而走者，中外皆熱也）。賁響腹脹，是為 厥（賁響者，腹如雷鳴也。 ，足脛也。陽明之脈，自膝下脛，故脛 厥逆）。是主血所生病者（陽明為受谷而多血之經(jīng)），狂瘧溫淫汗出，鼽衄，口 唇胗，頸腫喉痹（熱甚則狂，風甚則瘧，且汗出衄血、口 唇瘡等癥，皆本經(jīng)經(jīng)脈之所過也），大腹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中指不用（陽明脈從缺盆下乳挾臍腹、前陰，由股下足，以入中指，故病狀如上）。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃（此陽明實熱，在經(jīng)在臟之辨也）。氣不足則身以前寒栗，胃中寒則脹滿（此陽明虛寒在經(jīng)在臟之辨也）。

〔脾，足太陰也〕是動則病舌本強，食則嘔（脈連舌本故強，脾虛不運故嘔），胃脘痛，腹脹善噫（脾脈入腹絡胃，故為痛為脹。陰盛而上走陽明，故氣滯為噫），得后與氣則快然如衰（后，大便也。氣，轉(zhuǎn)失氣也，氣通故快），身體皆重（脾主肌肉，脾主濕，濕傷則體重）。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏、瘕泄，水閉，黃膽，不能臥，強立股膝內(nèi)腫厥，足大指不用（支者，上膈注心，故為煩心與痛。溏者，水泄也。瘕者，痢疾也。水閉者，土病不能治水也，水閉則濕熱壅而為疸，為不臥。脾脈起于足拇，以上膝股，腫與厥之所由生也）。

〔心，手少陰也〕是動則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者（支者，從心系上咽，故嗌干心痛，火炎故渴，脈循臂內(nèi)，故為臂厥），目黃脅痛， 臂內(nèi)后廉痛厥，掌中熱痛（脈系目系，故目黃。出腋下，故脅痛。循臂入掌，故有熱痛等癥）。

〔小腸，手太陽也〕是動則病嗌痛頷腫，不可以顧，肩似拔， 似折（經(jīng)脈循咽下膈，支者循頸上頰，循繞肩，故為病如上）。是主液所生病者（小腸分水谷，故主液），耳聾目黃頰腫，頸頷肩 肘臂外后廉痛（皆經(jīng)脈所及也）。

〔膀胱，足太陽也〕是動則病沖頭痛（本經(jīng)脈上額入腦，故邪氣沖而頭痛）。目似脫，項如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲， 如結(jié)， 如裂，是為踝厥（皆經(jīng)脈所及之病也）。是主筋所生病者（周身之筋，惟足太陽至多至大，故凡筋癥，皆足太陽水虧也），痔瘧狂癲疾（脈入肛，故為痔。經(jīng)屬表，故為瘧。邪入太陽，故為狂癲），頭囪項痛，目黃淚出鼽衄，項背腰尻 腳皆痛，小指不用。（皆本經(jīng)所過之癥）。

〔腎，足少陰也〕是動則病饑不欲食（水中有火，為脾之母。真火不生土則脾虛，雖饑不能食矣），面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘（腎之本色見者，精衰故也，吐血與喘，水虛而火刑金也）。坐而欲起，目 如無所見（坐而欲起，陰虛則不能靜也，腎虛則瞳神昏眩，故無所見也），心如懸若饑狀（相火不寧，君主亦不自安也。如懸若饑，心腎不交也），氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥（腎志恐，故如捕也，腎主骨，故為骨厥）。是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心心痛（經(jīng)脈之病也），黃膽腸 （黃膽腸，咎由濕熱，水虛者多有之），脊股內(nèi)后廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛（皆經(jīng)脈所及之病，精竭者神疲，故嗜臥，身半以下，腎所主也，故足痛）。

〔心主，手厥陰心包絡也〕是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中 大動（皆經(jīng)脈之所及），面赤目黃，喜笑不休（心之華在面，在聲為笑，故見癥如此）。是主脈所生病者（心主血脈），煩心心痛，掌中熱（經(jīng)脈病也）。

〔三焦，手少陽也〕是動則病耳聾，渾渾 ，嗌腫喉痹（經(jīng)脈所過之病）。是主氣所生病者（三焦為水府，水病必由于氣），汗出，目銳 痛，頰痛，耳后肩 肘臂外皆痛，小指次指不用（三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，故為汗出諸病，皆經(jīng)脈所過也）。

〔膽，足少陽也〕是動則病口苦，善太息（膽病汁溢，故口苦。膽郁則太息），心脅痛不能轉(zhuǎn)側(cè)（別脈貫心循脅），甚則面微有塵，體無膏澤（別脈散于面，膽受金殘，則燥癥見矣），足外反熱，是為陽厥（本經(jīng)脈出外踝之前，故足外反熱，熱上逆，名陽厥）。是主骨所生病者（膽而主骨病者，乙癸同元也），頭痛頷痛，目銳痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭（馬刀，瘰 也。俠癭，俠頸之瘤也），汗出振寒，瘧（少陽居三陽之中，半表半里，故陽勝則汗出，風勝則振寒而為瘧也），胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，小指次指不用（皆經(jīng)脈所過之病）。

〔肝，足厥陰也〕是動則病腰痛不可以俯仰（支別者，與太陰、少陽之脈同結(jié)腰踝，故腰痛），丈夫 疝，婦人少腹腫（脈繞陰器，故控睪而痛為疝癥。婦人少腹腫，亦疝也），甚則嗌干，面塵脫色（脈循喉上額，支者從目系下頰，故其病如此）。是肝所生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐疝遺溺閉癃（上行者挾胃貫膈，下行者過陰器，故為是諸病）。

《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛（此二語為醫(yī)宗之綱領(lǐng)，萬世之準繩。其言若淺而易明，其旨實深而難究。夫邪氣者，風、寒、暑，濕，燥，火。精氣，即正氣，乃谷氣所化之精微。盛則實者，邪氣方張名為實癥，三候有力名為實脈。實者瀉之，重則汗吐下，輕則清火降氣是也。奪則虛者，亡精失血，用力勞神，名為內(nèi)奪；汗之下之，吐之清之，名為外奪。氣怯神疲名為虛癥，三候無力名為虛脈。虛者補之，輕則溫補，重則熱補是也。無奈尚子和、丹溪之說者，輒曰瀉實，尚東垣、立齋之說者，輒曰補虛，各成偏執(zhí)，鮮獲圓通，此皆賴病合法耳，豈所為法治病乎？精于法者，止辨虛實二字而已。

其中大實大虛，小實小虛，似實似虛，更貴精詳。大虛者，補之宜峻宜溫，緩則無功也。大實者，攻之宜急宜猛，遲則生變也。小虛者，七分補而三分攻，開其一面也。小實者，七分攻而三分補，防其不測也。至于似虛似實，舉世淆訛，故曰至虛有盛候，反瀉銜冤；大實有羸狀，誤補益疾，辨之不可不精，治之不可不審也，或攻邪而正始復，或養(yǎng)正而邪自除，千萬法門，只圖全其正氣耳。嗟乎？實而誤補，固必增邪，尚可解救，其禍猶小；虛而誤攻，真氣立盡，莫可挽回，其禍至大。生死關(guān)頭，良非渺小，司命者其慎之哉）。

《調(diào)經(jīng)論》：帝曰：陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒……不知其所由然也，岐伯曰：陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留于外，故寒栗（陽氣者，衛(wèi)外而為固者也。陽虛則無氣以溫皮膚，命曰無火。上焦所以不通，獨有寒氣而已矣）。帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱（陰氣營于內(nèi)者也。有所勞倦，則脾胃受傷。脾主肌肉，亦主運化，谷氣以生真氣，土衰則形肉與中氣俱衰，谷氣減少，脾虛下陷則上焦不行，下脘不通矣。脾陰不足則胃熱，肺居胸中，熱上熏肺則內(nèi)熱也。此言勞倦傷脾，故見癥如上。

若色欲所傷，真水耗竭，火無所畏，亢而刑金，此之內(nèi)熱，尤為難療）。帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱（陽主在上，又主在表，故陽亢則上壅而表熱，此傷寒之候也）。帝曰：陰盛生內(nèi)寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒（寒氣入臟，則陽氣去矣。寒獨留者，如冬令嚴寒，萬物閉蟄之象，故脈不通而澀。此內(nèi)傷之候也）。