原文：砂明生死，脈辨陰陽。

劉釋：亥龍氣脈趙東南巽已入首而取穴西南東北角者亦是生龍發足而下死穴蓋亥歸。東南而西南東北房租氣不冠為死絕之地此法精妙時師不知多有向死絕點指者貧絕之禍。

立星龍派之來有陰陽從左轉陰從右轉避其死絕趙其旺生則龍氣清和結穴秀麗故自各而左將入首者為陽龍自左而右轉入首為陰龍陰陽二氣俱得生旺不犯死絕者吉如甲。卯入首者木氣也自午巽而至為陰木自乾亥壬子癸丑而至為陽木陰木生于陽木生于亥俱得生氣出身若犯兌坤二方出身則龍發源巳先絕矣從雖砂水得局讓托完固終不發福。

原文：水發城門，流詳出入。

劉釋：龍行水隨故水發源之地即龍神出身之地或趨東或趨西必須詳觀其所出之方若流神從寅艮而出則知龍自坤兌而來則知水神必從寅艮而出以艮寅為水口者必兌龍成胎于正西巽龍生息于東南故郭氏云入山觀水口登穴看明堂即此意也。

原文：即行審來歷之因。

劉釋：凡龍體到頭歸收入口之處必考其本龍之來要知從何發足經歷何方如東北到頭向艮寅之方其龍必自兌宮出身乃為真龍自坤申而兌者亦吉若從壬子癸丑而來必得坎上有左水佐輔夾流會合于坤申水左側更得乙辰水佐輔夾流會合于坤申水向寅艮而去方的若是離宮落頭則水必不自坤申上來矣故龍行來歷之因須自流神上消息之始可以得其情也，賴氏曰平坡之地千里無盡龍無一定之穴而人無一定之見假如一片方砂四方八面無有收拾似難取穴若能審龍形來歷之因真知灼見的系坤申行龍出體則知穴情龍脈趨東北乘坤兌之氣而融結矣巽巳行龍發源則知穴情龍脈歸西北矣。

原文：迎神定分合之自。

劉釋：迎神者朝會于堂局之水也水來到堂必有發源之處從何方分流而來又從何方會流而去知流神分合之情而龍脈結穴之真偽自見若水來到堂左畔分流交行前后而右畔不見其合兩派夾流或橫去或直來前無兜收后無回繞者其龍尚未住扎雖砂頭有情方正端正未結穴也直至水砂交會之穴龍脈始聚而融結真穴。

原文：是故五行品配于八方，萬象盡歸于四勢。

劉釋：乾坤坎離艮震巽兌八方各分隸于五行金木水火土正五行則乾金坎水離火兌金巽震木艮坤土萬世不易之定氣也然以生旺死絕之氣定之則木生在亥而配乾金生在巳而配巽水土生在申而配坤火生在寅而配艮甲庚丙壬歷子午卯酉為五行帝旺之鄉是五行品配于八方者盡天地自然之氣運行而不息以化生萬物非人為可得而品配牽合之義者也若寅申巳亥乃五氣發生之始為龍家之四始萬物之根基五行之旺氣必自寅申巳亥發生充盛而至于旺猶兌金之氣其始生在巳也青直經云地有四勢氣行八方四勢行八方施生正謂此也。

原文：隨形察體，觀象審龍。

劉釋：隨地之形難察其龍之體觀砂之象而審其龍之氣象以氣形以理變者也如木之形必直而聳火之形必尖而側金之形必頂圓而腳闊土之形必方正。而尊水之形必曲折而動故觀其直而聳者知其為木尖而側者知其為火頭圓而腳闊者知其為金也水土亦然如金之形圓而闊者又當審其龍之自何方來如兌方發足則金形乘于旺氣而出真金龍也若自離方來其出身巳被火制矣縱雖結穴亦不久遠馀龍皆仿，賴氏曰天龍有形者氣之所有鐘聚而成者也有象者形之所成類而取者也如土形方如玉幾屏金柜天馬之類金形圓而覆鐘復釜半月娥眉之類木形真行而玉尺橫琴展軸之象水形曲而生龍舞鳳群帶旗之象也如獅象之類金魚之屈莫非五氣之流行而各有當然之則如取火形于焰動取木形於包節取金形于開口取水形于曲折取土形於觚角如此審詳以取中則有以得其穴情之真也。

原文：氣藏于左右，忌分泄于鬼劫之交橫。

劉釋：龍體成形水神交合其地須已結穴然氣之充固興福力之輕重則又在于左右這獲砂或球抱有情水城聚固更不東西直竄西重五重節節包裹者方佳或自本身分伎向前環抱顧堂尤妙若左右砂頭東西飛竄或有本體抽出從肋下從腰內肩肘之間左牽右挈東西亂竄者乃名鬼劫能分泄龍氣之英靈如有此等則須水交砂會亦不成穴矣。

原文：脈承於前后，怕透漏於坐應之下渙。

劉釋：龍行入首結穴必前有案砂后有坐托則氣脈鎮重方有收蓄，若坐托無砂或有砂而瑣屑前有應而斜欹反跳不拜堂不平正或水來斜射者其氣透漏而不聚也。

原文：蕩為魚背，出似。

散漫而難收。圓若金般，平如仰掌，認高低而定取。

劉釋：平坡之龍砂寬大中高而四圍必低如鱉之背砂圓而四圍尖露如龜之頭者氣散而不聚也此不可扦扦之福絕圓若金盤幅高而中低平如仰掌前低而后高成此形象若龍氣分明的知來歷方可下賴氏曰有鱉背者砂不出角氣散難收

者砂頭微細而氣不藏蓄二者皆不結穴金般荷葉傍高中卑水在中亦必有出處點穴當如仰月形看角兜收而中取之仰掌平坡必有掌窩認取窩穴而定之揚公曰認掌窩正比法也。

原文：因四正四維之去來，究枝分枝合之聚向。

劉釋：水交流于子午卯酉四正之方則寅申巳亥為寶地又觀其水之出入以審何龍之結穴凡四至之地寶者多自生。

龍建乘旺穴水交流于寅申巳亥四維之方其子午卯酉為寶地凡四正之地寶者多自旺龍送行生成穴又須以水神辨之看其水分水合枝水之出入見若水不分枝作小分小合則氣寬而不清者，亦不結也。

原文：縱橫似織，方知眷戀之情。漚澤為湖，仍辨朝宗之勢。

劉釋：入首結穴之處前后左右若見水三橫四直屈曲交流猶如織帛然此砂變水戀砂猶夫妻相見而不忍違也眾水到堂或左或右聚匯如湖則知水交砂會矣然又要辨水神之出向何方而朝會或出于大江或出于大湖辨方定位以明龍穴之美惡也賴氏曰水來到堂有聚必有泄觀水之聚處可以見龍脈之行止水之去處可以見結穴之倚著凡龍結穴必倚向水神流去一邊蓋水神合流而去之地雌雄交媾之處也故穴必倚焉。

原文：九曲入明堂，石崇富貴。

劉釋：水曲則財祿聚屈折朝入明堂者富貴雙全水直如箭射至明堂不惟貧賤而且孤絕夭亡。

原文：是故流神合法者，龍體方真。

劉釋：此總結上文言水之去來合法則龍脈結穴方見真正而無虛假若砂頭端正應托尊嚴左右朝從周匝雖云龍脈可觀而水神去來一或不合其法則此等總為虛假所謂菩薩面者此也。

原文：戴九履一，而天地之中數居尊。鳳舞龍飛，而乾巽之陰陽交泰。

劉釋：一者陽之始九者陽之極長者陽之中五屬土而龍體方正居中坐下長砂為托面通橫水四道直水四道列砂九方得天地之正氣陽剛中上為帝王建極之地產明王育賢相非尋常可比之地此蓋坎離交媾震兌合氣而成者也若亥上行龍自天門而出踴躍如飛巽上行龍自地戶而迎揚砂如舞亥巳交合朝對有情左右送從合法則乾陽而巽陰二氣交泰翕受數旋為明王聖帝臨民之地聚賢才會文武此地原不易得戴九履一謂子午也。

原文：雖有三關三峽之落，萬防左牽右摯之非。

劉釋：龍脈出身前無關鎖則行而不住氣隨土行砂不轉峽則氣散而不收故真龍真地又首到頭左右必有從送砂頭向前拱來其中龍穿田渡水之處不使其出體露風到頭之左右東環西抱如拜如舞則氣藏完固無有漏泄誠大地也中龍入首或為長砂曲折三里四里而來固自有關峽而氣恐陰礙曲角恐傷分泄于折處而入首之氣反輕則結穴亦薄故曲折之間有支水界送使氣從脈行兜收到頭方真又有真砂行龍三四里五六里隨水而出者有方砂居中三五百畝七八百畝成地者龍脈之來歷固在水神之出入可考而英氣這聚處何從而辨別必得體賤而下有微水穿破關氣節脈使渡峽在左在右曲折活動而來入首之處或在左右肩膊水插界明白其氣方聚否則龍脈雖來氣渙而不收難以指點三里四里來龍或成曲折長砂或為直木長砂到頭其中腰與肩肘之下若有余砂分臂而出須要向前作本身之送從拜舞朝堂方可若東牽西摯各自分逃于本砂界無情意者卻來分泄我氣所謂飛散英靈者此也。

原文：生在發足，莫犯天罡。旺處出身，休逢死絕。

劉釋：寅申巳亥為長生丑辰戌未為天罡蓋天罡所臨之地祿馬不到貴人不臨故生龍出身帶辰戌丑未天罡而來者皆不結地如寅艮龍出脈轉過丑上未而行是犯天罡矣子午卯酉為帝旺寅申巳亥為死絕旺龍出身轉寅申巳亥者亦不結地如卯木龍轉至午未方入首是水死在午絕在申而卯龍受死絕此天地陰陽之妙理五行之真秘地理家不明此道則龍穴之生旺休囚且不知何以驗吉兇休咎之兆。徐氏補釋曰凡寅艮龍轉過丑行巽巳龍轉過辰行坤申龍轉過未行乾亥龍轉過戌此皆為生龍犯天罡也凡甲卯行龍轉午未甲方結局丙午龍轉酉戌亥方結局庚西酉龍轉子午寅方結局壬子龍轉卯辰巳方結局此皆為旺逢死絕也。

原文：用大從小，而祥云捧月。以小輔大，而群雁實鴻。

劉釋：群砂俱大小者為尊龍來到頭結成三四畝地面或圓或方生傍有大砂重重交繞節節包承如祥云捧月之狀群砂俱小特取其大龍來入首結成一二百畝地面或圓或方而旁列小砂如星如月臂肩開翅如飛如舞雙雙砂頭向內朝堂顧局出犀雁實鴻之勢也賴氏曰結穴之龍特大而眾砂特小者必得小砂之外又有大砂或長或方關攔于左右前后之外包承群砂在內則局內之砂水方有歸束不致散亂分流漏泄否則砂雖整齊而水神渙散能泄堂局之氣其結穴亦不美也若中砂細小而讓砂大者其不自有兜收雖本身輕微而其力反重。

原文：粗出細而細出粗，形奇鶴膝。橫取曲而曲取橫，裊若蘆花。

劉釋：粗中出細細出粗形如鶴膝三關四鎖入路而來者其氣清奇橫來曲展曲來橫展三折四曲裊形似蘆花入路而到者其脈活動則龍脈真而穴情善福之大而富貴還矣賴氏曰三關四鎖似斷不斷如鶴膝也三折四裊似來不來蘆花也此言來情之善龍脈之活氣行之清皆于此可見左衿先師獨取之妙發楊曾之所未到處。

原文：木沖天而包節，生處方成體制。火焰上而焰起，動處乃見精微。面方正大，掛腳留情，言土。

劉釋：木星形長直而瘦若無包節乃為死水無用處也必得水合襟左右有界水插入肩膊之內界出門面方成體制。

火星成形頭尖腳潤若火焰不協名照天火無用處也必得尖斜所向之處界水插過一邊使尖頭歸堂方可立穴。

土星方正其情在角界水斂氣故曰留情掛角若吐出金唇則生氣更完廖公言上角流金正此謂也。賴氏曰土為五氣之尊中立不倚其正性也傍分界水立穴在中通受子午卯酉四正之氣為坎離震兌之局尤妙但不宜當局正心取穴俗云中宮地者謬甚矣惟帝皇之都有如此取用者取宅中以御天下坐坎面離之義開日月卯酉之門而四海文明矣。

原文：腳闊頭圓，開金取穴。

劉釋：金星形體腳闊頭圓須得開口取穴然要坐實若坐下不實名為懸鐘金其氣在邊如鐘之聲應在邊也。

原文：雖四通八達之區，必有伏元歸氣之所。

劉釋：此總言上文砂水雖四通八達分枝散布而去然其到頭必有收拾之處為伏元歸氣之根也賴氏曰龍體到頭東西前后傍分枝腳四通八達而去似難收拾至于入首之處其眾砂分出者皆要雙雙回頭顧拱或為龍虎抱歸左右或為案砂俯伏在前或為攔砂回塞水口其始雖四通八達若與本方無情及至到頭結穴之處雙雙不虛收作用神乃為伏降之氣而歸東堂局矣眾水會流到堂在前在后或在左或右東穿西渡南來北去一似四通八達無所收拾然其總括去處眾水群聚合流于城門之口重砂開塞于下者見其合不見其去此亦伏元歸氣之根地有神氣而融結穴情始大。

原文：來氣短，須防腰截。進氣長，尤怕直沖。

劉釋：砂頭短折者坐后不得有橫水截往來脈使氣此蓋脈短而曲則氣反急疾不和故砂短折者怕腰截曲折也砂頭來若有三四里或五六里長者中間須得曲折轉關駁換過峽或三重四重如亥氣入艮艮氣還亥龍入震震氣還亥則非直沖矣然亥氣趨艮艮上又得支水兜激回亥則艮宮不到散流各立門面以分泄其英靈使復還亥而去乃妙苦若艮宮無水兜激在其自去各立堂局是亥入艮就火局結穴矣亥入卯卯宮無水兜激任其自去卯上立成堂局是亥龍入卯就旺方木局結穴矣若得艮入亥亥入艮艮又入亥三關三出仍作本龍出身結地是以亥龍入亥穴則發福綿遠富貴雙全百子千孫無有極也經云龍來不脫龍來氣三峽三開元復元正比理也。

原文：是故博換轉關，實龍行體勢之真。而左關右界，為入首成胎之要。

劉釋：賴氏曰上二句結上文龍行體勢須要博換之意下二句發明入首結穴之體段大凡砂頭到局將結穴之處若頭平額闊或左薄而右厚或左厚而右薄脈氣沖至到頭在東在西或左或右而倚於一邊何以兜收其氣而取穴故龍脈入首必得枝水關界使氣聚而不散方成穴體關者關其氣使不走也界者界其氣使就局也開水長而曲界水短而真。

原文：一片蠻比，將奚取證。云翔霧起，何處兜收？

劉釋：此言到頭立穴之處左右無關界水只是一片蠻皮無以證其氣之聚不聚難止而又無以辨其歸向之定局也賴氏曰平洋之地與山龍之局取氣驗穴最難山龍落頭有大小分水可辨其入首之真偽有大小合水可考其氣止之精玄固字定出脈之由觀諸祥住結之根蟬翼界子其傍德水陰于其側龍蹲虎踞案棄面堂有此取證昭然可指若其平砂一片不仰不俯若無關界何以取證至如龍行處勢云飛霧走難有開峽而前無砂頭回抱又不得水來交合干左右則龍脈未見收拾之氣必不聚矣。