原文：太極分而兩儀奠，二氣布局順逆行。左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一源。

劉釋：混沌之初太極之氣未分及輕清之氣開于子而上浮者為天重濁之氣開于丑而下凝者為地其日月星辰懸象于天者即其清氣精而明者也山川江河列于地者即其濁氣凝而通者也天象屬陽地象屬陰陰陽既分五行兆布陽氣左旋春行于東夏行于南秋行于西冬行于北五氣順流四時(shí)序而萬化生者皆是氣也陰氣右旋夏行于南春行于東冬行于北秋行于西五氣逆流時(shí)序正而品匯高皆是物也然陽氣長故進(jìn)而左陰氣消故退而右陽長則陰消陰長則陽消進(jìn)退消長化育之機(jī)也而一順一逆本自然之運(yùn)馬耳故陽生于冬至甲于時(shí)之半而左行陰生于夏至甲子時(shí)之半而右行陰陽相禪左右相湯此之謂化機(jī)知化機(jī)之理，則知山川列形安非瑰然示人以象矣故法象莫大乎天地。

形云列于地者非瑰然之物要亦陰陽二氣為之也故土因氣形陽氣左旋則脈從而左轉(zhuǎn)陰氣右旋則脈從而右轉(zhuǎn)故其地勢自右轉(zhuǎn)左入局者為陽龍從左轉(zhuǎn)右入局者為陰龍分陰陽而兩路而順行逆行其地氣自然之運(yùn)也。

原文：陰用陽朝，陽用陰應(yīng)，相見協(xié)室家之義。陽以蓄陰，陰以含陽，雌雄廢交媾之情。故陰交于陽，陽下濟(jì)而施生。陽交于陰，陰仰承而翕受。天根呈眾妙之門，月窟啟玄機(jī)之戶。

劉釋：氣者水之母氣行則水隨水止則氣止與母同情水氣交逐猶影之隨形也蓋氣一也溢于地外而有跡為水行於地中而無形者為氣水其表也氣其里也表里同運(yùn)內(nèi)外同流此造化必然之妙運(yùn)故欲知地中之氣趨東趨西即水之來去亦可以既知矣。

訣曰是性命非神氣水鄉(xiāng)船只一味故曰善觀氣機(jī)之運(yùn)者觀諸水川上之嘆亦可以觀宣尼見道之深焉然龍行必有水輔止氣必在水界輔龍氣者則在于水故察其水之所來足以知龍氣發(fā)源之始止龍氣者亦卒于水故察其水之所交足以知龍氣融聚之處。經(jīng)曰界水則止又曰外氣運(yùn)行內(nèi)氣止生誠哉言欲然天地之氣陰與陽而已而曰一陰一陽之謂道又曰陰陽互氣其宅動(dòng)靜互為其根陰陽相禪萬物化醇郭子有云獨(dú)陽不生獨(dú)陰不長由是觀之則知沖陰和陽而后可以成化機(jī)也，故陰龍必得陽水來含陽龍必得陰水來交外氣與內(nèi)氣相會(huì)二氣感化而成物猶夫婦媾而生育也陽為龍陰為雌陽龍左行而陰水右來到堂合襟為陰以合陽陰龍右行而陽水左來到堂合襟為陽以蓄陰即雌雄龍相會(huì)牝牡交媾之情也陰陽相見福祿永禎沖陽和陰萬物化生此天地自然之化機(jī)合而言之即統(tǒng)體一太極之妙用分而言之隨物付物又各具一太極之玄奧也，知太極之理可與語化機(jī)之妙知化機(jī)之妙可與語匯形法之學(xué)矣。

以龍脈之來土隨氣形氣雖流行而不可微言其龍脈之來止一定而難移故龍形則轉(zhuǎn)而守位若夫水則動(dòng)而無常或東或西無一定之性雖氣行水來固有自然之勢然氣不能自止必得水交而后止故陽龍入首而陰水來會(huì)陰龍入乎而陽水來會(huì)是之謂陰陽交媾言陰交于陽，陽交于陰者皆以水言也。經(jīng)有云形止氣蓄氣之流行無往不到何從言蓄蓋以局前之水能止龍氣如界水三叉是也故楊公所以曰水到三叉細(xì)認(rèn)宗也經(jīng)義云外氣橫行內(nèi)氣止生內(nèi)水隨土，土因氣形而脈止氣聚也者蓋以橫行于前足以止內(nèi)氣也，至于山龍得龍虎應(yīng)接橫行于前亦為形止氣蓄而內(nèi)氣所由以止生者此也。由是觀之則楊公所謂陰交陽交以從水神立意向也氣隨上形形靜而有常水則動(dòng)而能運(yùn)轉(zhuǎn)則守位動(dòng)則流通故能賴于龍而龍不能進(jìn)交于水勢也。故龍不可裁而水可裁。

陰交于陽，陽下濟(jì)而施生者陽在下而陰在上陽氣下濟(jì)而乘陰以施生也陽交于陰陰仰承而翕受者陽在上而陰在下陽氣下降而乘陰以翕受也。陰施陽受胎息始成蓋化育之妙氣機(jī)必然之理也。

天根者陽氣所從出之門即施生之竇猶男于牡月窟者陰氣所發(fā)育之施即翕受之戶猶女于之牝相對(duì)玄竅相通男女交媾而生息自盛矣。

原文：乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雄牝牡。

劉釋：乙用丙交者丙火生于寅沐浴卯冠帶辰臨官巳帝旺午衰于未病于申死于酉墓于戌者丙之暮即陽艮龍之天根陰亥水之月窟也丙用乙交者乙木生于午沐浴巳冠帶辰帝旺卯臨官寅衰于丑病于子死于亥墓于戌是戌得乙之墓陰亥龍之月窟也陽艮水之天根也丙乙相見玄竅相通為雌雄交媾者此也震離二龍同局至于辛配壬者巽兌之陰局也壬配辛者甲子之陽局也丁配庚者寅午之陰局也以四龍水法皆在于辰土出路故耳癸配甲申子之陰局也甲配癸亥卯之陽局也以酉龍水法皆在于未上出路故耳行龍布?xì)獠⒆黾滓医慌浞ɡ鋱D式并見后。

乙辛丁癸陰也甲庚丙壬陽也陽用陰應(yīng)陰用陽朝故乙得丙丁得庚辛得壬癸得甲為陰用陽朝丙得乙庚得丁壬得辛甲得癸為陽用陰應(yīng)陰陽相見猶夫婦之獲雌雄牝牡。

原文：若陰遇陽而非其類，號(hào)曰陽差。陽見陰而失其偶，名為陰錯(cuò)。

劉釋：如乙亥龍用丙氣相合乃為陰陽正配而戌上出水得相見之義若辰與丑上出水是見庚壬水口而非其偶謂之陽差陽差則傷男丙寅龍用乙氣來合為陰陽正配而戌上出水為陰陽相見之義若辰與丑上出水是見丁壬水而失其類為之陰錯(cuò)陰錯(cuò)則傷婦。

原文：夫妻猶路遇，終強(qiáng)合而不諧。眷屬一家，縱輕微而有用。二女同居，孤陰不長。兩男并處，獨(dú)陽不生。

劉釋：如丙乙相見為夫妻同情眷屬一家雖去來輕微猶為有用富貴福澤亦能及其所生若丙不逢乙而遇丁癸辛未水口出路者是夫遇妻于路乙不逢丙而逢甲庚壬水口出路者是妻遇夫于路雖砂明水秀終為強(qiáng)合無情其發(fā)福亦不甚厚蓋以玄戶不通也銅山西崩靈鐘東應(yīng)又云鶴鳴在陰其子和子以其同聲相應(yīng)同氣相求耳先賢曰氣和則形和形和則氣和形氣俱和物乃化生故陰陽和則萬物生夫婦和則男女育又若丙配乙于中途乙配丙丁半道如丙生于寅而水卻不自寅來卻于辰巳方來至于水口卻在戌上出水是育竇相通而來水只在中途中見也此本為正配而發(fā)福遲緩更主老年科第凡百俱遲主老夫少婦生子之應(yīng)不旺人丁長房不利特發(fā)中小房財(cái)?shù)撚钟兴畯乃帣M伏過堂而出亦為路遇此尤不合局不發(fā)福祉雖發(fā)亦輕可以水立向有于向上消息則客水登堂亦能致吉。

原文：化育本于龍家，盛衰系于形應(yīng)。

劉釋：夫天地一男女也男女一天地也觀男女可以知天地矣乾陽宰生物之機(jī)而坤陰成生物之能猶男女合而二氣感而孕育故上龍雖能生萬物富貴利達(dá)于茲焉出然不得形應(yīng)以觸則化機(jī)不幾乎息矣故陽用陰應(yīng)陰用陽朝形以氣融則固以生氣感而應(yīng)鬼福以及由是論之則生富貴旺人丁皆在于水神交會(huì)合法而后應(yīng)也主貧賤受孤窮亦惟水神來去失度使然也故氣化之聚不聚或盛或衰系于水而巳龍陽而水陰或龍陰而水陽陰交媾則氣感而應(yīng)鬼福始生舊本劉伯溫先生注云化育雖本于陰陽龍氣而所以發(fā)富貴貧賤則又系于形應(yīng)形應(yīng)感觸物隨而始蓋言龍多凝結(jié)而不得穴則形與氣不應(yīng)而衰穴乘生氣則形與氣應(yīng)而盛此以乘生氣則形與氣應(yīng)而盛此以乘氣穴立法也陰陽交媾而不得向則向與氣不應(yīng)而衰向乘堂氣則向與氣應(yīng)而盛此又以乘氣立向也而言。

原文：此故左行從亥子而進(jìn)，右行從子亥而旋。生旺互用，玄竅相通。

劉釋：此言布?xì)庖圆焓⑺チ⑾蛞郧笊ㄏ蛑敢幻鲃t水神之生旺死絕暸然在目故陽從左旋自亥子丑而陰從右旋自子亥戌而進(jìn)各因陰陽朝應(yīng)以為順逆之法正所謂二十四山分順逆認(rèn)取陰陽祖與宗陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)陰從右路轉(zhuǎn)相通。

如乙丙相見乙木生午旺丙寅火生寅旺午乙木所生之地即丙火帝旺之方乙木帝旺之方即丙火所生之地乙與丙故曰生旺互用丙墓在戌乙墓同之故為玄竅相通蓋以丙乙皆以戌上為水口也楊公葬白龍?zhí)兑液堉餮ㄒ疑鷼庠谖缫矣帽蛏鷼庠谝缟铣鏊苏ビ眯[相通故發(fā)大富貴作丙向收寅甲水歸戌也。

原文：惟偶成于契合，勿樂交于兄妹。

劉釋：乙丙丁庚癸甲辛壬皆契合而偶成者右乙亥見甲水辛酉水癸龍見壬水丁龍見丙水則乙甲辛庚壬癸丁丙皆為兄妹同氣豈其所宜交乎雖乙見甲為陰遇陽而總為不樂。

原文：是故周公制禮，明家室所以別男女，聚異姓所以別夫婦。此蓋天經(jīng)地義之常要，亦理氣自然之運(yùn)。

劉釋：此言周公制禮男女相配俾有家室異姓相合俾明嫌疑禮不娶同姓者所以辨族也圣人心通乎天道德明乎地紀(jì)法天之經(jīng)則地之紀(jì)以立人極要亦理氣自然之運(yùn)也。

此言聖人別男女定夫婦者法天經(jīng)地懿之常要道以立人紀(jì)合理氣自然之運(yùn)要非強(qiáng)人情違天地之道而為之制也即聖人制禮以合男女陰陽不外乎無經(jīng)地懿之常則知地理取陰陽相見牝牡交媾各有正配而不可亂也乃天地自然六氣化育萬物之真機(jī)也。

原文：乃若天開財(cái)源之門，地軸浚化生之竇。法顯玄空，神功莫測。

劉釋：水神發(fā)源之處名天關(guān)水神流出之處為地軸天關(guān)主財(cái)?shù)摰剌S管人丁來水深長則才德悠遠(yuǎn)出水合法則人丁繁息以玄空為化生之牝戶故也法顯玄空神功莫測。以水龍相交得陰陽相見之義而生旺到堂則生水發(fā)人旺水發(fā)祿亦所必然者或有陰陽背馳而向指難收財(cái)?shù)撊硕∪粲兴潉t又立玄空五行之法取八水四金四火四木四土布列二十四山之中用以消乎水路取生我克我為吉生出克出為兇來水合法必發(fā)財(cái)?shù)撊ニ隙缺赝硕〖詰?yīng)兇以兇應(yīng)神功莫測者也。

原文：五行實(shí)系于龍家，禍福須取明于水路。顧我復(fù)我，為官為父。生之奪之，彼無心而曷濟(jì)。生入克入，情既去而復(fù)留。

劉釋：玄空五行與龍家本音之義實(shí)無干系且本山五行以甲乙巽寅卯屬木丙丁巳午屬火庚辛申酉屬金壬癸亥子屬水坤艮辰戌丑未屬土之類而玄空之氣則又以乙木酉金為火巽木申金為水訣曰丙丁乙酉原屬火乾坤卯午金同坐亥癸甲艮是木神戌庚丑未還屬壬子寅辰水為名辛巳壬申同水府取用坐穴坐向與水口來去之地是何字得何五行以求生克也。

克我為官生我為父凡五行之氣取相生忌相克此反取克入者蓋以水神之來彼來交我情自趨之故生我克我者情自彼入也水神出去情不欲絕故生我克我亦情自彼入若土龍?bào)w靜而專雅靜故常守位生克出則動(dòng)矣水龍動(dòng)而真惟動(dòng)而直故常運(yùn)化克入生入而化工自成矣穴依龍君道也無為恭巳南面而出令者也向依水臣道也行君之令而施仁者也君則逸而有成臣則勞而成功此亦天地自然之運(yùn)耳如此則生入克入之義明矣。

水神流出勢不可回我雖生之不以為德我雖克之不以為怨所謂彼無心而曷濟(jì)然水神流出勢雖不可回而其情則不可失我固不可失我固不能為彼若何而彼之情則不忘乎我勢欲擊而生我克我亦能為我作福矣來既施恩去猶貢福豈不為吉。

原文：相天地，贊化育，無非此道。回造化，改天命，術(shù)何妙焉。吉地每留于積德，善地豈授于邪淫。

劉釋：形法之術(shù)沖陽和陰觀形審氣辨方察音故天經(jīng)以立人紀(jì)明尊卑定上下隨天時(shí)順人事建邦治國百姓輔相天地宜參贊化育不及使天地位于上下而萬物育于兩間者亦不過此道焉巳矣況于葬者乘氣立穴收生氣蔭死骨召鬼福以及其所生使鬼神不得以司吉兇之柄造化不得以宰物之義回天命而改造化其術(shù)亦妙矣哉。

至道精微惟聖人然后能及此非睿智孰能之地理之學(xué)本于太極之理河圖以呈其源洛書以發(fā)其微乘陰陽五行之氣而順天地自然之運(yùn)反氣以入骨其道至精至妙惟聖人其孰能知此道之妙哉道且不能知沉又能穴之以乘氣召鬼福以及其所生乎。

異之仙人天神共怒葬法有回天改命之功能召鬼神以及人如此故吉地常留于積德之家而善地不可授于為惡之徒蓋福善禍淫是乃天道順天之道以造福則天必應(yīng)之若授之于邪淫之輩則天固禍之而人固福之是違天道而諱福矣天地鬼神其肯容耶天不罪為惡之人而罪法蒙羞矣。

某雖不敏幸淑師傅戒言在通焉敢忽諸論天真戌嚴(yán)總為天更立玄機(jī)耳彼購大利操大錢者何君與嗟乎贖大作先鋒于為善惡兩家呈功過纖籍母寧為混善惡于千雷河海而愿為一網(wǎng)打盡之桃花漁也。