原文：精靈聚于六秀之方，英粹誕于天門之上。

劉釋：艮丙巽辛兌丁為六秀之位以天市垣在艮太微垣天貴星在丙主天下之祿天乙在辛太乙在巽主天下之福少微在兌壽星在丁主天下之壽福祿壽三者洪范為五福之最洪范之?dāng)?shù)上應(yīng)天星故其方之氣清貴純美而龍體秀麗若震則為雷門主天下之威柄庚如威斗主四方之權(quán)行以肅令萬物故其方名為將星亦貴龍也但巽辛艮為文章之府兌丙丁為司籍之地故六秀龍多出文章之士而艮丙則富貴雙全也又不如巽辛為清貴樞要卯庚則出人有謀略威權(quán)耳至于亥為紫微之垣天皇之帝座其貴尤尊故曰粹誕于天門。若巳龍亦有發(fā)貴特不顯大不如六秀人將亥龍之美丑未龍鬼牛之氣雖有微秀終亦敗絕十二陰龍棄丑未巳而不取蓋以此耳至于陽龍為穴如寅申亦發(fā)福辰戌且能發(fā)財而左衿仙人不取之者非直以孤虛棄之寅田為風(fēng)磨之殺風(fēng)能拆物況氣得風(fēng)而散雖發(fā)福其如孤寡瘋疾向辰戌發(fā)財減門絕嗣亦使不忍也若坎離二山雖為陽龍乃陰陽之正位乾于西北而坎繼之坤退于西北而離繼之雖曰交極氣不盡廢故二龍亦能發(fā)貴但驟發(fā)驟廢如可畏耳至如坤亦有下后大發(fā)者久亦大廢故地理家貴陰而賤陽且陽龍性氣緩弱力微而輕陰龍性急力厚而清此陰陽之別禍福應(yīng)驗?zāi)巳绱艘?。仙曰陽山行龍若體勢秀翼特違入首洞厚方正左右周密三吉六秀方有砂水朝應(yīng)尊嚴亦可若點一則收外氣之利一則收本山之吉亦能發(fā)富貴而旺人丁三四十年后必須另求吉地以代之否則力退福衰人丁必絕至如辰戌二龍決不宜下。

原文：震庚會而耀武，亦有輕重。坎離交而已極，焉無厚薄。

劉釋：震庚二龍主武說見前篇然震為雷門天定卦以為廉貞星在焉故有威主出大將有鎮(zhèn)邊壓境之權(quán)若庚方亦不失神將之職此重輕之別則若庚龍坐乾朝巽則主出武文雙全震龍坐乙朝辛或庚辛二方山水相應(yīng)亦主少年科甲掌兵權(quán)之職。

原文：癸龍乘坎氣而有用，坤母西掖而未純。蓋以陰陽老亢，四墓藏金，寅甲遇風(fēng)魔之列，巳申當(dāng)二四之偏，乘生止積聚，雖有成胎之象，而窮陽剝本，終蹈孤虛之咎。

劉釋：癸本陽山而得坎于之正氣故有用更生坎穴向離亦利坤亦陽山而為太微垣所屬故不以陽而以陰坤龍亢陰在申未之間少有曲折則不純矣故曰未純。

如乾為亢陽坤為亢陰老陰老陽不能生物故退處而不用辰戌丑未有亢婁午鬼四金暗殺藏焉寅甲雷神風(fēng)水震威散氣況火生在寅風(fēng)生于木五行惟火性酷烈木性而易焚風(fēng)能散氣拆物也巳申當(dāng)二四之偏不識其意皆明陽龍之穴。

上言四墓乾坤寅申巳甲諸山雖來乘生氣之方而入首之處又得四獸攢聚砂水會堂止而有情者亦能興發(fā)富貴然終是陽龍氣散犯孤虛之咎不惟易興而易衰其不利于人丁刑禍穴疾必所不免其巳龍木屬陰而止于陽山之內(nèi)者以巳龍之禍與陽山同也。

又曰六秀之內(nèi)惟巳亥為最則己亦吉龍也左衿仙人更不取巳者以其興廢之不吉耳非棄其才與德也與丑未二山同故下文云云。

原文：故地理家貴陽龍而取旺相，雖丑未巳龍為所棄。賤陽龍而避孤虛，縱寅甲申亦見難容。

劉釋：結(jié)上文地理之家貴陰龍者取旺相之氣也然氣雖旺相而德有不足亦不為美故丑未巳雖陰山而尤為所棄雖貴龍而不盡取于陰賤陽龍者以孤虛之氣也龍氣雖犯孤虛而德有可用未嘗不取如坎離二龍之發(fā)貴是也若既以陽龍而秀氣又不能純厚易興易衰且啟禍絕人是寅甲申三龍下之發(fā)則極速宜若可取而刑禍絕丁故不敢用。

原文：用坎離而求一節(jié)之長，避丑未而廢四金之氣。雖云：龍無吉兇之異，亦惟氣有清濁之殊，清主貴而濁主賤，理之常也。陰必吉而陽必兇，氣使然焉。是故三吉六秀主富貴之樞機，而陰陽品配為作用之玄奧。

劉釋：坎離二陽龍也而取用之者以坎離為太陽太陰之地火南水北有既濟之美下之發(fā)富貴顯達人財兩旺故亦可取若丑未雖陰山終為暗金所傷而不用。二十四龍吉兇之異無處考驗氣有陰陽清濁之別故貴賤吉兇應(yīng)矣。

三吉古云以貪巨武為是然九星貪巨武有云定卦取用者長生帝旺取配者有三匝取用者有坐方取用者取用無一定之見故此言三吉者非九星貪巨武之謂也。

故玉尺經(jīng)中無一言及九星而此三吉者斷然不在九星上取也此蓋言亥與震艮三龍為三吉矣三吉三秀等龍實鐘秀氣為富貴之樞機而作用向指要得陰陽相配乃為可貴如艮見丙兌見丁巽見辛之類如陰陽相見。

經(jīng)云陰陽相見福祿永禎陰陽相辛禍咎踵門蓋以此了。仙曰艮丙兌丁巽辛此卦氣五行用之以收來山之吉凈陰凈陽以收納氣之秀如巽龍而辛上有砂水秀麗則以辛收之之謂也然龍形有斜側(cè)之異水神有來去之差則納甲亦有不可盡合者要不宜拘執(zhí)于此也又有三合五行如寅午戌艮丙辛之類取一氣相見之義以明砂水生旺休廢之情收謂之向上五行山音五行三合之常。

楊公取用以定龍穴之貴賤向上五行楊公取用以避砂水吉兇三合之法在人宜活動用而不當(dāng)偏執(zhí)死法今之術(shù)家用卦氣取用者執(zhí)納甲而不知變雖兇殺而有所不顧用三合取向者執(zhí)三合而不變雖水神反逆而不知避其有隨山行地勢立向則曰有真龍必有真案真水之處但取案應(yīng)門面方正面不究砂水龍向合法與否此庸師識見意何愚哉。