叟也且黃帝氏歿則少昊氏作國語稱少昊氏之衰

九黎亂德顓頊?zhǔn)苤畡t少昊似一代之通稱后世始

衰非少昊帝之世即衰也而史記于黃帝之后不及

少昊縣記顓頊指為黃帝之孫隔遠(yuǎn)無序少昊之代

何所往而黃帝之孫何其壽也莫難明者譜牒莫易

知者朝代史記序朝代尚有遺則其序譜牒豈足信

乎夫顓頊未必黃帝之孫則五帝豈必皆黃帝之后

也上古之時有同產(chǎn)而為夫婦者帝高陽投諸海外

之野以為異類況一父之子各易其姓而遂使之男

女相及是率天下而為異類禽獸也豈理也哉書稱

帝堯克明俊德以親九族使堯舜果同出于黃帝如

史記之世系則堯之視舜為同高祖之族為群從元

孫之行正九族之內(nèi)也舜在九族內(nèi)為父母弟所惡

屢瀕于死耕稼陶漁而堯不一顧省豈足謂之親睦

九族迨四岳明揚(yáng)又直妻以二女豈足謂之克明俊

德以天下之大圣人推而納諸天下之大異類禽獸

則史記世本誣陷圣人之罪不可勝誅矣然則堯舜

之不同出于黃帝以書決之書無明文以堯之妻舜

決之也

東谷所見父母垂死人子于此正哀痛徹骨幾不欲

生之時也今人反以送死為緩惟以借親為急父母

死未即入棺仍禁家人輩未得舉哀棄親喪之禮而

講合囗之儀置括發(fā)之戚而修結(jié)發(fā)之好此禽獸之

所不忍為而世俗皆樂為之雖簪纓詩禮之家亦相

率而行恬不為怪不知作俑者誰耶

容齋三筆本朝宗室袒免親女出嫁如婿系白身人

得文解者為將仕郎否則承節(jié)承信郎妻雖死夫為

官如故按唐正元中故懷澤縣主婿檢校贊善大夫

竇克紹狀言臣頃以國親超授寵祿及縣主薨逝臣

官遂停臣陪位出身未授檢校官自有本官伏乞宣

付所司許取前御婺州司戶參軍隨例調(diào)集詔許赴

集仍委所司比類前任正員官依資注擬自今已后

郡縣主婿除丁憂外有曾任正員官停檢校官俸料

后者準(zhǔn)此處分乃知婿官不停者恩厚于唐世多矣

紹興中高士轟尚偽福國長公主至觀察使及公主

事發(fā)誅死猶得故官可謂優(yōu)渥

西溪叢語沈休文山陰柳家女詩云還家問鄉(xiāng)里詎

堪持作夫鄉(xiāng)里謂妻也南史張彪傳呼妻為鄉(xiāng)里云

我不忍令鄉(xiāng)里落它處今會稽人言家里其意同也

昨夢錄北俗男女年當(dāng)嫁娶未婚而死者兩家命媒

互求之謂之鬼媒人通家狀細(xì)帖各以父母命禱而

卜之得卜即制冥衣男冠帶女裙帔等畢備媒者就

男墓備酒果祭以合婚設(shè)二座相并各立小幡長尺

余者于座后其未奠也二幡凝然直垂不動奠畢祝

請男女相就若合囗焉其相喜者則二幡微動以致

相合若一不喜者幡不為動且合也又有慮男女年

幼或未閑教訓(xùn)男即取先生已死者書其姓名生時

以薦之使受教女即作冥器充保母使婢云屬既已

成婚則或夢新婦謁翁姑婿謁外舅也不如是則男

女或作祟見穢惡之跡謂之男祥女祥鬼兩家亦薄

以幣帛酬鬼媒鬼媒每歲察鄉(xiāng)里男女之死者而議

資以養(yǎng)生焉

聞見后錄或曰舜不告而娶則以禮則不得妻也曰

此孟子之所傳古無是說也凡舜之事涂廩浚井不

告而娶皆齊魯間野人之語考之于書舜之事父母

蓋烝烝焉不至于奸無是說也使不幸而有之則非

人理之所期矣自舜以來如瞽叟者蓋亦有之為人

父而不欲其子娶妻者未之有也故曰緣禮而不得

其妻者天下無有也

蜩笑偶言懷嬴失身重耳沃盥奉匜而以不從不言

為善處蔡琰忍辱羌胡重歸董祀而以授受不親為

知禮所謂不能三年而緦功是察放飯流歠而齒決

是問者也雖然豈直婦人也哉

讀書雜鈔鄭氏玉藻注云天子諸侯命其臣后夫人

亦命其妻愚按三禮疏多引此以為說惟辟作福惟

辟作威此豈后夫人可得而與不知鄭氏何所本也

雜記曰夫人之不命于天子自魯昭公始也以此見

諸侯夫人以下皆命于天子而孔穎達(dá)尚強(qiáng)為之說

以附會鄭氏謂王后無畿外之事故天子命畿外諸

侯夫人若畿內(nèi)諸侯及卿大夫之妻則如玉藻注謂

未知其何據(jù)隋初有司奏周禮百官之妻命于王后

請依古制獨孤后曰婦人預(yù)政或從此為漸不可開

其源

曾子問大夫內(nèi)子有殷事注內(nèi)子大夫適妻也疏曰

大夫者卿之總號內(nèi)子者卿之適妻又曰僖二十四

年左傳云晉趙姬請以叔隗為內(nèi)子而己下之叔隗

為趙衰妻是大夫適妻也若對而言之則卿妻曰內(nèi)

子大夫妻曰命婦若散而言之則大夫是卿之總號

其妻亦總名內(nèi)子

小學(xué)嘉言篇早婚少聘教人以偷妾媵無數(shù)教人以

亂且貴賤有等一夫一婦庶人之職也

輟耕錄人欲娶妻而未得謂之尋河囗井已娶而料

理家事謂之擔(dān)雪填井男婚女嫁財禮奩具種種不

可闕謂之投河奔井

誠齋雜記天慶觀主聶碧囗有哀被虜婦詩為一時

稱誦詩曰當(dāng)年結(jié)發(fā)在深閨豈料人生有別離到底

不知因色誤馬前猶自買胭脂

瑯?gòu)钟泴O真人有黃昏散夫妻反目服之必和又名

合歡叔良制以為丸贈窈窕窈窕不服佩之裙裾香

氣異常

筆疇蘇武牧羝北海上其節(jié)凜然固不可及矣然取

胡婦生子抑又何也殊不知匈奴難之者無所不至

苦之者無所不周取婦生子一以安匈奴一以全性

命歸漢也不然身死其地骨瘞虜庭豈不辱哉東坡

謂色欲之心雖蘇武不免不知武矣一婦奚足以污

其清風(fēng)勁節(jié)耶

書蕉俗語有鄉(xiāng)里夫妻步步相隨言鄉(xiāng)不離里如夫

不離妻也

歸有園麈談男子之力必勝于婦人若對悍妻其手

自縛

又

宕子成名必棄糟糠之婦

又

婦人識字多誨

淫

又

婦人之悲其夫益為之悲其悲方已婦人之怒

其夫轉(zhuǎn)為之怒其怒可平

卲寶簡端錄夫婦之義無所逃于閨門之內(nèi)故曰不

能奮飛知義之言也

呂楠春官外署語胡材問二南何以皆婦人之詩如

嘒彼小星便說行役丈夫雖勞而安命未為不可先

生曰抱衾與裯一句還是婦人之詩天下易私而難

化者惟婦人婦人既化丈夫可知矣此文王刑于之

效也章詔曰堯之試舜亦自二女始先生曰文王之

道便是堯舜傳下來故孔子教伯魚曰人而不為周

南召南其猶正墻面而立蓋就是夫婦之間一步不

可行矣伯魚以是傳之子思故子思曰君子之道造

端乎夫婦及其至也察乎天地

讀書鏡曾子喪妻終身不娶其子元請焉曰高宗以

后妻殺孝己尹吉甫以后妻殺伯奇吾上不及高宗

中不比吉甫庸知其免于非乎漢王吉之子駿喪妻

不復(fù)娶或問之駿曰德非曾參子非華元亦何敢娶

魏管寧妻喪知故勸其再娶寧曰每省曾參王駿之

言意嘗嘉之豈違其本心哉予觀今之繼娶多慘酷

孤遺甚至亡人之家亦不少矣不讀陶學(xué)士載黑心

符乎其略云講再醮備繼室既無結(jié)發(fā)之情常有扶

筐之志安得福祥免禍幸矣閔家以蘆絮示薄許氏

以鐵杵表酷歷歷可見為夫者耽少姿人巧言纏愛

紐情牢不可拔妻計日行夫勢日削寒熱饑飽出入

起居在彼不在我有家國則妻擅其家國有天下則

妻指麾其天下令一縣則小君映簾守一州則夫人

并坐論道經(jīng)邦奮庸熙載則于飛對內(nèi)殿連理入都

堂粉黛判賞罰裙襦執(zhí)生殺矣甚者殺夫首子禍綿

刀鋸冤著市朝祭祀絕而門庭蕪而怪且畏者曾無

也萊州右長史于義方黑心符略黑心者繼婦之名

也嘻危哉

日知錄今人謂妻為妻子此不典之言然亦有所自

韓非子鄭縣人卜子使其妻為囗其妻問曰今囗何

如夫曰象吾故囗妻子因毀新令如故囗杜子美詩

結(jié)發(fā)為妻子席不暖君囗

以正色立朝之孔父而艷妻行路禍及其君以小心

謹(jǐn)慎之霍光而陰妻邪謀至于滅族夫綱之能立者

鮮矣

左傳昭元年當(dāng)武王邑姜方震太叔漢書杜欽傳皇

太后女弟司馬君力南齊書周盤龍愛妾杜氏上送

金釵鑷二十枚手敕曰餉周公阿杜孔叢子衛(wèi)將軍

文子之內(nèi)子死復(fù)者曰皋媚女復(fù)子思問之曰此女

氏之字非夫氏之名也婦人于夫氏以姓氏稱禮也

鰥者無妻之稱但有妻而于役者則亦可謂之鰥詩

何草不元何人不矜矜讀為鰥是也寡者無夫之稱

但有夫而獨守者則亦可謂之寡越絕書獨婦山者

勾踐將伐吳徙寡婦獨山上以為死士示得專一陳

琳詩邊城多健少內(nèi)舍多寡婦是也鮑昭行路難來

時聞君婦閨中孀居獨宿有貞名亦是此義