藻嘗謂踐履之學，見于日用，其本在于正心誠意。其效小用之，以齊家，大用之，以治國平天下，乃圣賢相授受之心法也。河內李公太中先生著《省心雜言》一編以貽訓子孫，始終不離乎孝弟忠信仁義道德之說，踐履至到，發而為言，簡而有法，與大學篇相表里，先生不以藻為愚，暇日出所藏，以相付授。竊怪子房跪而進履，老人夜半授以兵書，未免教以殺人。雖富貴可獵取，非藻所愿學焉。是書也，實圣賢心法，所寓如老子之言道德，圣人將有取焉。乃刋而集之，以公其傳吁今之學者，文有余而實不足，涸源蹙本，能踐其言者，鮮矣！微此書，何以見圣賢之心法也。夫門生右奉議郎、權通判興元軍府主管學事、兼管內勸農事、賜緋魚袋馬藻跋。

人有過，己必知之。己有過，豈不自知。喜是非者，檢人。畏憂患者，檢身。善哉言乎！此省心之要法也。李公生于太平之世，富貴之家，老于南遷之后，故其所自得者如此。嘉泰甲子二月戊午，江陵項安世謹書。

君子之學，必盡其心而后能知其性，然心難盡也。操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉，可畏也哉。今李氏之學省察之功，見于日用者如此，其殆庻幾乎！嘉定壬申歲重陽節日，荊江樂章書。

先大父敷文平居自號省心雜言一編，皆箴規訓戒之辭。耆岡兒童時尚及見，其手藁板行于蜀，名公巨卿書其前后者，非一士大夫愛重之，以其本刋于池陽，于新安，皆以為大父之文也嘉定。戊辰耆岡調官都城，見書坊有刋小本鬻于市，以為林和靖之作，按和靖處士隱于西湖，以詩名，坡谷淮海，皆稱道之。設有此書，諸公樂善好賢，豈不揄揚而贊美之。而和靖畧無一字自敘，一以為品題者，不知妄人俗子何所據而云。然甚可怪也。耆岡通守邵陽敬以舊本摹寫，鋟木以廣其傳，可以破流俗之惑。使來世鹖冠晏子春秋之疑，尚于是乎?？煽技味ㄈ缮曛偾?，孫奉議郎通判邵州軍州、兼管內勸農營田事、賜緋魚袋、權州事耆岡拜。手謹識景。初四世祖提刑敷文，乃丞相文和公之介弟，生長太平中，更憂患，稟賦厚，而神氣正識見逺，而界限明抱負偉，而發舒竒。經渉多，而酬應定人不知，其為貴人也。是以仕建紹間，歴事三朝，險夷一節，迭被玉音，襃寵曰：朕知卿所至，有愛民之譽。又曰卿平素愛民。一時縉紳歆羨，年踰耳順，力上掛冠之請。人以比漢二疏，優游林下，壽踰八袠，人以比洛中諸老。晚年書所見于坐右，凡數十條，以訓子孫，名曰《省心雜言》。明白洞逹，沉著痛快，雜之語録中莫辨。刋行已久，景初王父通守古邵，亦嘗鋟梓。不自意萬里流落之余，徃蹇來連，連山水郡。唐韓昌黎、劉賓客我，宋濓溪周元公、南軒張宣公，或宦游，或客寄，轍跡猶香，膏馥沾匄，士皆希古。則是編，又且鋟梓。昔五峯胡先生論通書之指，人見其書之約，而不知其道之大，見其文之質，而不知其義之精，見其言之澹，而不知其味之長。雜言以之東坡蘇先生，作《王氏三槐堂記》。嘉其四世孫鞏，好德而文，以世其家，景初愧焉。敷文公名與，字及出處大槩見諸太史氏書，墓今并刻之省心，乃其道號。文和公名邦彥，擢進士第一，實政和宰相云。景定三年，太歲壬戌良月朔旦，四世孫朝散郎知連州軍州事、節制屯戍軍馬提舉民兵、借紫李景初拜手謹跋

雜言共二百二十八條，小子曾囗〈山上乃下〉復之熟之，旦夕筮仕，蒼梧在輿，則見其倚于衡，猶以六經佐三尺法。下元日，景初又識。