子文

仁卿問令尹子文虎乳之祥答曰左傳斗榖于莬謚子文伯比之子也初伯比通于〈云阝〉子之女生子文〈云阝〉夫人使棄諸夢中有虎乳之〈云阝〉子田見之懼而歸夫人以告遂使収之楚人謂乳榖【石賡云榖本作〈孛攵，士代十〉乳也借作榖】謂虎于莬故名此與陸鴻漸之生相類唐書陸羽字鴻漸景陵人不知所生或言有僧晨起聞湖旁羣鴈喧集以翼覆一嬰兒遂収養之既長以易自筮得蹇之漸曰鴻漸于陸其羽可用為儀乃以陸為氏名而字之然則子文丕著楚勛鴻漸肇興茶利有天命矣余嘗讀生民之詩而嘆后稷之生有鳥翼羊腓之祥又讀左傳齊頃公之母惠公賤妾也頃公初生而棄諸野故名無野其棄之也亦有貍乳膻覆之異又馬貴與【端臨】四裔考云夫余國王之母索離國王之侍兒也侍兒無夫而生子棄于豕牢又棄于馬欄豕馬皆以口氣噓之得不死乃収養之是為東明后乘魚鱉渡水至夫余而為王豈由人力也哉孟子言莫為而為莫致而致此之謂矣

孟宗

仁卿問孟恭武【宗】哭竹得筍答曰陳承祚【壽】三國呉志云孟宗江夏鄳人性至孝母年老病篤冬節將至思筍食時地凍無筍宗入竹林哀泣有頃地上出筍數莖持歸作羮供母食畢病愈人以為孝感所致廖氏楚紀云今武昌靈竹院即恭武故宅余謂至誠可以格鬼神貫金石徹品彚而無間即寇平仲【凖】之竹出于庶民哀悼之誠且有征異況恭武純孝乎一統志云寇萊公初知巴東有惠政后貶雷州卒歸塟西京道出公安邑人皆設祭哭于路折竹植地掛紙錢逾月視之枯竹盡生筍眾為立廟祀之王闗之【辟】澠水燕談云公安縣民祭萊公見枯竹生筍成林因立公祠目其竹曰相公竹李茂欽【誠之】詩云已枯斷竹再成林天為英賢眷獨深仆木偃禾如不起至今誰識大忠心此則謂公安之竹系于萊公之精靈不系于民心之戀慕矣朱子宜【衣】漢陽志云郡城西北榴花塔宋時有婦事姑至孝一日殺雞為饌姑食雞而死姑女訴于官婦坐罪無以自明臨行乃折石榴花一枝揷地而祝曰妾若毒姑花即枯瘁若屬誣枉花可復生其后花果生時人謂天彰其寃遂立塔花側以表其異非孝徳之征哉

龎統

仁卿問龎統見稱于司馬徳操【徽】答曰陳承祚三國蜀志云龎統字士元襄陽人德公從子也少時樸鈍未有識者同郡司馬徳操清雅有知人鑒龎士元弱冠往見徳操徳操采桑于樹坐龎樹下共語徳操甚異之稱為南州士人之冠冕劉先主訪士于徳操徳操以諸葛孔明為伏龍龎士元為鳳雛先主舉龎士元為耒陽令不治免官魯子敬【肅】遺先主書曰龎士元非百里才處之治中別駕始得展其驥足耳夫徳操子敬之知龎士元也豈眞有相術邪抑以談論相許邪如以談論則孔子所謂君子色莊何由判也江夏黃文偉【香】幼舉孝亷京師諺曰天下無雙江夏黃童荊門馬季常【良】兄弟五人并有才名季常眉有白毛鄉里諺曰馬氏五常白眉最良事載漢書蜀志此其評品人倫有標榜之風焉歐陽永叔撰胥公墓志云胥公名元衡長沙人修年二十余以所為文見公于漢陽公一見竒之曰子當有名于世留修門下偕至京師因妻以女是歐胥二公以文字相知耳唐李長源少以竒童名玄宗召見大悅曰是兒精神腰大于身衡州志云李長源【泌】隱居南岳祝融峯遇異人懶殘曰慎勿多言管取十年宰相長沙志云歐陽原功瀏陽人十歲時有黃冠師注目視之曰是兒神氣凝逺目光射人異日當以文名廊廟之器也楚紀云茹瑺衡山人相者謂當封侯而不令終后仕至少保封忠誠伯以事死于獄茲非相術有驗者乎嘗讀左傳楚靈王將以商臣為太子訪諸子上【斗勃】子上曰蠭目而豺聲忍人也商臣果有弒君之禍又司馬子良生子越椒子文曰是子也熊虎之狀而豺狼之聲弗殺必滅若敖氏及椒為政攻王王滅若敖氏之宗是子上子文均知相術然則相術非始于姑布子卿自三代以來有之矣亦非始于三代也黃帝素問論人之五態即相術何加焉曹魏時王景興【朗】著相論云仲尼之門童冠之羣不言形相之事抑亦難據故也仲尼以言信行失之宰予以貌度性失之予羽則彼揣表捫骨指色摘理不常中必矣余謂家語載孔子自言失之宰予子羽者豈孔子眞不知二子于其始哉蓋以二子馳心于言貌故托諸身驗者警之以寓夫教誡之意耳而王景興遂以孔子真失之二子是信韓非王仲任之臆說所謂蒙者執燭而說光聵者執鈴而說聲豈真有所見聞而得圣人微旨邪雖然古之善相如周之叔服【內史】漢之許負【河內老嫗】最有名而書傳紀其效驗尤著者不過公孫氏二子【長子谷文伯也次子難惠叔也皆公孫敖之子】與夫周氏條侯【亞夫】而已余無聞焉唐柳夷曠【渾】襄陽人早孤有巫告曰兒相殀且賤為浮屠可緩死諸父欲從其言夷曠曰去圣教為異端不若速死學愈篤天寶初登第后厯膴位封宜城伯劉昫唐書載其事是相術又不足信如此

樂藹

仁卿問樂蔚逺【藹】知庫火答曰古今事有相類者故易稱知以藏往謂藏往亦可以知來也姚簡之【思亷】梁書云樂蔚逺江陵人天監中為御史中丞值長沙宣武王塟庫中火起蔚逺曰晉武帝時庫中火起張茂先以為積油乆灰所致未有無因而火者既而命吏檢之果如其言又郴州何子元【孟春】余冬序録云弘治戊午夏京師西直門熊入城守衛者不覺有被傷者大司馬鈞陽馬負圖【文升】謂野獸入城非宜既叅問守衛者因乞嚴武事以備盜賊時子元為職方郎謂同列曰熊之為兆既當備盜亦湏愼火同列莫曉其義未幾城內在處有火災禮部毀焉或問此占出何書子元曰余不曉占書曽睹宋人記紹興已酉永嘉火災前數日有熊自楠溪渡至城下郡守髙世則謂其倅趙允蹈曰熊于字能火郡中宜愼火果延燒官民舎十之七八余憶此事而言不意其亦驗也唐太宗晉書元帝大興中王敦鎮武昌武昌火起東西南北數十處并發數日不絶此所謂濫炎雖興師不能救干令升以為王敦上僣之應又唐書宋史所載鄂岳襄郢潭桂辰永諸郡以及應城之廐驛江陵之沙市火災不可勝計于乎唐虞六府火在其中三代設官火職不廢故周禮有司烜氏修火禁于國中有司爟氏掌行火之政令四時變國火以救時疾秦漢以降火職冺矣不知燮理陰陽之道五行獨可廢火乎不也

黃母

仁卿問黃母化黿答曰李明逺太平廣記云后漢靈帝時江夏黃氏之母浴而化為黿入于深淵其后時時出見初浴簮一銀釵及見猶在其首馬貴與物異考以為人異后漢書五行志載其事而班昭之言泥而難信【臣昭曰黃者代漢之色女人臣妾之體化為黿黿者元也入于深淵水實制火夫君徳尊陽利見九五飛在于天乃備光盛俯等龜黿有愧潛躍首從戴〈釒義〉卑弱未盡后帝者王不專權極天徳雖謝蜀猶旁纉推求斯異女為曉著矣】余嘗謂造化氣機紛揉莫測有人類互化者如女子婦人化為丈夫丈夫化為婦人女子且有適人生子者自商紂丁丑年以來史籍所載不啻數十見矣其小說家所載異物化為婦女儒紳者甚眾大抵皆邪怪不足論而人類化為異物則不獨黃母而已章叔虎【炳文】搜神秘覽云三國魏文帝黃初年清河宋士宗母閉室浴乆不出家中子女穿壁隙窺見浴盤水中有一大黿士宗暨家眾驚啼黿忽出外走甚迅追之不及便入水后數日忽還舎逡巡而去又呉録云孫皓寶鼎年丹陽宣騫母年八十因浴化為黿兄弟閉戶衛之掘堂中作一大坎注水其中黿入坎游戱一二日常延頸外望伺戶小開便輪轉自躍入于逺淵遂不復還又竇鋈廣古今五行記云晉末江州人年百余歲頂上生角忽入舍前江中化為鯉魚角猶存首時時暫還晉亡后不復見又劉安淮南子云魯有公牛哀病七日化為虎又魏玄成【征】隋書云開皇六年霍州有老翁化為虎相州有僧化為蛇繞樹長二丈又劉氏舊唐書云中宗時普州有人化為虎涪州民范瑞化為虎郴州左史因病化為虎又托克托宋史云干道五年衡湘間有人化為虎又蕭景陽【子顯】南齊書云髙帝郗后化為龍又歐陽永叔集古錄云宣城令張路斯九子皆化為龍【事載唐布衣趙耕之文歐陽公引之】此皆載在往冊不虛也其物類雌雄互化若雌雞化雄雄雞化雌鴛鴦雄化雌之類史不絶書而丘仲深【浚】世史正綱特著之蓋亦如人類男女之互化而物化非其類者亦如人之化物也司馬君實【光】資治通鑒載隋大業元年鴈門夫化狼仁壽四年龍見代州井中化為鐵馬甲士唐中和年陳留烏化鵲明年鵲又化烏臨淮鷹化鵝而不能浮水此其故詎可以常理剖哉善乎鄭漁仲【樵】有言仲尼既沒先儒駕妖妄之說以欺后世妄學欺人妖學欺天說春秋者謂孔子寓褒貶于一字推已意而誣圣人此謂欺人之學說洪范者謂箕子本河圖洛書以明五行之旨析天下災祥時事吉兇而曲為之配合此謂欺天之學夫春秋者成周之典洪范者皇極之書也豈可以一蟲之妖一氣之戾而執為吉兇之應哉況吉兇有不由于災祥者宋之五石六鹢可謂異矣而內史叔興以為此陰陽之事非吉兇所生魏安平太守王伯輿【基】筮于管公明【輅】公明曰君家有三怪一則生男女墮地走入灶死二則大蛇床上銜華三則鳥入室與燕斗此三者足以為異而非兇兆無憂也王伯輿之家果無患觀叔興管公明之言則國家不可以災祥決吉兇明矣余故謂班昭之言泥而難信也惟和氣致祥乖氣致異可為通論

解佩

仁卿問江妃解佩答曰劉子政列仙傳云鄭交甫游漢江見二女皆麗服華妝佩兩明珠大如荊雞之卵交甫見而悅之不知為神人也謂其仆曰我欲下請其佩仆曰此地士女皆習于辭不得佩恐罹悔交甫不聽遂下與之言曰二女勞矣二女曰子有勞妾何勞焉交甫曰愿請子佩二女遂解佩以與交甫交甫受而懷之既趨而去行數十歩視之空懷無珠二女忽不見一統志湘妃解佩渚在襄陽城西十里宋顏蕘詩云爽籟盡成鳴鳳曲游人多是弄珠仙蓋以解佩事為實也余謂江湘神女杳冥恍惚變幻無恒交甫奚足以識之屈原九歌稱云中君湘君湘夫人其辭曰捐余玦兮江中遺余佩兮澧浦峕不可兮再得聊逍遙兮容與此雖靈均思君之懷托以寄興而云中君湘君湘夫人之名亦必有所繇起豈楚人重巫尚鬼自三代已然邪事文類聚云唐柳毅下第歸里涇陽見一婦人牧羊曰妾洞庭君小女也嫁涇川次子為婢所惑得罪舅姑毀黜至此聞君將還敢寄尺牘于洞庭之陰有大橘樹君擊樹三當有應者毅如其言見千門萬戸中扁靈虛殿一人披紫執圭取書進之洞庭君泣曰老夫之罪使孺弱罹害言未畢有赤龍長萬丈擘天飛去俄而祥風慶云幢節玲瓏紅妝千百中有一人即前寄書者乃宴毅于碧云宮宴罷辭去后再娶盧氏貌類龍女妻曰予即洞庭君女也涇上之辱君能救之茲奉閨房永以為報同歸洞庭莫知其跡又孝順事實云董永千乘人東漢末奉其父避兵居安陸父亡無以葬從里人裴氏賃錢約以身為奴償之得錢五千葬父畢往為奴于路忽逢一婦人求為永妻永曰今貧若是身復為奴不敢屈辱婦曰不恥貧賤永與俱往錢主曰本言一人今乃有二永曰言一得二有何乖乎主問永婦何能婦曰能織主曰為我織絹三百疋即放汝歸索絲一月之內織畢主驚遂放夫婦歸行舊相逢處婦謂永曰我天之織女感君至孝天遣為君妻償債君事畢不得乆停語訖云霧四起騰空而去后世以永故名其邑為孝感又寰宇記云德安應城之西境湯池熱沸舊傳里人常見神女貌白如玉出入池中故名玉女池李太白【白】應城玉女泉詩云神女沒幽境湯池流大川是也又一統志云岳州城南白鶴山乃呂仙招蟒化劍之處有江叟者嘗遇樵夫遺以鐵笛吹之無聲一日登白鶴山紫荊臺吹之響振林谷忽有兩女子出自稱龍女授叟藥曰服此當為水仙若然則天妃江妃湘妃龍女神龍之稱其皆不虛也哉田叔禾【汝成】天妃宮記云宇宙間至尊者天有帝象焉地為之配有后象焉其次水為大有妃象焉故崇其號曰天妃而漕運商市之所江海河漢之濵悉嚴奉之多著靈驗亦人心誠敬所感也然楚中龍神之跡尤有可訝者道州營道縣有五老祠陽亢宗【城】以國子司業遷道州刺史至襄陽遇五老人來迎自云舂陵人與之帛與幞問所居曰州城西北五里至訪之則無有惟五龍井遺帛在焉乃立五龍祠時貞元十九年也大觀四年賜號崇應政和侯封為壽圣壽通壽寧壽成壽應五神焉又大岳太和山五龍宮記云唐貞觀中歲旱詔武當軍節度使姚簡詣山禱雨是夕有儒服五人謁見自謂五氣龍君頃之大雨如澍詔建五龍觀以旌靈異乃若屈原受祭【呉均續齊諧記云屈原五月五日投汨羅而死楚人哀之每至此日竹筒貯米投水祭之漢建武中長沙歐回忽見一人自稱三閭大夫謂曰君見祭甚善但所遺苦為蛟龍所竊今若有惠可以棟樹葉塞其上以五采絲縛之此二物蛟龍所憚也回依其言世人作粽遺風至今】黃麾扶舟【荊州志云黃麾廟在歸州峽中　焦潞稽神異苑云唐咸通中蕭遘自右史竄黔南過三峽秭歸夢神人曰我黃麾神也佑公出此境　黃麾廟記云李吉甫自忠州除潛時峽漲洶怒忽有神人涌出水上為之扶舟李問何神曰我黃麾神也又云冦凖經叱灘亦有神扶舟自稱黃麾神】鱉靈陳郎之浮尸【鄭暐蜀記云鱉靈荊人也時杜宇為蜀王號望帝鱉靈死于荊江其尸逆水而上至蜀尸起望帝以為相使鑿巫山治水有功遂禪以位是為開明氏　許中應武昌志云五代末陳九郎總土兵守本里與尖山王大夫戰不勝走泉洞死尸流出洞沉于山溪港漁人網得之置于下流明日復得如是者數次時大旱祈云若仙明日得雨果大雨遂將尸用泥裹塑祀之今號九郎仙】此皆顯竒逞怪于江湘者若夫巖巒溪峒之仙蹤幻跡余嘗著楚乘誕鈔載之備更仆可數也

三楚

仁卿問三楚三郢南荊北荊九江九疑七澤三湘五潴五溪之別答曰秦漢之間楚地廣逺非三代舊域矣所稱三楚者謂淮北沛陳汝南南郡西楚也彭城以東東呉廣陵東楚也衡山九江江南豫章長沙南楚也項羽又分楚為四羽自王彭徐號為西楚本東楚地而呉芮王衡山都邾共敖王江陵本西楚地英布王九江本南楚地鄭康成漢書注即以江陵為南楚呉為東楚彭城為西楚焉六國時又有三郢之名謂熊繹初封丹陽在今枝江至楚文王徙都郢即今江陵地【江陵縣東北三里有舊郢城】昭王畏吳徙都郡即今宜城地郡亦稱郢都是為西郢考烈王畏秦又徙都壽春即今鳳陽壽州地壽春復稱郢都是為東郢包希賢【瑜】續編韻府云三郢亦稱三楚也三國時有南北荊州者當闗忠義既沒則南郡屬呉而魏數爭之故荊州之名南北互立魏立荊州治宛是為北荊州呉立荊州治江陵是為南荊州也夫楚中郡名沿革不常姑勿論而山川之名先儒嘗有疑者禹貢荊州九江孔殷蔡仲黙【沉】注云九江即今之洞庭其說本于蔣颕叔【之竒】而孔安國應仲逺紛紛之說始定據禹貢導山之文自岷山至衡山過九江至于敷淺原而導水之文自岷山至于澧過九江至于東陵東迤北會為匯東陵即今巴陵與夷陵相對歐陽忞輿地廣記以夷陵為西陵則巴陵為東陵九江乃在東陵之上豈在彭蠡下邪蔡仲黙釋孔殷曰孔甚殷正也而鄭康成則云殷多也謂九江從山溪所出甚多以言治之之難九江下流合于江而九江非大江也孔安國乃言江于荊域之界分為九道應仲逺即以為分自潯陽蓋本于班固漢志謂九江在潯陽縣南東合于大江于是以東陵為廬州地而李徳芻元豐郡縣志以黃州為西陵蓋西漢析置邾城地為西陵縣劉景升又筑西陵城為鎮非禹貢之西陵也乃潯陽記則又創為九江之名一曰烏江二曰蜯江三曰烏白江四曰嘉靡江五曰〈畝犬〉江六曰源江七曰廩江八曰提江九曰菌江李弘憲元和志則謂一曰〈畝犬〉江二曰白蜆江三曰嘉靡江四曰烏土江五曰蜯江六曰蕩江七曰麏江八曰沙提江九曰廩江張須元九江圖又有三里五洲白蜯菌洲之名五洲即蜆江三里即〈畝犬〉江也梁載言十道志則云江自鄂陵分泒為九于此合流謂之九江口又云潯陽江有八洲一曰沙洲二曰人洲三曰九江洲四曰葛洲五曰象洲六曰烏洲七曰感洲八曰蜯洲江流其間曲折為九其說謬甚此言潯陽之九江也而禹貢九江謂東陵之上有九水蔡仲黙以為沅水漸水元水辰水溆水酉水澧水資水湘水余嘗謂沅水即元水不宜分為二水而漸水源短亦不得名為江禹所稱九江蓋指瀟湘蒸澧沅澬敘辰酉九水也山海經云洞庭之山在九江中而張茂先博物志以君山為洞庭山故張勃呉錄云岳之洞庭荊之九江也若謂潯陽則在揚州境豈荊州域哉酈善長水經注云九江在長沙下雋西北今岳州巴陵即漢之下雋地洞庭在其西北則荊之九江為洞庭明甚其敷淺原當在岳鄂之間蔡仲黙注云即江州徳安縣博陽山誤矣豈亦又惑于潯陽九江之說乎羅長源以敷淺原在崇陽縣西二百里至今山下近村以敷里敷外為名楊用修巵言采其說亦度其疆里可信耳又禹貢云土夢作乂分云夢為二而后世則合稱之蔡仲黙注云云夢澤名方八九百里跨江南北華容枝江江夏安陸皆其地也司馬貞史記索隱云云夢二澤名人以二澤相近或合稱云夢左傳桓四年〈云阝〉女生子文使棄諸夢中言夢而不言云定四年楚子濟江入于云中言云而不言夢蓋與禹貢合漢陽圖經云云在江北今玉沙監利景陵等縣是也夢在江南今公安石首等縣是也然〈云阝〉子故城在今徳安或謂在郢沔皆江北地〈云阝〉女棄子于夢中則夢在江北云在江南漢陽圖經亦謬乃若司馬長卿【相如】上林賦楚有七澤嘗見其一名曰云夢方九百里特其小小者耳此夸詡之辭何足憑乎戰國策秦與楚戰取洞庭五潴五潴者九水中惟沅湘敘澬澧五水最大故稱五潴也然湘水又有三湘之名蓋湘水發源廣西興安縣界流至永州與瀟水合曰瀟湘至衡陽與蒸水合曰蒸湘至沅州與沅水合曰沅湘而岳州城南又有三湘浦又一統志以長沙屬縣有湘潭湘陰湘鄉亦稱三湘焉水經注云沅水去武陵界分為五溪一曰雄溪二曰樠溪三曰酉溪四曰〈氵舞〉溪五曰辰溪皆盤瓠子孫所居謂之五溪蠻馬貴與通考云一曰辰溪二曰酉溪三曰巫溪四曰武溪五曰沅溪杜子美詩五溪衣服共云山是也漢書注云五溪在辰州而辰州九疑山九峯相似一曰朱明二曰石城三曰石樓四曰娥皇五曰舜源六曰女英七曰簫韶八曰桂林九曰梓林【一作杞林】又曾伯端集仙錄稱帝舜告王妙想九疑峯名一曰長安二曰萬年三曰宗正四曰大理五曰怡志六曰廣得七曰宜春八曰宜成九曰行化九峯之下又有九水之名與輿圖地志俱不協皆曾氏杜撰不足辯于乎楚中山川靈秀篤生前哲備載楚紀余嘗謂楚人以藝文儒業稱者有四祖焉鬻子為成周子書之祖屈原為春秋騷賦之祖襄陽杜子美為盛唐律詩之祖道州周茂叔【敦頤】接羣圣千載不傳之秘又為有宋道學之祖也楚人造噐用飲食者又有二祖焉桂陽蔡敬仲為造紙之祖景陵陸鴻漸為造茶之祖也范蔚宗漢書云宦者蔡倫字敬仲永平中始給事宮掖和帝時為中常侍元初中封龍亭侯倫言自古書契多編以竹簡其用縑帛者謂之紙縑貴而簡重并不便于人倫乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網以為紙安帝善其能自是莫不從用焉劉珍東觀漢記云黃門蔡倫典作尚方作紙天下稱為蔡侯紙何子元郴志云蔡倫為尚方令永元九年監作秘器乃創為紙后世造紙者祀之歐宋新唐書云陸羽字鴻漸一名疾字季疵前代不知飲茶羽嗜茶著茶經三篇言茶之原茶之法茶之具天下始知飲茶矣童士疇沔志云鬻茶者或陶羽形置煬突間祀為茶神而西夷驅馬易茶大為邊疆利是蔡敬仲陸鴻漸均有功于世所謂百姓日用而不知者也

竹王

仁卿問竹王答曰樂子正寰宇記云施州城東南有竹王祠即夜郎侯祠也常璩華陽國志云竹王興于遯水初有女浣于水濵有三節大竹流入女足間推之不去聞有嬰兒聲持歸破竹得男長養有武才自立為夜郎王以竹為姓漢武帝平西南夷王被殺夷獠求立后天子封其三子為侯酈善長水經注云女子所破竹節植地成林又云竹王以劍擊石出水事甚異一統志云宋崇寧中詔賜竹王為靈惠侯焉魯論謂孔子不語神怪茲非神怪哉然墳羊鳀魚紀在往牒孔子非不知也直不語耳余嘗刪元史至列傳巴特瑪阿勒坦徳濟有論焉論曰余讀伊都呼傳【巴特瑪阿勒坦德濟為伊都呼伊都呼者髙昌國王號也】而嘆太史氏傳疑也伊都呼勛業之隆三尚公主子孫世襲高昌王盛矣史稱其先世產于樹癭異哉【輝和爾之地有和林山二水出焉一夕有神光降于樹樹乃生癭若姙狀神光常見越九月又十日樹癭裂得嬰兒五土人收養之其最稚者曰布克汗是為伊都呼之始祖】此與夜郎之祖產于竹中者相似況哀牢觸沉木而懷姙髙麗感日精而卵生皆有母道何足訝乎然則吞卵履跡又奚紛然辯詰也于乎天地始判人類初生未有形交必由氣化宇宙間事出常理之外學士大夫耳目所不逮者何限哉仁卿曰子語怪矣答曰不然程氏遺書云隕石無種種于氣麟無種亦氣化厥初生民亦如是凡海濱露出沙灘便有百蟲禽獸草木無種而生此猶是人所見其海中島嶼廣大人不及見者安知其無種之人不生于其間若巳有人類則有形交必無氣化之人薛德溫【瑄】讀書錄云天地之初總是氣化今則氣化形化并行而不息觀程薛之言則竹王之生葢氣化也

盤瓠【盤一作盤】

仁卿問蠻祖盤瓠答曰此贗語也始于山海經卞明生白犬白犬有牝牡之說而應仲逺風俗通即謂髙辛氏之犬名盤瓠妻帝之女乃生六男六女自相夫婦是為南蠻范蔚宗漢書遂襲其說又增餙之至于郭景純張茂先干令升李延壽樂子正等各述于簡冊其辭益繁而信之者益眾矣蔚宗漢書南蠻傳云昔髙辛氏有犬戎之冦帝患其侵暴而征伐不克乃訪募天下有能得犬戎之將呉將軍頭者購黃金千鎰邑萬家又妻以少女時帝有畜狗其毛五采名曰盤瓠下令之后盤瓠遂銜人頭造闕下羣臣怪而視之乃呉將軍首也帝大喜而計盤瓠不可妻之以女又無封爵之道議欲有報而未知所宜女聞之以為帝皇下令不可違信因請行帝不得已乃以女配盤瓠盤瓠得女負而走入南山石室中所處險絶人跡不至于是女觧去衣裳為樸鑒之結著獨力之衣帝悲思之遣使尋求輙遇風雨震晦使者莫進經三年生子十二人六男六女盤瓠死后因自相夫妻織績朩皮染以草實好五色衣服制裁皆有尾其母后歸以狀白帝于是使迎致諸子衣裳斑斕語言侏離好入山壑不樂平曠帝順其意賜以名山廣澤其后滋蔓號曰蠻夷以先父有功母帝之女田作賈販無關梁符傳租稅之賦又魏畧云髙辛氏有老婦居王宮得耳疾挑之乃得物大如繭老婦盛以瓠覆之以盤俄頃化為犬其文五色因名盤瓠又黃閔武陵記云辰州盧溪縣西有武山髙可萬仞山半有盤瓠石室可容萬人中有石床盤瓠行跡又辰州圖經云石窟大如三間屋旁有一石似狗形蠻俗相傳盤瓠像也蠻種有四一曰歸明戶二曰施溪武源蠻三曰山〈犭喿〉四曰犵獠種雖區別而衣服趨向大畧相似每歲七月二十五日蠻種類集宿于盤瓠廟下以牛彘酒〈魚差〉椎鼓踏歌謂之様様者蠻語祭名也杜君卿【佑】通典據漢書辯之謂黃金古以斤計至始皇以二十兩為一鎰今曰黃金萬鎰非古制也呉姓至周始有而將軍乃周末之官今曰呉將軍非古制也杜君卿之辯是矣而未得其實余謂髙辛之代本無犬戎之患髙辛都亳即今河南偃師而犬戎在西陲蠻土在南陲去亳各數千里荒服之外以一犬之力既能西走數千里銜呉將軍之首歸致闕下而又能負帝女南走數千里飛渡洞庭棲宿于武陵之石窟不餓死哉此其理悖矣羅長源路史云黃帝元妃西陵氏生三子曰昌意曰玄囂曰龍苖龍苗生吾融吾融生卞明【封于卞】卞明棄其國居南裔生白犬是為蠻人之祖夫卞明乃黃帝曾孫而白犬為卞明之子如后世名子為于莬犬子豹奴虎〈犭屯〉之類非真犬也西陵氏宗國在楚即今夷陵地卞明乃西陵氏之胤則徙居南土理或有之豈得以其子為真犬哉既曰白犬又安得謂盤瓠毛有五采也又郭景純玄中記云髙辛時犬戎為亂帝曰討之者妻以美女封三百戸帝之狗名盤瓠去三月而殺犬戎以其首來帝以女妻之浮之會稽東海中得地三百里封之是為大封氏又非蠻人之祖也總為妄誕

空言

仁卿曰仆聞子之言鄙心朗然靈矣愿持而播之吾黨或藏諸名山以貽異代可乎余曰嗟余空言瑣屑無文奚而播奚而藏也自書契以后三墳五典八索九邱為左史倚相所讀者今復何在歐陽永叔送徐無黨南歸序云嘗讀漢藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來著書之士多者至百余篇少者猶三四十篇其人不可勝數而散亡磨滅者百不一二存焉竊悲其人言語工矣無異草朩榮華之飄風鳥獸好音之過耳也方其用心之勞亦何異眾人之汲汲營營忽焉以死者雖有遲有速而卒與二者同歸于泯滅言之不可恃也如此羅長源國名紀論云觀班志劉畧文字固已不勝紀其果有益乎無益也而隋唐之書巻帙之多動數十百千萬使后之學者腐唇蔑齒眵昏雙明而不知其統豈不悲哉古人修短隨化皆期于盡古之文人詞士殘窮竹帛誠不能不以之興懷夫二公之論符合若此亦有見于理勢之必然而昔人所謂萬形皆有敝惟文為不朽又非定論矣余瑣屑空言何足信子欲播而傳也母亦信之過歟