婺州通濟(jì)橋成請(qǐng)行橋
大眾會(huì)么風(fēng)清月明地平天成廉訪司相公洎文武官員已為諸人說法了也西峰雙林及諸尊宿已為諸人說法了也只將萬萬歲石橋上祝吾皇萬萬歲恁么則統(tǒng)十方世界是一座通濟(jì)橋不獨(dú)通濟(jì)婺州一城人通濟(jì)天下人去也巍巍功業(yè)千古不磨汝諸人人人常光現(xiàn)前個(gè)個(gè)壁立千仞釋迦不前彌勒不后行不行到不到要且不干別人事老僧到來也只因齋慶贊何故當(dāng)空架起蒼龍脊不怕雙溪水流急踏上高高高處看東西有路通南北南北既通東西有路作么生是諸人最初一步喝看腳下行至橋那邊復(fù)云婺州橋是趙州橋今日大家行一遭不獨(dú)度驢并度馬人人平步上青霄。
為樓清翁入壙
天公豈可沒人情雨雪堆中揀得晴修福自然招福報(bào)生前死后顯光明大眾還見面前一片田地么這是我清翁老人親手做得來底生也受用不盡死也受用不盡傳之子子孫孫亦復(fù)受用不盡現(xiàn)前諸人若能見樣學(xué)樣各請(qǐng)歸家做取這一片田地好不然山僧更為鋪花錦上世有英杰積善種德一句合頭千車共轍即日恭惟故我檀越清翁老朝奉智者國師種族義烏縣里老成八十四年生生本不生行而能說說而行八十四年死死亦不死子又生孫孫又子三年之喪孝也今日之葬禮也天之清翁之清矣鄰上清釋梵之宮地之厚德之厚焉廓心地真常之境泥 頭突出鼻孔髑髏中豁開眼睛觀色即空成大智不住生死觀空即色成大悲不住涅槃既不住涅槃?dòng)植蛔∩兰唇袂逦汤先巳矸钪匾痪渥髅瓷酪酝寥鲈旗`棺可掩名難掩路上行人口似碑只此告違伏惟珍重。
為樓文翁入壙
生死世之常消長天之道人為萬物靈一老一不老恭惟故檀越文翁提舉樓公尊靈富壽雙全名行兼至八十五年前未有父母所生皮袋子八十五年后父母所生皮袋子終歸土里八十五年中有見聞知覺有喜怒哀樂別尊卑分善惡事上種種有條理上頭頭無錯(cuò)為井邑之老成成兒孫之家活圣世現(xiàn)長者之身人中奮大夫之作皆從皮袋子主人公做將出來如今主人公拋了皮袋子盛在棺材里且道與父母未生前面目同耶不同耶一即三三即一千變?nèi)f化從中出金烏夜夜徹天飛朝朝涌起團(tuán)團(tuán)日世尊云身相屬四大心性歸六塵四大體各離誰為和合者老檀越這個(gè)猶是生死岸頭事超生脫死一句又且如何拈土云大地都盧土一撮一撮土中天地闊天地只是一靈棺一對(duì)眼睛活鱍鱍回頭撞著自家底明月清風(fēng)安可比耀古騰今只這是老人年尊伏惟安置。
祭樓清翁文
嗚呼生死哀樂雖古之大圣人亦不能免或謂佛以寂滅為樂尚有哀耶曰從眾以盡養(yǎng)生送死之道今日臨吾檀越之喪也吾何為而不哀尚饗。
祭樓文翁文
嗚呼翁之生也壽八十五以德為先福以夙植兒孫滿前樾蔭蔭予二十八年翁之死也予何賴焉十月既望合門孝眷聲哽咽淚漣漣奉靈棺葬于東塘之原予也追思舊面曷以相哀告虔甌擎茗雪爐熏柏?zé)熜呤巢烁狸愑谧痨`之前靈兮如在眉目儼然身重濁兮必歸于地心輕清兮必歸于天有生死兮無生死無變遷兮有變遷來兮影搖竹里團(tuán)團(tuán)之月逝兮波澄梅溪浩浩之泉嗚呼哀哉伏惟尚饗。
祭樓玉汝文
生而知者心死而知者心形有死生而心無死生故云知也先生履顧草廬握手論文至情深義篤處必剖破籓籬深入佛祖閫奧視貧富如昨夢(mèng)一死生為虛幻嘗聞病革之際語其僧孫德亨曰山上和尚知我病么予乃益知先生謂予知心予亦謂先生心心相知未嘗斯須問斷也先生生予亦生先生老予亦老先生病予亦病先生死予亦死還知有不死者么先生之道傳之子孫先生之文垂之金石既曰相知多言何益尚饗。
尺牘
答無用貴長老
可上人至承以出世天龍惠書及信物并入院小參佛事足見不忘四十年道舊之義茅庵對(duì)眾披讀無不欣慶所謂一佛出世千佛共贊也然住院初無大小要在主人何如耳無用既為一方主人便與前來獨(dú)居時(shí)不同何以故古之參禪辦道之士或獨(dú)居或處眾單單以生死兩個(gè)字為急務(wù)如救頭然打破漆桶之后日夕磨礪身心一如蕩然無纖毫過患久久不可掩其光明自然敗露不得已被人掇在這座子上坐地以其得處穩(wěn)密用處諦當(dāng)一動(dòng)一靜一語一默皆可與人作個(gè)樣子故有住持之說夫住持者住于不可住之地持其不可持之法利濟(jì)一切傳之無窮豈小根劣器之所能真世（出世）間大力量大丈夫大善知識(shí)所以有眼者見有耳者聞猶國之有君家之有父君圣而臣賢父慈而子孝眾人以一人為之主一人以眾人為之賓賓主歷然風(fēng)行草偃不言而治蓋本于斯況頂 具大眼目辨龍蛇別虎兕啟大爐鞴運(yùn)大鉗錘镕凡圣烹佛祖向千個(gè)萬個(gè)中點(diǎn)一個(gè)出來作靈山正傳為少林種草如燈照燈如水與水故有法嗣之說豈有今之紛紛者以勢(shì)利相傾人我相勝詐偽相欺狠戾相奪甚至詞訟相加毒害相殺往往白衣面前搖尾乞憐鐵面活閻羅王手中乞命如斯之輩似粟如麻作地獄業(yè)名地獄查喚作住持得么喚作法嗣得么苦哉屈哉百丈臨濟(jì)一宗掃地盡矣清涼天臺(tái)南山慈恩之道其如何哉正此之際釋迦老子便出頭來也救不得了也無用你又如何救得只如天龍請(qǐng)你作長老不過要你美幾塊木頭妝幾個(gè)泥塊而已若要大統(tǒng)宗綱重光祖日古人自有樣子無明自救不了且不曾住人院子又不曾作一日主人三十年只是茅廬客居二十年伏龍山中只是一個(gè)園頭道者耳豈堪為無用之師若準(zhǔn)來書所云得不遭人怪笑彼此老大相見未期草草奉復(fù)萬萬為眾竭力珍重。
答景濂宋公書
前日承一宿山中談話半更今日有書來報(bào)云云無明讀一過不覺失笑笑個(gè)什么笑景濂坐井觀天又如貧兒拾得錫說與人要作銀子賣只是自不識(shí)貨教別人不識(shí)貨則不可何以故景濂每嘗在塵勞聲色境界中輥得爛骨地熟了思量計(jì)較文字語言美聰明業(yè)識(shí)多了乍聞吾輩說一個(gè)放下可以做寂靜工夫透脫生死得此事入手暫時(shí)起一念厭離之心退步靜坐回頭乃見無思量無語言處便錯(cuò)認(rèn)作法身喻如玲瓏八面窗喻如須彌山言說不得這個(gè)只是暫時(shí)岐路如何便罵得佛贊得祖贊得無明耶贊罵憎愛心不除但增長我見我見未忘目前只見別人過失不知自家過失要成辦透脫生死大事難矣景濂果欲辦這件事只向無思量無言語處便好仔細(xì)推窮不用說向人驀忽命根斷偷心絕絕后更蘇欺君不得卻來求印可亦不遲。
士林中來者無不盛談左右乃間氣所生文章學(xué)問絕出為浙東群儒之冠且尤深于內(nèi)典欣羨無已承敘自幼讀佛書領(lǐng)其要旨出入有無空假中中至于中且不有有無何在三復(fù)斯言此今之士夫執(zhí)有執(zhí)無離邊離中分彼此儒釋之異如左右儒釋一貫者能有幾人人言為不虛矣張無盡云余因?qū)W佛然后知儒古德云居無為界中而不斷滅有為之法居有為界中而不分別無為之相暗合道妙不易不易審如是則有為底便是無為底左右已百了千當(dāng)何處更有身心之慮未祛事物之來未息又何處更有真實(shí)工夫可做而后出離有為了生死大事耶左右與山野交二十年會(huì)或劇談別或寄語未有如此書之至誠也人天之際唯誠朋友之道亦誠而已只如左右未動(dòng)念未操觚拂紙未陳一言及寫在紙上了是有為是無為是生是死是生死法是出生死法這些子直是淆訛故孔子謂子路曰未知生焉知死孔子底說話莫道子路不知落處盡大地人都不知落處豈不見黃山谷訪死心和尚死心云聞公會(huì)禪諸方皆印可是否山谷云不敢死心云我有一問問公公試答看彼此燒作一堆灰時(shí)在甚處相見山谷茫然后參晦堂示吾無隱乎爾一言聞桂花香打破漆桶鼻孔撩天大丈夫欲成辦個(gè)事自有個(gè)般時(shí)節(jié)山谷雖是一塊精金須入死心晦堂作家爐鞴惡辣鉗錘始得這一隊(duì)漢若到無明門下更須一一勘過何也不是美潮人休入洪波里山野如是杜撰左右以為如何左右以至誠而來山野不可不至誠而答筆倦且截?cái)喔鹛佟?/p>