示瑛禪人

參禪人做工夫無(wú)別事只要知個(gè)本命元辰下落處知得自己辨得他人山河大地世出世間一一盡知下落瞞你一星子不得喚作智眼洞明心行處滅然后回身轉(zhuǎn)步建大法幢現(xiàn)出三頭六臂七縱八橫拈一莖草作丈六金身拈丈六金身作一莖草用殺得人活得人金剛王寶劍寒凜凜地喚作臨濟(jì)下兒孫不為分外若但名字出家名字行腳不信好人說(shuō)不知祖師巴鼻不到諸佛田地不做真實(shí)工夫一法不明目前萬(wàn)法悉不明了光陰迅速空然白首眼光落地時(shí)將甚么子敵他生死瑛上人可畏可畏快須打并從前業(yè)識(shí)歇去許多打之繞著些精彩提個(gè)萬(wàn)法歸一一歸何處話忽然一踏踏著一覷覷破元來(lái)青州布衫便是川藞苴底屎布裙。

示月禪人

人人盡有這個(gè)月幾回圓兮幾回缺明時(shí)暗相在其中暗時(shí)明相何曾滅看他蟾桂影婆娑直透碧潭光皎潔正好供養(yǎng)與修行不出如今底時(shí)節(jié)濠州滿月上人信有我宗見性成佛之旨春間到茅庵請(qǐng)益參個(gè)話頭決要今生悟得自己分上灼然有這一段了生達(dá)死底大事因緣老僧向他道我底說(shuō)話恰如一個(gè)指頭子相似為你要見天上月所以指?jìng)€(gè)水中月影子示汝頭上自有個(gè)真月也釋迦老子也與么道我說(shuō)修多羅教如標(biāo)月指當(dāng)觀月輪莫觀吾指你如今若只愛我言語(yǔ)便是看我底指頭要且不知月在甚么處你要識(shí)真月么只你問(wèn)我話底是只你舉話頭底是只你未舉話頭時(shí)來(lái)問(wèn)我底是但與么回光返照去忽然與所參話頭無(wú)二無(wú)別方信通身是一輪清凈寶月圓滿無(wú)缺晝夜放八萬(wàn)四千圓滿凈光照天照地盤山云心月孤圓光吞萬(wàn)象光非照境境亦非存光境雙忘復(fù)是何物洞山云光境未忘復(fù)是何物老僧云光境不忘復(fù)是何物你且道三個(gè)老漢那個(gè)堪為汝師須具眼始得。

示賑上人

海東賑上人為清拙和尚侍者自謂不能盡其師之道焚舟西登海岸首禮請(qǐng)徑山諸大老復(fù)探水于伏龍山頂兩呈偈語(yǔ)且有自遠(yuǎn)趨風(fēng)之辭予不之答又乞一言而為洞徹向上的的相承底一段大事不得已而謂之曰汝還知大唐國(guó)里無(wú)禪師么汝師為天下之師何謂無(wú)師汝師傳我佛我祖不傳之道何謂無(wú)道決欲盡師之道求之于人不若求之于己直下休去歇去一念萬(wàn)年千萬(wàn)里無(wú)寸草處去古廟里香爐去到大歇大休田地返觀從前學(xué)得底記得底說(shuō)得底做得底總是聰明知解人我業(yè)識(shí)生死根本到這里身心廓如太虛覓佛祖禪道了不可得覓人我業(yè)識(shí)是非生死若知解纖毫形相皆不可得然后為一切人師也在我我為法王于法自在不見道智過(guò)于師方堪傳授只如汝師說(shuō)底與無(wú)明同耶不同耶若（道同又要問(wèn)無(wú)明作么若道不同佛法豈有兩般直須如個(gè)戴角蛇插翅虎破鏡鳥啖母不是差事）。

示嵩上人

赤梢鯉魚橫海而來(lái)動(dòng)便波濤洶涌雷電喧轟風(fēng)云四起籠罩不肯住呼喚不回頭所謂漫天鐵網(wǎng)透過(guò)不難一竅穿通玲瓏八面及乎撞著一枚臭齏甕子牛腳跡水因甚向里面淹殺喪卻一條窮性命喝當(dāng)時(shí)若下得這一喝死得天下人活得天下人不惟與臨濟(jì)出得一口氣從上老凍膿一任吞吐日本嵩上人清拙老人入室之子今冬山中道聚標(biāo)此紙?jiān)拼筇埔繇懳茨芡m聽法雷如耳聾末后云須彌為筆寫虛空果能耳聾不通音響則不繆為清拙之子又何待無(wú)明操須彌筆寫出許多不材不凈恣意啖咂而墮于野狐群隊(duì)無(wú)個(gè)出頭時(shí)節(jié)所以先圣云如今有一等不識(shí)好惡禿奴向教乘中取意度商量成于義句如將屎塊子自口含了卻吐與人又云我被先師一喝直得三日耳聾雖然我也無(wú)量罪過(guò)汝也無(wú)量罪過(guò)。

示濟(jì)禪人

參禪人須參活句莫參死句何謂活句只如僧問(wèn)趙州狗子還有佛性也無(wú)州云無(wú)又問(wèn)一切眾生皆有佛性因甚狗子無(wú)佛性州云他有業(yè)識(shí)在這便是活句這僧向活句上問(wèn)趙州又向活句上答你如今要這一則公案分曉只就（每日每夜）業(yè)識(shí)紛飛處看業(yè)識(shí)與么紛飛如何是無(wú)業(yè)識(shí)田地佛性現(xiàn)成如何得見佛性與佛祖一般如人學(xué)射久久方中所謂得之于心應(yīng)之于手卻不可滯在有上滯在有上便同眾生又不可滯在無(wú)上教中謂之相違又不可滯在非有非無(wú)上教中謂之戲論總不落階級(jí)不涉廉纖著著有出身之路始到得活句邊猶未取得老趙州性命在且道老趙州性命作么生取不見五祖演和尚云趙州露刃劍寒霜光焰焰更擬問(wèn)如何分身作兩段你且道是死句是活句參。

示潤(rùn)禪人

去年與予同棲嚴(yán)穴卓卓然以此事為務(wù)不與群兒伍決欲了這一場(chǎng)公案問(wèn)他今日工夫如何不答又問(wèn)他父母未生前甚么處與老僧同住來(lái)或豎拳或一笑或不語(yǔ)掉臂便行一日老僧同石門和尚在火爐頭閑坐見他來(lái)問(wèn)訊便問(wèn)他不去僧堂里做工夫來(lái)這里做甚么借石門癢和子連打數(shù)下他微微而笑無(wú)些子怒色彼時(shí)貴無(wú)用在嘉禾一日請(qǐng)假去相訪一別十余個(gè)月日每每寄果物來(lái)老僧深喜之不是喜他遠(yuǎn)寄物來(lái)然喜怒人之常情只如父母未生以前身已尚無(wú)喜怒從甚處安著你若道即今底便是未生前底未生前底便是死了燒了底正是顢頇佛性儱侗真如直須劍刃上翻身缽盂中走馬始得不見古人道懸崖撒手自肯承當(dāng)絕后再蘇欺君不得這一著子不是小可事是無(wú)大得大一件大事所謂生死事大無(wú)常迅速今日不了萬(wàn)劫余殃上人決要了此事時(shí)歸來(lái)一日與汝三百下癢和子休怪。

示悟侍者

先圣云悟是第二頭又有云須妙悟始得又有云悟后須遇人始得參禪參便了又要遇人作甚么殊不知涅槃心易曉差別智難明只如每日肚里須吃飯方飽你吃飯還療得我饑么眼里觀色山不可喚作水耳里聞聲聲生聲滅于耳有干涉無(wú)若云有干涉則墮戲論若云無(wú)干涉則墮相違直須離四句絕百非入得一切透得一切猶是教乘邊事未是衲僧本分事莫聲是佛聲色是佛色是么莫未上船時(shí)已吃三十棒是么若恁么商量要見無(wú)明且居門外總不與么畢竟如何有跟如盲有口如啞日本悟侍者謂鄉(xiāng)音不辨特此乞形紙墨以疏其意不審侍者是悟了問(wèn)悟前問(wèn)不前不后問(wèn)老僧答汝了也并卻咽喉唇吻致將一問(wèn)來(lái)。

示懋禪人

諸佛出世祖師西來(lái)不過(guò)與人做個(gè)證明底而已且證明個(gè)甚么懋禪人今夏道聚山中秋歸受業(yè)方回乃出紙覓長(zhǎng)語(yǔ)警策做工夫要透脫生死此事你須自下手腳直做到直截不疑之地方能透得生死方見諸佛諸祖心髓方知老僧屋里底事所謂啐地折嚗地?cái)嘟^后再蘇頂門眼活一口金剛寶劍亙古亙今擒縱在我不由別人真大自在大解脫大丈夫也若不與么隨群逐隊(duì)今日三明日四未曾得個(gè)念頭暫時(shí)停息如一鍋沸湯相似自也下手腳不得教別人如何下得手腳煎得干無(wú)滴水卻是個(gè)好底時(shí)節(jié)恐你又不肯信卻又去別處尋水來(lái)攙轉(zhuǎn)見郎當(dāng)正是半前不后底溫湯將來(lái)何用如今決欲了此事緊咬齒關(guān)硬著脊骨把趙州狗子無(wú)佛性話一提提將去生死心絕語(yǔ)言道斷　地一聲不待老僧與汝證明汝自知之。

示壽禪人

德壽禪人久于山中相聚晝則作一切務(wù)夜則消息不眠蓋圖出生死大苦海到佛祖安樂(lè)田地也果欲到佛祖田地須悟萬(wàn)法歸一一歸何處話與父母未生前話狗子無(wú)佛性話不是心不是佛不是物話無(wú)絲毫疑滯無(wú)些子差錯(cuò)盡平生力量一味捱將去捱到露布極伎倆盡命根斷便是到佛祖田地也雖然更須知有臨濟(jì)三頓痛棒底道理且道無(wú)明門下又作么生咄且待別時(shí)來(lái)。

示成禪人

德成禪人四年在山中結(jié)緣去年化僧堂席今年又化僧堂帳眾僧坐臥食息于其中無(wú)有一人不仰仰羨羨你結(jié)緣種德則不無(wú)只如萬(wàn)法歸一一歸何處話且道與你途中生生受受登檀施門有逆有順即今歸到山中與眾人眉毛廝結(jié)鼻孔相拄至于著衣吃飯屙屎送尿或語(yǔ)或默或忙或閑同耶不同耶若道同趙州為甚道我在青州做一領(lǐng)布衫重七斤若道不同眾人盡見你化席化帳雖然你更化一領(lǐng)漫天帳一領(lǐng)無(wú)縫席與老僧方答汝話有者便道和尚滿口道了滿幅寫了又道未答話在咄不見道成家容易破家難南泉云我十八上便解作活計(jì)趙州云我十八上便解破家散宅神仙妙訣父子不傳。

示顯侍者

汝欲游方禮祖師徒勞走得腳生胝要須坐斷毗盧頂一任小慈妨大慈慈顯上人叢林英俊之流乃乞語(yǔ)參方禮祖扣問(wèn)父母未生前一段奇特大事所以云要須坐斷毗盧頂至如文殊普賢釋迦彌勒臨濟(jì)德山是甚破草鞋要用便用要置便置我為法王于法自在雖然你須是到這般田地有這般作略是這般種草具這般眼目得這般機(jī)用方可這般底卻不可學(xué)如今人撥無(wú)因果步步行有口口談空造地獄業(yè)臘月三十日到來(lái)一場(chǎng)敗闕卻怪無(wú)明不得何故佛法無(wú)多子久長(zhǎng)難得人勉之。

示朱德圭居士

萬(wàn)法歸一一歸何處這八個(gè)字子是天目高峰老祖自證自悟之后又將這八個(gè)字子教四海學(xué)者各各令其自證自悟當(dāng)自證自悟處卻不可作自證自悟之見又不可滯在無(wú)證無(wú)悟處如今多有人不肯信他只為不曾做這般真實(shí)工夫所以不能到他田地雖曰參學(xué)往往于萬(wàn)法上得些入頭處于一法上又打失了于一法上得些入頭處于萬(wàn)法上又打失了所以不能如我祖師到證悟處所謂毫厘有差天地懸隔松江信士朱德圭雖居塵俗之中而知有出塵拔俗一著子日用十二時(shí)中參個(gè)萬(wàn)法歸一一歸何處話自證自悟則未可相許然根本既正枝葉自不生更須著精彩徹底信自心是一法心生則種種法生心滅則種種法滅生滅既滅則寂滅之相現(xiàn)前寂滅相現(xiàn)前之時(shí)亦不起現(xiàn)前之見正與么時(shí)一法萬(wàn)法瞞你不得豈不是塵俗中自證自悟底大丈夫也。

示張德亨

為了自己一件公案山僧權(quán)作書吏搭個(gè)檢目穿個(gè)長(zhǎng)詞未要呈廳上底先請(qǐng)通父押過(guò)通父你還押得么且作如何舉筆且作如何下手且道是真是偽是可得是不可得你莫道不曾見個(gè)元告人又無(wú)甚么詞語(yǔ)又無(wú)甚么來(lái)歷如何教我押過(guò)情知通父到這里喚作無(wú)斗頭公案所以押不得無(wú)明呈一個(gè)有斗頭公案昔日裴休丞相捧一尊佛于黃檗面前云請(qǐng)師安名檗召裴休休應(yīng)諾檗云為汝安名竟休言下大悟通父要悟得此公案但向裴休悟處子細(xì)參究忽然裴休撞在面前莫道只押過(guò)便是判斷也判斷得且道合得多少罪犯。

示圭講主

懷州牛吃禾益州馬腹脹天下覓醫(yī)人炙豬左膊上此個(gè)頌流落叢林往往作佛法商量蹉過(guò)杜順和尚無(wú)明也有個(gè)頌且于佛法全無(wú)交涉云天子手中曰圭諸侯手中曰笏宗師手中喚作甚么喚作岡中玉雖得一場(chǎng)榮刖卻一雙足不喚作岡中玉鐵作面皮金作骨眉毛落盡不留莖鼻孔依前高突兀華嚴(yán)教寺玉岡講主與無(wú)明雖未識(shí)面已嘗于贈(zèng)宋雪山偈中得其蘊(yùn)矣知其是個(gè)中人若不是個(gè)中人如何肯信無(wú)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)寄香及此紙乞疏教外別傳之旨然而教外無(wú)禪禪外無(wú)教非離言教而別有所傳謂迥異言教傳不可傳之至妙耳至于至妙處說(shuō)也說(shuō)不得如何傳授得須當(dāng)人親證親悟始得清涼云說(shuō)悟則不可示人說(shuō)理則非證不了且證悟之理亦是對(duì)未悟者權(quán)立個(gè)方便不作方便亦無(wú)漸次方到得事事無(wú)礙法界如盛宗三大四法界總一經(jīng)大綱如綱目自張故能行布圓融醍醐毒藥個(gè)是玉岡尋常布施人底不可擔(dān)水河頭賣也且道吾臨濟(jì)三玄三要四料揀一喝入五教之旨與三大四法界一部大經(jīng)之旨同耶異耶異若異于同全非諸佛意男子身中入定時(shí)女子身中不留意不留意法法明明無(wú)理事信哉。

示周禪人

古來(lái)行腳高士動(dòng)經(jīng)千里萬(wàn)里涉艱履險(xiǎn)不懼危亡得失遇真正宗匠才放包至于出一叢林入一保社必欲洞明己躬下一著子徹頭徹底無(wú)絲毫過(guò)患無(wú)絲毫走作然后一一決擇明白要且不在明白處坐地拈出來(lái)得人憎得人怕見他眼目定動(dòng)底便與一拶倘不識(shí)痛癢復(fù)示一言半句兩眼對(duì)兩眼底不可放過(guò)十年二十年相處如一日相似知其不是個(gè)中人路上買飯吃徒而之他永不要見面何以故結(jié)朋須勝囗似我不如無(wú)白云端和尚云悟了須遇人始得若不遇人如個(gè)無(wú)尾胡孫美出來(lái)人便笑如今諸方覓個(gè)參禪底萬(wàn)中無(wú)一莫說(shuō)悟底更要遇人在輕輕道著他你未在便乃面青面赤嗔心憤憤贊他好個(gè)禪和便無(wú)著歡喜處且道你好在甚處這般底打殺了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)為宗門中除害卻有甚罪過(guò)你須看前輩樣子具驗(yàn)人眼目蘊(yùn)成佛作祖底氣概奮這般作略便從這里做將去一一從胸襟流出來(lái)蓋天蓋地明取古人語(yǔ)去即心即佛非心非佛且置不問(wèn)不是心不是佛不是物是甚么咄更是個(gè)甚么。

示涇禪人

涇濁渭清水性是一如何有清有濁不見祖師道人根有利鈍道無(wú)南北祖元涇禪人道聚山中參狗子無(wú)佛性話觀其行住坐臥語(yǔ)默動(dòng)靜著著在話頭上著到真本分衲子也一日忽請(qǐng)?jiān)话萸蠛蜕芯由椒ㄕZ(yǔ)予惡發(fā)罵云你便不本分也盡十方世界是個(gè)山盡十方世界是個(gè)無(wú)字何不在無(wú)字上討個(gè)分曉若在無(wú)字上討得分曉千七百則公案三乘十二分教是注解無(wú)字底閑言語(yǔ)諸佛諸祖是受無(wú)字光影底漢你通身遍身是一個(gè)無(wú)字行也是他坐也是他至于語(yǔ)默動(dòng)止去來(lái)生死覓他了不可得于不可得處豈不是無(wú)字全體僧問(wèn)臨濟(jì)忽遇出格人來(lái)師如何接濟(jì)云我便全體作用玄沙云十方世界是摩訶般若光光未發(fā)時(shí)尚無(wú)佛無(wú)眾生名山河大地洪纖長(zhǎng)短一切形相何處有耶上人會(huì)么會(huì)也跳無(wú)字不出不會(huì)也跳無(wú)字不出你若道和尚還跳得出么老僧也跳不出我若跳得更不打許多葛藤雖然你且向這葛藤跳看。

示雕佛匠

海鹽鄭仁甫為山中大殿火焰完備眾目聳觀以為有優(yōu)填匠氏之作眾口贊美以為世之群工不可及其精巧矣仁甫欣然持此卷求予語(yǔ)以旌其能以信諸方之任用者予曰汝藝精到不患人之不汝用也予語(yǔ)拙安能益汝巧耶雖然汝只能雕得丈六色身底火焰不能雕得虛空身底火焰何故教中道佛身充滿于法界汝之火焰幾何大又云佛真法身猶若虛空汝之火焰亦在其中還能雕得這個(gè)佛身么若能雕得這個(gè)佛身便能雕得這個(gè)火焰若能雕得這個(gè)火焰便能大中現(xiàn)小小中現(xiàn)大于一毫端現(xiàn)寶王剎坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪三尺旃檀像即是丈六身丈六身即是無(wú)量身祖師云火焰與三世諸佛說(shuō)法三世諸佛立地聽說(shuō)法聽法我不問(wèn)汝汝且道三世諸佛即今在甚么處你試下手看下得手便恁么雕將去做將去無(wú)有不圓成底時(shí)節(jié)畢竟如何拈來(lái)三寸鐵遍界是黃金。

示春講主

慧春講主你既說(shuō)道不理會(huì)得知不理會(huì)得底是誰(shuí)道不理會(huì)得底又是誰(shuí)只這便是生死兩重牢關(guān)你即今向理會(huì)不得處理會(huì)得去生死大事一時(shí)了畢若更理會(huì)不得但于一切時(shí)一切處將狗子無(wú)佛性話參取去且作如何參狗子還有佛性也無(wú)一切眾生皆有佛性趙州因甚道無(wú)你若捉得趙州敗從上諸佛諸祖天下老和尚總被你一時(shí)捉敗趙州是唐時(shí)人過(guò)去已許多年他底面孔是長(zhǎng)是短你還識(shí)他么端的要捉敗他如捉賊相似須知他在甚么處安歇然后下手腳贓賊分明不勘自敗若不見他面孔返被他攪妙不得靜辦這一場(chǎng)公案如何結(jié)斷任你講得一大藏教如何出得趙州一個(gè)無(wú)字一法無(wú)萬(wàn)法皆無(wú)和這無(wú)字亦無(wú)正與么時(shí)上至無(wú)量劫下至未來(lái)際總不出這個(gè)時(shí)節(jié)自然活鱍鱍地虛靈靈地便是清凈法身佛不待靜而自安不待動(dòng)而常用便是千百億化身佛事上建立也得理上鏟除也得我為法王于法自在說(shuō)一切法于法無(wú)礙名為講師立一切法于法無(wú)礙名為律師空一切法于法無(wú)礙名為禪師雖然更須知有法身上毗盧師始得咄咄咄沒處去這個(gè)說(shuō)話莫道你理會(huì)不得便是無(wú)明也理會(huì)不得何故你是趙州人我是浙間人。

示祿禪人

你既要了這一件大事把從前知見解會(huì)束作一團(tuán)拋向他方世界如臘月扇子相似永不得拈著永不得顧著一切放下便如死人一般木石一般只于行住坐臥語(yǔ)默動(dòng)靜上床下地吃粥吃飯屙屎送尿時(shí)單單提個(gè)話頭與之廝捱捱到極處不見有佛祖玄妙不見有世界縱橫不見有話頭可提不見有提話頭者經(jīng)云見見之時(shí)見非是見見猶離見見不能及正與么時(shí)也只是工夫純一處更須保養(yǎng)圣胎自然會(huì)回機(jī)轉(zhuǎn)位如大死人卻活于頂門上迸出一只眼方到得無(wú)明門下見得無(wú)明面孔是長(zhǎng)是短是闊是狹然后上無(wú)星秤子等將來(lái)是幾斤是幾兩镕瓶盤釵釧為一塊金亦得將一塊金為瓶盤釵釧亦得入水入泥入染入凈入佛入魔亦得然亦未可順汝意在須入無(wú)明室朝打三千暮打八百打得皮穿骨爛痛不可忍現(xiàn)出三頭六臂倒要吞卻無(wú)明那時(shí)無(wú)明性命在汝手里要?dú)⒁钜找趴偟盟^智過(guò)于師方堪傳授此非細(xì)事不可忽。

示首仁大師

秘密一宗顯諸佛不傳之旨闡上上大乘之教故能入凡入圣入一切國(guó)土而無(wú)所入于諸境界亦無(wú)所礙辟如虛空覓虛空之量了不可得知虛空空群相有猶有靈知只成知解宗徒謂了了常知欲言之不可及便為要妙殊不知知之一字眾禍之門直饒離文字相離心緣相語(yǔ)默不到動(dòng)靜兩忘照用雙遣人境俱奪猶是法身邊事云門云法身有三種病二種光光不透脫其病轉(zhuǎn)多杜順云法身流轉(zhuǎn)五道名曰眾生便是這個(gè)道理你若打理窟不破事上便不明事上既不明諸法皆有滯諸法既有滯持咒觀想皆是虛妄生死根本喚作法身佛得么喚作無(wú)等等咒得么喚作大慈悲大忿怒大解脫大自在得么且道如今作么生你但無(wú)事于心無(wú)心于事自然虛而靈寂而妙若有毫發(fā)許本末言之者皆為自欺隨緣著衣吃飯任運(yùn)快樂(lè)無(wú)憂不與凡圣同纏超然名之曰祖如上說(shuō)底即非密也密在汝邊已是說(shuō)了無(wú)明門下須吃棒始得何故大事為你不得小事自家支當(dāng)。

示達(dá)兒嘛失唎大師

達(dá)兒嘛失唎乞予語(yǔ)警策予曰時(shí)熱寫便手污說(shuō)便口干不要問(wèn)著問(wèn)著打折你驢腰你便道拈棒用力多信手寫一張愈見法施之普云門普趙州無(wú)德山棒臨濟(jì)喝與你尋常想底佛持底咒同耶不同耶同則禪分五宗教分五教不同則總是釋迦老子兒孫何有彼此之異到這里具眼始得若不具眼師家學(xué)者皆為瞎?jié)h無(wú)明常云說(shuō)底顯個(gè)不說(shuō)底秘密作用處表個(gè)無(wú)作用處思議境示個(gè)不思議境不是秘密只是顯密不二顯中顯密中密何如將個(gè)五香五藥五身五智五佛而能匹配只如經(jīng)中所謂酒肉精血便利不凈之物作法食啖種種受用只是要你轉(zhuǎn)自己底智身佛降伏諸魔與夫邪神惡鬼滅盡許多貪嗔癡業(yè)識(shí)住于禪定不壞假名而談實(shí)相不壞世間法而成出世間法耳若是祖師門下何曾夢(mèng)見你決要作吾家種草佛來(lái)祖來(lái)盡與斬為三段自余是甚么破草鞋是甚么臭皮襪莫見與么說(shuō)便撥無(wú)因果行殺盜淫妄喚作事事無(wú)礙而生遭憲網(wǎng)死陷泥犁頭出頭沒無(wú)有了日先圣云本無(wú)迷悟人只要今日了了得趙州無(wú)字無(wú)有不了底只這一個(gè)無(wú)字是斷生死命根底刀子通身是刃觸著者皆死若善操持天下無(wú)敵且道柄把在甚么人手里擬議不來(lái)時(shí)千里萬(wàn)里去也勉勉。

示李丹霞道安

昔日丹霞騎卻圣僧項(xiàng)祖師見之曰我子天然霞禮拜曰謝師安名李道安汝俗漢號(hào)丹霞為祖師為汝安名耶祖師即今在甚處個(gè)事不是說(shuō)了便休說(shuō)到行到猶是半提若是全提須親見祖師始得。

示杞侍者持缽

你做老僧侍者須當(dāng)效古之作母墮今時(shí)網(wǎng)子里開酒面店俵湯果錢沽名網(wǎng)利昧卻出家本志造生死業(yè)作邪魔魍魎見解而自甘虛喪者也然效古尚恐法執(zhí)未忘我見猶存墮在法身邊不能明大法具大眼目興大悲智廓大機(jī)用開大爐鞴運(yùn)大鉗錘鍛圣镕凡烹佛煉祖而為德山臨濟(jì)的子親孫況墮今時(shí)者耶豈不見阿難侍佛二十年筑一肚皮殘羹餿飯打個(gè)噴嚏聞?wù)咧^為青蓮花香見者謂為日月朗耀及乎結(jié)集之時(shí)被大眾擯在門外若不入靜三昧四棱塌地一回如何放得電光唱如是我聞為佛真子耶洛浦為臨濟(jì)侍者自謂天下無(wú)敵及乎撞著夾山齏甕沒頭浸殺從前英特之氣其何在耶老僧亦曾做靈隱侍者來(lái)逞聰明說(shuō)道理爭(zhēng)人我講是非冷地看來(lái)生死岸頭一點(diǎn)子也用不著居山三十年且道成得個(gè)甚么事今夏三四百人相聚噇了施主飯住了施主屋不曾見一個(gè)驢叫狗叫與佛祖出一口氣秋來(lái)雖然東去西去來(lái)年老僧若活在此又來(lái)作臭肉上青蠅奈何奈何汝既為吾侍者代吾之勞效阿難持缽去若墮夾山齏甕里悟得臨濟(jì)一喝也是閑家具不見古者云大事為你不得小事自家支當(dāng)。

示和藏主

道佛一字漱口三年記著一字生死根本藏主兩字也大難承當(dāng)釋迦老子方做得個(gè)藏主達(dá)磨大師要且只識(shí)得個(gè)主藏里底未會(huì)用在自余之輩不言可知只如昔有僧問(wèn)藏主字藏主良久你且道是識(shí)字良久不識(shí)字良久若識(shí)字良久五千四十八卷皆為剩語(yǔ)若不識(shí)字良久如何喚作藏主耶到這里具眼始得。

示茂藏主

以字不成八字不是一大藏不凈紙此間無(wú)我目前無(wú)你大地?zé)o塵西來(lái)無(wú)意因甚五祖道缽啰娘趙州道庭前柏樹子無(wú)明道又是從頭起呵呵阿呵呵啰啰哩啰哩。

示德都寺

祖師西來(lái)觀我震旦有大乘根器直指此心便是佛其時(shí)三宗競(jìng)演俱涉心思口議問(wèn)及圣諦乃云不識(shí)有個(gè)斷臂阿師又謂之了了常知欲言之不可得一犬吠虛千猱啀實(shí)突出馬駒踏殺天下人三腳跛驢吞栗棘蓬透金剛?cè)樘煜路鞯露妓氯隂Q欲做他種草須吞得栗棘蓬透得金剛?cè)κ嫉们业蓝鶗r(shí)中四威儀內(nèi)擬吞栗棘蓬又被牙齒礙擬透金剛?cè)τ直灰磺o草絆腳果然吞得透得一莖草拈作丈六金身現(xiàn)出瓊樓玉殿牙齒縫里放出八萬(wàn)四千種光明照見大地眾生一時(shí)成佛豈不是奇特大丈夫也。

示然藏主

德然上人你參我老石屋和尚指示道但于十二時(shí)中放下全身坐斷主人公不起第二念可謂是的的從祖佛相傳不可傳不可授不可說(shuō)底意旨矣只如你全身放得下么一個(gè)臭皮袋子饑時(shí)要粥飯吃不吃則肚饑過(guò)不得如何全身放下一法如是萬(wàn)法亦然自己如是眾人亦然佛祖圣賢如是凡夫亦然一切眾生亦然正放下時(shí)身在甚么處放不下時(shí)你在甚么處放得下不曾放下放不下何用放下人境俱空凡圣俱泯又何處現(xiàn)釋迦老子與石屋和尚又向何處參父母未生前面目又向何處求無(wú)明法語(yǔ)又向何處入彌勒樓閣會(huì)得赤肉團(tuán)上有一個(gè)無(wú)位真人能分許多位次眼須觀色不為色所迷耳須聽聲不為聲所惑世間色見聲求是行邪道若行見聞?dòng)X知是則見聞?dòng)X知非求法也求底是心見聞?dòng)X知是心佛是不是心不是佛不是物一拳打碎虛空骨森羅萬(wàn)象眼睛開鼻孔何妨高突兀然藏主你如今既為頭首以字不成八字不是適來(lái)對(duì)眾喝我一喝三十年后有人勘你在。

示樓子賢

吾祖師西來(lái)別無(wú)妙訣單單只指出你自己一片現(xiàn)成田地是成佛之本出生無(wú)限妙法所以道百千法門同歸方寸河沙妙德總在心源直下會(huì)得已涉支離更擬如何若何轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)子賢汝為吾清翁長(zhǎng)子修身正心齊家治世之法活轆轆地十二時(shí)中未曾欠少只這無(wú)欠少處便是吾佛祖?zhèn)鞑坏玫酌钚倪@些子要在你知得下落作得主識(shí)得破把得定不被許多聲色不實(shí)底境界奪將去能奪諸境界佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)便是這個(gè)道理我語(yǔ)說(shuō)不盡且截?cái)喔鹛佟?

示馬道常

二十余年住伏龍一茅庵對(duì)兩三峰近來(lái)老病唯貪睡覺起東方日已紅東陽(yáng)馬道常我家里事你不可攙行奪市昔老龐參石頭悟得日用事無(wú)別后參馬大師悟得不興萬(wàn)法為侶將百萬(wàn)家私沉于水里情愿賣笊籬于市而給口體共子女說(shuō)無(wú)巴鼻話眼空天下諸大老罵盡許多蚊虻蠓蚃雖天龍香象亦皆斂衽嘗云吾非賢圣了事凡夫真俗流中是個(gè)成佛作祖底漢恐你學(xué)他不得若學(xué)得豈不偉歟。