【命門】
扁鵲難經
左為腎右為命門
三十六難曰：臟各有一耳，腎獨有兩者，何也？然。腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。
【注 腎之有兩者，以左者為腎，右者為命門也。男子于此而藏精，受五臟六腑之精而藏之也。女子于此而系胞，是得精而能施化，胞則受胎之所也。原氣謂臍下腎間動氣，人之生命，十二經之根本也。此篇言非皆腎也。三十九難亦言左為腎，右為命門。而又云：其氣與腎通，是腎之兩者，其實則一耳。】
命門與腎相通
三十九難曰：五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也，其左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言臟有六也。
【注 此言腑有五，臟有六者，以腎之有兩也。腎之兩雖有左右命門之分，其氣相通，實皆腎而已。】
醫學入門 【明 李梴】
命門臟賦
命門下寄腎右，而絲系曲透膀廣之間。
【命門即右腎，言寄者，命門非正臟，三焦非正腑也。命門系屈曲下行，接兩腎之系，下尾閭，附廣腸之右，通二陰之間，前與膀胱下口溲溺之處相并而出，乃是精氣所泄之道也。若女子則子戶胞門，亦自廣腸之右，膀胱下口，相并而受胎，故精氣血脈腦皆五臟之真，以是當知精血來有自矣。】
上為心包，而膈膜橫連脂漫之外。
【心包即命門，其經手厥陰，其腑三焦，其臟心包絡，其部分在心下橫膈膜之上，豎斜膈膜之下，與橫膜相粘。其處黃脂漫包者，心也；其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，此胞絡也。】
配左腎以藏真精，男女陰陽攸分。
【命門為配成之官，左腎收血，化精運入，藏諸命門，男以此而藏精，女以此而系胞胎。男子以氣為主，坎水用事，故蒸氣為精而色白，如帶火者，精亦能紅。女子以血為主，離火用事，故血盈為經而色紅，如挾痰氣者，經亦能白。女人屬陰，陰極則必自下而上沖，故乳房大而陰戶縮也。男子屬陽，陽極則必自上而下垂，故陰物垂而乳頭縮也。蓋陽無形，陰有質。男子內陽而外陰，女子內陰而外陽；男子背屬陽而腹屬陰，女子腹屬陽而背屬陰。又男子督脈主事，自背尾閭行至龂交穴止，故血盛者感陽氣而髭須生。女子任脈主事，自小腹上行至咽喉而止，故不上與陽合而無須，宦官去勢，亦無須，一理也。】
相君火以系元氣，疾病死生是賴。
【相火之臟，元氣系焉。凡病雖危，命脈有神者生，命脈無神者死。】
風則肘臂攣急，腋下腫紅。
【心包支脈循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循臑，內行太陰少陰之間，入肘中下臂，行兩筋之間。】
氣則胸膈支結，脅不舒泰。
【心包脈起于胸中下膈，歷絡三焦，故病有胸病及息賁者。】
熱逼五心煩，而目赤善笑，溲便亦難。
【火盛故也。】
虛乏四體軟，而頭旋耳痛，精力不銳。
【火衰則土不運，而四體若無骨然。頭旋者，命門系上透泥丸，陽虛則頭旋也。耳痛者，腎開竅于耳，虛氣壅則痛，壅塞則聾也。精力不銳者，交感精來不快，平時無力，不足以息。】
血衰面黃，而心下崩且煩。
【面色紫光者，腎無苦也。色黃黑者，腎衰也。經曰：悲哀太甚，則心下崩，數溲血也。蓋悲哀則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故包絡絕而陽氣內鼓動，發則心下崩，數溲血也。心下崩，謂心包內崩而下血也。】
冷極陰痿，而肢體厥且痹。
【腎氣冷極，前陰痿弱不舉，病則四肢發厥如冰，骨痛為冷痹。】
瀉以烏藥、枳殼，補必蓯蓉、胡巴。
【瀉則烏藥、枳殼之類，補則蓯蓉、胡蘆巴、黃芪、沉香、肉桂之類。】
涼以黃蘗、山梔，溫必附子、肉桂。
【涼用黃蘗、山梔、黃連、柴胡之類，溫用附子、肉桂、膃肭臍、川芎、補骨脂、沉香之類。】
抑又疑左右受病，同歸于膀胱。
【小便清利，脈沉而遲，是冷氣歸腎。小便赤濇，脈沉而數，是熱氣歸命門。而命門與腎脈同者，謂其所受病同歸于膀胱一腑也。】
冬夏司天，兩分于水火。
【所以左屬水、右屬火者，左尺膀胱，停注腎水，右尺三焦，腐熟谷食。俗呼小便曰水，大便曰火，水火之義較然。況六氣司天，左為寒水，司冬為寒；右為相火，司夏為暑。】
蓋其同者有形之質，均屬乎水。其異者無形之火，不同乎寒。司天既有寒暑之異，在人豈無水火之分？
【腎合膀胱左尺之脈，純乎水；命合三焦右尺之脈，純乎火。】
似同而實異者，陰陽之所以為妙也。宜靜不宜動者，左右之所以相同也。
【凡病莫非火之所為，火盛則熱怯虛勞，火衰則陽虛氣弱。左右之脈皆沉診而貴乎沉滑，惟相火司令，則滑而帶浮，非其時而數且大者，皆謂火動。】
叔和脈不立部，同斷乎腎。丹溪圖不盡意，妙存乎心。
【丹溪脈圖始補命門包絡。】
醫貫 【明 趙獻可】
命門為人身之本
命門在人身之中，對臍附脊骨，自上數下，則為十四椎，自下數上，則為七椎。經曰：七節之旁，中有小心，此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之宮，即太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅，即相火也，其左旁之小黑竅，即天一之真水也。此一水一火，俱屬無形之氣。相火稟命于命門，真水又隨相火。自寅至申，行陽二十五度；自酉至丑，行陰二十五度。日夜周流于五臟六腑之間，滯則病，息則死矣。人生男女交媾之時，先有火會而后精聚，故曰火在水之先。人生先生命門火，此褚齊賢之言也，發前人之所未發。世謂父精母血非也。男女俱以火為先，男女俱有精。但男子陽中有陰，以火為主；女子陰中有陽，以精為主，謂陰精陽氣則可。男女合此二氣交聚，然后成形，成形俱屬后天矣。后天百骸俱備，若無一點先天火氣，盡屬死灰矣。故曰：主不明則十二官危。
或又問曰：如上所言，心為無用之物耶？古之圣賢，未有不以正心、養心、盡心為訓，而先生獨欲外心以言道，恐心外之道非至道也。余曰：子細玩經文，自得之矣。經曰：神明出焉。則所系亦重矣，豈為無用哉？盍不觀之朝廷乎？皇極殿，是王者向明出治之所也。干清宮，是王者向晦晏息之所也。指皇極殿而即謂之君身可乎？蓋元陽君主之所以應事接物之用者，皆從心上起經綸，故以心為主。至于棲真養息而為生生化化之根者，獨藏于兩腎之中，故尤重于腎，其實非腎，而亦非心也。
體仁匯編 【明 彭用光】
命門臟藥性
命門乃手厥陰之經。
【多血少氣，是病則手心熱也。其經起于天池穴，終于中沖穴。】
傳手少陽，三焦經也。故曰：手厥陰心包絡經流注，從胸走手，長二尺五寸，共七尺，是命門也。對腎一而為二，左名腎，男子以藏精，右為命門，女子以系胞，元氣之根，精神之舍。
【天錫曰：人之初生，受胎之始于任之兆，惟命門先具，有命門，然后生心，心生血，有心然后生肺，肺生皮毛，有脾然后生腎，腎生骨髓，有腎則與命門合，二數備，故腎有兩岐也。左者為腎，右者為命門，腎與命門所生，雖有先后之異，其氣亦相通。夫命門所生，自無為有，作諸神精之所舍，元氣系之，故男子為藏精之處，女子系于胞囊。蓋精者乃五臟六腑之精，若有余則悉歸于腎，腎受精氣，故神出焉。傳曰：聚精會神者，此也。】
受病同歸于膀胱，診候兩分于水火，實則脈實。