春游到處景堪夸，厭戴名花插野花。笑語懶行隨鳳輅，內(nèi)官催上駱駝車。
案：此詩寫元帝北巡上都時，至頓宿之地，扈從之宮娥下車亂逛。「厭戴名花插野花」一句頗有趣，此所謂「物以稀為貴」也。宮中無野花，宮女稀見，故以為貴也。北巡時，中途野花名長十八者，極為名士欣賞，或為宮女之插鬢花也，見于吟者多矣。
駱駝車：當(dāng)為宮女所乘之車。元時皇帝之乘輿，例由大象四只曳之，稱之曰「象輿」。后妃當(dāng)乘象興以往，宮娥則乘駱駝車。《元史順帝紀(jì)》曰：至元二年「發(fā)阿魯哈、不蘭奚駱駝一百一十，上供太皇太后乘輿之用」。太皇太后安能用駱駝如此之多？其宮女從行所用之車為駱駝曳之故也。案元代皇帝巡幸時，例用駱駝鼓，為開道先鋒。
○七十三
諸方貢物殿前排，召得鷹坊近露臺。清曉九關(guān)嚴(yán)虎豹，遼陽先進(jìn)白鵰來。
案：貢物也者，每屆元正、天壽（皇帝誕辰）等喜慶之日，元之藩屬國家元首、親王大臣皆須獻(xiàn)方物等品于天子。此種貢物蓋為一種變相的賦稅，若為動物則獻(xiàn)奇獸珍禽，若非珍奇之動物，則以色澤為白，數(shù)目為九以獻(xiàn)，如白馬八十一匹是也。白也者，蒙古人以白色為吉也；九也者，蒙古人以九為多也。八十一乃九乘九，可謂多矣，故有九白之貢也。所貢之珍禽奇獸獅、虎、豹、孔雀等中國稀見之物，而鷹鶻為元帝較獵時必用之物，故尤為貢物之上品。鷹鶻中，又以白色之海東青為最貴，白雕當(dāng)即此物也。
遼陽：按遼陽為產(chǎn)海東青之地，見《元史地理志》：遼陽等處行中書省「合蘭府水達(dá)達(dá)等路……有俊禽曰海東青，由海外飛來，至奴兒干，土人羅之，以為土貢。」元時遼陽為一行省，管轄之地廣大，以海東青為土貢。而進(jìn)貢人亦大費周章，方能獻(xiàn)于天子。《皇元風(fēng)雅》后集，有郭君彥海東青一時，備言獻(xiàn)鷹者之辛苦，其詞曰：「海東俊鳥異雕鶚，金睛玉爪不凡材，八月風(fēng)高度海來，劍翮怒斫云陣開。虞人設(shè)網(wǎng)心獨苦，獲之不敢觸毛羽，為言此鳥獻(xiàn)天子，年年進(jìn)入明光里。驛使長懷萬里憂，傷者還同殺人罪。君不見，唐太宗，魏公入奏久未去，不知鐵鷂死袖中。小臣但愿圣皇修德放此鳥，自有鳳凰遠(yuǎn)銜瑞圖，飛下五云表。」其中「驛使長懷萬里憂，傷者還同殺人罪」兩句寫活了驛致者一路上提心吊膽之苦境。元代諸帝無不熟讀《貞觀政要》，世祖尤熟太宗與魏征故事，惜其不能革射獵之習(xí)。蒙古地方不產(chǎn)五谷，除以所牧牛羊以供肉食外，必以射獵以補充其食物之不足也。蒙古人之打獵，亦猶漢人之耕耘也，不如此則不飽，海青能善擒蒙古人視為珍饈天鵝之俊鶻，則蒙古人重視海青宜也。天鵝炙為「行帳八珍」之一，至今「癩哈蟆想吃天鵝肉」仍為極流行之諺語也。
○七十四
騎來駿馬響金鈴，蘇合熏衣透體馨。罟罟珠冠高尺五，暖風(fēng)輕裊鹖鶏翎。
案：蘇合，香名，或稱蘇合油，俗傳為獅子糞，非也。陶宏景已知其不真。為舶來品，《后漢書》以為來自大秦（卷一一八），云其制法為「合會諸香，煎其汁以為蘇合。」此油之名費解，Laufer于Sino-Irani-ca中討論良久，以為或即梵文窣堵魯迦Sutu-lu-kia（Sut-tu-lu-kyie）為Sturuka對音，換言之Stor-ax是也。自漢以來為出現(xiàn)于中國史乘中之香，而其來源，則有數(shù)國之說。《寰宇志》云：「蘇合油出安南、三佛齊諸番國，樹生膏，可為藥。」葉廷珪《香譜》以為「蘇合香出大食國（阿剌伯）」。《梁書》卷五十四則云：蘇合產(chǎn)于大秦與安息（Parthia）。安息，古波斯國名也，大秦則指東羅馬。但元時波斯與大食皆大元帝國之一部，安南等國則為進(jìn)貢之屬國，以蘇合油為方物也。《元史》卷二○九《安南傳》：中統(tǒng)三年「降詔曰：『卿既委質(zhì)為臣，其自中統(tǒng)四年為始，每三年一貢，可選儒士、醫(yī)人及通陰陽卜筮、諸色人匠，各三人，及蘇合油，光香，金，銀，朱砂，沉香，檀香，犀角，玳瑁，珍珠，象牙，綿、白磁盞等物同至。』」蘇合油為安南方物之首。
罟罟珠冠：罟罟冠之解釋已見前第二十六首詩注，而所以稱珠冠者，蓋冠上以大珠為飾也。《析津志》曰：「罟罟以大紅羅幔為之。……用大珠穿結(jié)龍鳳樓臺之屬，飾于其前，復(fù)以珠綴長條褖飾方弦，掩絡(luò)其縫，又以小小花朶插帶，又以金累事件裝嵌，極貴。寶石塔形……」罟罟以大珠為主要珠寶，大珠即答納也。斡?xùn)\里克行紀(jì)（The Travel of Friar Odoric of Pordenone）曰：「大汗坐朝時，皇后坐于其左，其座較低，妃嬪二人坐，更下一切命婦頭戴一物，上披鶴羽，飾金及大珠。金世界之珠，未見有如是大者。」明乎此，則知珠冠之意義矣。
鹖鶏翎：即一種雉尾，為珠冠上之羽飾，即斡?xùn)\里克所謂之鶴羽也。楊允孚《灤京雜詠》詩：「香草七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。」注云：「凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍，手持對坐。」此種羽飾，出自一種特殊之鹖鶏，《析津志罟罟》條又云：「在其上頂，有金十字，用安翎筒以帶鶏冠尾。出五臺山，今真定人家養(yǎng)此鶏，以取其尾，甚貴。」
○七十五
秋深飛放出郊行，選得馴駒內(nèi)里乘。野雉滿鞍如綴錦，馬前珍重是黃鷹。
[錢注]張昱《輦下曲》：「天朝習(xí)俗樂從禽，為按名鷹出柳陰。立馬萬夫齊指望，平空鵝影雪沉沉。」
案：飛放，見前第四十首詩注。飛放時普通多系放海青為主，次為普通鷹鶻，春畋時必捕鵝，秋狝時未必一定捕鵝，鵝為候鳥，或南飛矣。
○七十六
江南名伎號穿針，貢入天家抵萬金。莫向人前唱南曲，內(nèi)中都是北方音。
案：江南名伎，不知其姓氏，順帝妃嬪張阿玄巧于針線剪裁，不知其外號是否「穿針」也。
南曲：王國維《宋元戲曲考》曾詳列各種南曲，然《驟雨打新荷》北曲也，誤列入南曲中。
○七十七
地寒不種芙蓉樹，土厚宜栽栝子松。清曉內(nèi)官呼彩緌，各官分賜牡丹叢。
案：此詩或系詠上京者，因大都可植蓮也。金海陵帝之遷都燕京者，即因其地暖可栽蓮也。《大金國志》：天德二年「一日宮中晏閑，因問漢臣曰：『朕栽蓮二百本而俱死，何也？』漢臣曰：『自古江南為橘，江北為枳，非種者不能，蓋地勢然也。上都地寒，惟燕京地暖，可栽蓮。』主曰：『依卿所請，擇日而遷。』」主即海陵帝也。元之上都雖非金之上都，其地冱寒，甚于金之上京，故不能栽蓮。至于牡丹則上都可植。上都盛產(chǎn)芍藥，居民甚至以芍藥芽為飲料。北地雖至伊爾庫茨克城，夏日猶可見芍藥花也。
○七十八
西山晴雪玉圍屏，隨駕登樓眼界明。供奉女兒偏覺冷，貂裘特賜荷恩榮。
案：西山晴雪，乃大都八景之一，或稱曰「神州八景」。八景之名或始于金明昌時代，因《明昌遺事》有燕京八景之說。元代或稱神州八景。八景者：太液秋風(fēng)，即今三海之地。瓊?cè)A春陰，即今白塔一帶。居庸疊翠，即今居庸關(guān)，以居庸山出名，太行第八陘也，關(guān)上有石刻六種文字，以西夏文陀羅尼經(jīng)石刻為最出名。金臺夕照，此時有數(shù)處皆以金臺自號，或曰清之夕照寺，又朝陽門外五里有金臺夕照名碑，今仆。盧溝曉月，即今盧溝河之地。西山晴雪，最有問題，有作「四山晴雪」者，見陳剛中《神州八景》詩（《皇元風(fēng)雅》后集，卷之二），有作西山積雪者，要之，在今北京西郊西山八大處一帶。玉泉垂虹，當(dāng)即今玉泉山一帶。薊門飛雨，明時或改名「薊門煙樹」。金幼孜有《薊門煙樹》詩。乾隆有御題「薊門煙樹」石碑，在北京德勝門外。案北京西直門以西為風(fēng)景優(yōu)美之地，西山不問雪不雪皆可愛也。
○七十九
月錢常是散千緡，大例關(guān)支不是恩。南國女官呼姓字，只愁國語不能翻。
[錢注]張昱《輦下曲》：「守宮妃子住東頭，供御衣糧不外求。牙仗穹廬護(hù)闌盾，禮遵估服侍宸游。」
案：緡，貫也。元時行鈔法，先造中統(tǒng)鈔，次造至元寶鈔，次造至大銀鈔，最后造中統(tǒng)新鈔。《元史食貨志鈔法》條云：「世祖中統(tǒng)元年始造交鈔，以絲為本。每銀五十兩，易絲鈔一千兩，諸物之直，并從絲例。是年十月，又造中統(tǒng)元寶鈔，其文以十計者四：曰一十文，二十文、三十文、五十文。以百計者三：曰一百文、二百文、五百文。以貫計者二，曰一貫文、二貫文。每一貫同交鈔一兩，兩貫同白銀一兩。」后來每改一次，物價即高漲五倍。至元末，遂通貨膨脹至鈔料十錠（五十兩為一錠）易斗粟不得，而元亦亡矣。當(dāng)元初時，鈔法通行，民間稱便，遂輸入波斯等國而西傳，然中國則鑒于元亡由于鈔法之亂，明時又用銀，不用鈔矣。
此詩似言，凡元帝之寵幸，于正規(guī)月錢外，尚得「私房銀」。普通宮人之月錢為千緡，當(dāng)時已通貨膨脹矣。
國語：謂蒙古語也。如前引之《元史輿服志儀衛(wèi)殿上執(zhí)事》：司香二人，掌侍香，以主服御者（國語曰「速古兒赤」）攝之。主湩者，國語曰「合剌赤」。主膳者，國語曰「博兒赤」。……換言之，國語即蒙古語也。
○八十
海子?xùn)|頭暗綠槐，碧波新漲灝無涯。瑞蓮花落巡游少，白首宮人埽殿階。
案：海子，《元史地理志大都路》條：「海子在皇城之北，萬壽山之陰，舊名積水潭，聚西北諸泉之水，流入都城而匯于此，汪洋如海，都人因名焉，恣民漁采無禁，擬周之靈沼云。」又《元史祭祀志國俗舊禮》記游皇城之路線曰：「起行從西宮門外垣，海子南岸，入厚載紅門，由東華門過延春門而西。」張昱《輦下曲》曾一再提及海子，其一見第七首詩錢注，另一首為其《輦下曲》之最末一詩：「欄馬墻臨海子邊，紅葵高柳碧參天。過人不敢論量數(shù)，雨露相將近百年。」清乾隆帝有《海子行》，系詠南海子（南苑）者。然《元史》之海子則在明清皇城之北，為今北海、十剎海之地。
槐：當(dāng)指宮槐，即俗稱馬纓花者是也。《爾雅》曰：「守宮槐，葉晝聶宵炕。」注：「槐葉晝?nèi)章櫤隙箍皇姓撸麨槭貙m槐。」
○八十一
河西女子年十八，寬著長衫左掩衣。前向攏頭高一尺，入宮先被眾人譏。
案：河西即西夏，見前第二十四首詩注。柯紹忞《新元史》列傳八《太宗諸子傳》：「合失生于太祖十年，嗜酒早卒，蒙古謂西夏曰河西，合失與河西音近，及卒，左右諱言河西，惟稱唐古特云。」系采自剌失德說，以補中國史乘之不足。
此詩詠西夏女子裝束與蒙古異。元宮中有女真、契丹等所謂漢人，又有江南（南國）及西夏（河西）、高麗女子，惜未言及來自西方之女子，胡姬或當(dāng)之歟？
○八十二
百年四海罷干戈，處處黎民鼓腹歌。偶值太平時節(jié)久，政聲常少樂聲多。
案：現(xiàn)代學(xué)者受民族主義之熏染，以為中國人在蒙古人統(tǒng)治下痛苦無比。此是錯覺。中國人民雖政治上無特權(quán)，漢人與南人皆在社會最低一層，經(jīng)濟(jì)上備受剝削，所謂「富極塞北，窮極江南」，但蒙古人治下，生活并不痛苦，所以然者，蒙人以三大事為主，即戰(zhàn)爭、狩獵與宴會。自平宋以來，中國享受近百歲之和平，當(dāng)時之朝廷提倡打獵，所謂「春水秋山」，約與今之運動會相當(dāng)，提倡「宴饗」，一年之中有若干日為筵會期，當(dāng)時之人只知「吃喝」（筵會）與「玩樂」（巡幸、畋獵），極其享受。總之，生活在蒙古人治下，人民活潑；生活在道學(xué)束縛下，人民并不愉快也。張昱有《題王振鵬畫大都池館》一詩，寫出元時人生活情況，真「歡天喜地」也。與今之Have poor time生活方式似。
○八十三
鹿頂?shù)钪蟹昶呦Γb瞻牛女列珍羞。明朝看巧開金盒，喜得蛛絲笑未休。
案：鹿頂，或作盝頂，乃建筑學(xué)術(shù)語。元代有盝頂?shù)睢⒈J頂樓、盝頂房等等名稱。其所以得名者，當(dāng)因屋頂似盝也。《輟耕錄宮闕制度》條曰：「盝頂?shù)钗彘g，在光天殿西北角樓西，后有盝頂小殿。」又曰：「東盝頂?shù)钤谘尤A閣東，版垣外，正殿五間，前軒二間，東西六十五尺，深三十九尺，柱廊二間，深二十六尺。寢殿三間，東西四十八尺……殿之旁，有盝頂房三間，庖室一間……盝頂之制：三椽，其頂若笥之平，故名。西盝頂?shù)钤谘尤A閣西，版垣之外，制度同東殿。」盝頂兩字在《元史》中則作「鹿頂」，如《英宗紀(jì)》云：延佑七年十月「為皇后作鹿頂?shù)钣谏隙肌！埂Ｓ种林味臧嗽挛煲冈t畫《蠶麥圖》于鹿頂?shù)畋冢詴r觀之，可知民事也。」又英宗「嘗御鹿頂?shù)睿^拜住曰：『朕以幼沖，嗣承大業(yè)，錦衣玉食，何求不得。惟我祖宗櫛風(fēng)沐雨，戡定萬方，曾有此樂邪？』」又《泰定帝紀(jì)》：泰定元年十一月甲辰「作歇山鹿頂樓于上都」。又，泰定二年十二月丁亥「修鹿頂?shù)睢埂Ｓ郑┒ㄈ晔辉录河稀缸髀鬼斪貥恰！褂帧柑┒ㄋ哪晁脑录仔纾髯孛鬼敇恰埂９事鬼數(shù)钍窃瘶O流行之建筑，或因其非正式大殿，而為偏殿、便殿。清震鈞《天咫偶聞》云：北京「內(nèi)城房式，大房左右有東西廂，亦有耳房，名曰盝頂。」蕭洵《故宮遺錄》云：「玉德殿……東為宣文殿，旁有秘密室，西有鹿頂小殿。」又?jǐn)⒃「m情況時曰：「四起雕窗，中抱彩樓，皆為鳳翅飛檐，鹿頂層出，極畫巧奇。」要之，為玲瓏小殿。張昱《宮中詞》云：「從行火者笑相招，步輦相將過釣橋。鹿頂?shù)铋_天樂動，西宮今日賽花朝。」