某頓首再拜啟：拜別后，其心焦然如渴饑不見飲食，于今三年矣。得前年秋所賜教，后尋聞外補，欲寓一書以布之意，而其罪釁招禍。其冬祖母棄館舍，哀摧之余，僅存微息，至去秋復奉祖母、亡母葬。南豐貧賤也，乞丐以供事，故常奔走于道路，無須臾之暇能果其所欲。即又欲葬祖母后一至執事之側，少慰其心，而自去夏屬疾，至冬益甚，抵今未盡平復，未堪遠役，又未能成其意。蹇拙之人，謀事多然，況欲行其它耶？然其心亦未嘗去門下。豈獨以愚蒙之質、動作語默與俗多違，而忌且怨謗之者多，而獨大賢知遇之最深，欲成其區區乎？誠以素頗有志于古君子之道，忘其力之不足而趨之，求今有古君子之道而可為依歸，舍門下安往哉？是以未嘗一日而不在也。不識賜見亮否？春暖，伏惟尊侯萬福，慎起居飲食以終福祿，此嗷嗷之民之望，而愚陋慕仰之愿，不勝至到。祖母、亡母墓志，輒往一本幸垂覽焉。〈《南豐曾子固先生集》卷十五〉

【答蔡正言】

某頓首再拜啟：孟秋猶熱，伏惟知府、正言、學士尊體動止萬福。五月中，伏奉所賜手教，獎愛重疊，且日策之不已，必至乎世馬之所不能至者。某材性下下，不能任此，實恐期之大過，不知其為愧且懼也。執事自言在閩，于身無不如意，誠如來諭，然執事之素所自任與人之望執事，則固異此，此愚心之所以也。卒曰：作州以來，自以食其食者空厥職，蚤夜以之，誠理之所當爾。夫古之以道事君者，不可則去之，假如于魯，則去而之衛，于衛則去而之晉、之秦無不可也，不去其國則歸焉可也。今之以道事君者，不可則去而無所之，歸而無所托也，使賢者曷所向乎？去朝廷則州郡矣，在州郡亦各守其守，不空食其食，是亦自處之宜也，與古之云其大任者其跡雖不同，其理豈異耶？故曰誠理之所當爾。

自南出者，亦人人贊執事之治，以為莫及。此固不足論，彼知之施于此之宜，不知施于天下之無不宜，此無牽制難行，故難見也，則彼之不知也宜。況此豈能盡無牽制以出執事之所有哉？直就文法而為之耶，已足出一世，矧極執事之意耶？是固無如之何，徒使憔悴者日企而望焉爾。〈同上〉

【上王轉運】

某啟：伏念某所守樸愚，與時不對，力求圣人之道，苦心并日夜，每見義理之所當然，則推而行之，未嘗求信于人，亦誠無以使人見信。所為益久，處身益窮，亦不自悔于心。家貧，親老食口僅三十，四海之大，無寸土狹廬可以自立，誠世之窮人，其狀可謂有不堪之憂。伏處草茅，非敢望人之顧己也，不謂執事視聽之遠，得其姓名，收召撫循，誠意備到，每臨而見之，未嘗不優為之禮，非今徹官之于賤士、前進之于后輩所常行者。其愛之也，汲汲乎憂其衣食之不足以事親，則謀振之；勤勤乎欲成就其材，則昌言于朝以發之。凡賜之可以及某者，無不為焉，顧何足以當之。

夫人之懷道德者果于自守，不肯妄干于人，與人雖知之而非其意，亦誠不肯就之。而世之言相知者，皆以自炫飾為能，勤候伺請謝為宜，其去于自守而不肯妄干于人也，遠矣。幸人之一顧，則仆仆然而逢之，唯恐不當其心；翦翦然而奔走之，惟恐其后時。其去于非其意而不肯就之也，亦遠矣。然世之言相知者，得其所比肩，而懷道德者得其所無幾人。

今執事之所部三州四軍之地，四面各數千里，為屬吏者累百人，韋布之士，負抱其業于門下者，衣裾相屬，足跡相踐也。彼孰不欲徹其能于執事，而執事未有及之者。獨某辱先及之，其跡亦未嘗素一造門下，其材未嘗自炫飾，其禮未嘗為候伺謝請，其可謂不失其所以自守之操矣。至于進退之也，又一當于義，使之不拂撓其心而負其所學，其可謂無非其意者矣。夫然則某之進于道德也雖淺，然稱之于四方，曰執事之遇曾某也以道，曾某受執事之遇，無所非其道，其可以無愧矣。四方之人聞之者曰：如某且然，況深于道德者如何哉？則其為補于世豈少歟？則其章明執事之心公于進善信，其所職守孜孜于國家，豈不盛歟？而某也，圖所以為報之心，敢不稱其遇之之義歟！〈同上〉

【上王刑部】

使至，伏奉所賜書教，反復申誦，歡悸慚感不可比說。切自惟念前世顯官重祿，則有與布衣韋帶之子應答唱和，如己匹輩之事，所以使上下先后情志通洽，而四方之人莫不知道德之可重、節行之可達焉。降戾近世，公卿大夫所習則皆不然，而士之汲汲于進者猶奔走之，惟杰然自重者則甘意于退伏而無所屈焉。甚矣！風教之熄也，道德節行之賤絀也。

伏蒙執事穎然自抗于眾見之表，扳古之道，行之于己，而賜之所被，某辱當焉，真耳目之際所罕曾有。顧愚蒙也，何以堪此見諭寄任之體，固如來謂，然居今分部而使者，莫有以此自任而力行焉。自任而力行，又獨見于執事，可謂非茍知之，亦允蹈之，魁偉殊絕之美，凜凜乎實在門墻之下矣。至于獎勵之意。實恐期之大過，然敢不佩服矜式，勇于自效，以圖報補。〈同上〉

【上王刑部】

今日得于州吏，伏審執事移使河北。切以江陵之地實楚之故國，巴蜀甌越三吳之出入者，皆取道于是，為一郡會。其山川之勝，蓋歷代嘗用武焉，其間吳蜀魏氏尤悉爭之。宋有天下，王師平高繼沖，至于降孟昶，定周保權，又皆出此。其人才之秀、風物之美，有屈宋王禰之賦詠存焉。建節旄而使者，專有是土，其見倚之重，為吏之樂，豈細也哉？

然說事處之則未足賀。誠以執事之才力地望，宜進任于時，不宜任于此也。或者以謂蠻反，南方用兵，湖北鄰也，宜擇人撫之，故以屬執事。使誠有是議，當出于廟堂，非愚所得知，所不敢臆定。所敢伏思者，人患才不足施或不得施，豈以位之彼此大小為擇哉？于執事之心當亦若是，肆吾力、充吾職而已，豈以位之彼此大小動吾意哉？固執事之所務也。秋冷進涉道途尊用何似；惟善保寢飯。辱顧深厚，仰望門下，伏限疾病所縈，不獲走送，不任依戀。〈同上〉

【代人上州牧】

閣下之來，政事之行固有日矣。某與州民食息耕，凡有賴于上者，皆閣下之賜也。而某又于此時亡以自敘于銓，必得州檄為之明據，然后可以取信于公而得祿于家，至于文移屢干視聽，是則居部屬不為不幸，煩庇覆不謂不深。然未嘗敢造屏戶之間、望凡筵之末者，豈以怠墮而致曠闕？蓋罪廢之久，未敢自預于士大夫之行；孤危之中，固頗不追人事之好。其于退伏，只欲自省而補其將來。所賴至仁照以余光，而恕其不及。今者，忽以歲盡，迫將西行而公檄未臨，理當自請，故不復避塵瀆之咎，而因輒自敘懇悃之誠。伏惟撫臨四民重失一物，寬其慢弛之罪，憐其屯躓之情，于符移不惜其行，于刺謁不求其至，既終公議，亦慰私懷。〈《南豐曾子固先生集》卷十七〉

【局事多暇帖】

局事多暇，動履礻是福。去遠晦論之益，忽忽三載之久。ㄣ處窮徼，日迷汩于吏事之冗，固豈有樂意耶？去受代之期，雖幸密邇，而替人寂然未聞，亦旦夕望望。果能遂逃曠弛，實自賢者之力。夏秋之交，道出府下，因以致謝左右，庶竟萬一。余冀順序珍重，前即召擢。偶便專此上問，不宣。鞏再拜運勾奉議無黨鄉賢，二十七日謹啟。〈《六藝之一錄》卷三九四。〉

◎奏狀一篇

【論常平三等糶糴斛斗不便狀】

當州檢會昨準本路提刑司牒，準司農寺牒，準熙寧元年六月九日中書札子節文，委逐路提刑司下州軍監縣，各令供析十五年以來斛斗價，分為平及貴、賤三等開坐聞奏，仍乞付寺置簿抄錄，遇州縣斛斗及賤價，即收糴入，貴價即出糶，及平價則糶糴俱止；每遇合當糶糴，便令所在州軍及時施行，具價直申提刑者。州司承準已勘會到十五年斛斗價例，分為平及貴、賤三等，每斗錢數，于熙寧元年十一月初四日開坐具狀申奏去訖。當州勘會逐年每至秋成，據見管糴到常平倉米錢，估定在市酌中實直時價收糴斛斗，椿管準備，向去物貴出糶，救濟饑民。自今年春夏以來，里外米價增貴，小民艱食，已依條于在州及外縣鎮委官置場，出糶常平倉米救濟，止今都糶過四萬七千八百七十一碩，收錢椿管，應副秋成，依例收糴斛斗，準備來年春夏米價踴貴時出糶，以濟饑殍。今來司農寺起請分為平及貴、賤三等，貴糶賤糴，平價糶糴俱止。當州上項年內，貴價每斗七十五文，平價七十文，賤價六十文至六十二文九十八陌。若今秋米價高于所定賤價，每斗或至六十四五文以上，合依上條不該收糴；如每斗至七十文價，糶糴俱止。緣本州今來出糴斛斗至多，州城諸縣里外所闕常平倉米，若不趁時收糴貯積，竊慮來年春夏正當民間闕絕之際，官司無米支糶，小民失所。州司兼檢準編敕節文，常平倉斛斗若年豐物賤，即于市價上添錢收糴；如年儉物貴，即相度在市實直價例特與減錢出糶，不得虧損元糴之價。又條，常平倉斛斗，每年約定合糴數目，遇秋冬斛斗價平時廣謀糴。緣本州今年秋糴斛斗在近，竊慮計置失時，別致誤事。伏乞朝廷詳察，早降旨揮，許依舊條施行。

貼黃竊詳舊法，但視時之美惡，而斂散天下之粟，不為一定之制，可謂約束之文甚簡，而彌綸之意甚周。今法必取十五年之州縣開倉鄉聚漕致同時出糶，一斗為錢七十有五，所出者幾五萬碩，所以平已踴之價，濟艱食之人。竊惟圣恩至深至厚，此可謂不易之良法也。今所糶粟幾五萬碩之錢，向冬收成正當廣糴以準備來日之害，若使拘于價平而不糴，或拘于價賤而不糶，使藏有積滯之錢，而倉無儲貯之粟，于以慮患圓微，不亦闕乎！使來歲萬一或有水旱之憂，未知何以救之？此為吏者所以不敢坐視而宴然也。伏惟圣恩財擇，幸聽用舊，無拘以新制，使幽遠之人偏蒙上賜，實天下之幸。〈《永樂大典》卷七五七錄《元豐類稿》。〉

◎啟五篇

【代上張學士】

天下共論閣下之才、諒直之節形于朝廷，而廉退之行加于上下，為日舊矣。及擁節旄分一面而使，當國家經費之廣，而諸路爭出計策以求余財而自為功之時，閣下方悼百姓之窮，惡俗吏之薄，以出入期會之常奉貢賦之事，而以兼吏博愛之政被于綿地數千里之人，其明于輕重之間、利害之際，而其心豈近也哉？故天下之士不遠江海山陸之途，不顧自進之嫌，而以爭歸閣下為事，誠以義之所在則天下之所向也。況于十州十縣之地，百執事之人以身得察于左右者，其欣附復何如哉？而閣下又方不以位勢之尊，不難詘降于人，以以四面進之，故自歸者之日眾，欣附者之日傾。

夫何繇哉？理則然也。夫去小惡則大惡懼，舉小善則眾善興，此非由他，蓋人之情，謂上之人于善惡之別，且不遺其小者，而況于其遠大者乎？雖然，去惡以止惡，不若舉善以勵善，使人自趨，則不為惡可以止惡之愈也。

今使者之務宜無意于此者，而吳越之大，吏可謂有小善之資在可舉之勢者，豈無人哉？若某之微ウ者，得以姓名徹閣下，而所以致其心力之勞過，蒙執系者之見識，嘗賜之一言之獎，亦已久矣。某者不敏于事，徒以先世之故，得有祿食之賜，又用舉者之言且方竊邑于此，夙夜之所自勵于此，邑之人曲直損益、沮勸廢置之宜，而至于賦稅發召、出入要會之故，未嘗敢不盡其心焉。理之所在，惟其不達，茍達焉，未嘗敢不循也；理之所去，惟其不達，茍達焉，未嘗敢不避也。若此自強，雖不足謂美，然始終庶幾無大曠，自亦蒙鄙之分所竭之至也。伏惟執事者之貴聽覽之遠，在其事亦已察矣。而某之不偶，一來為吏，饑寒駿奔十余歲中，雖數枉有司之薦，而其窮固未動也。今者幸遇閣下之仁，嘗蒙一顧之重，若不進而言焉，則有自棄而已。誠以閣下之材德，天下以謂宜大用于朝，而不宜淹此一方也。如一日去而坐廊廟之上，方當于天下之治，圖其大者，則某之賤，或有所未暇及焉，是某之窮，無振之者。

伏惟采其傾附之情，察其自竭之效，而矜其地勢之若此，成以一言之獎，許以小善之進，則豈獨孤陋之幸，亦所以使四方聞之，謂如某者且不棄于門下，則眾善之勸必自此始焉，惟閣下留意。〈《南豐曾子固先生集》卷十八〉

【賀正字啟】

奉被詔函，進登冊府，伏惟慶慰。竊以某官材資秀峙，識度淹沖，富華國之懿文，劇抱經之宿學。一人嗟異，欽相如之同時；多士推先，服桓榮之稽古。果允時望，特被朝恩。流馬木牛，方佐中都之費；金匱石室，遂窺廣內之書。竊惟寵數之行，茲實要途之漸。佇躋法從，用協僉言。某獲在下風，側聞成命。分符海徼，幸依德庇之余；寓直書林，更托雋游之末。其為欣慶，曷有縷陳。〈《群書校補》〉

【賀方正字啟】

賜對中宸，升華內閣。上恩優異，賢業光亨。國家憲奎，壁以右文。敞蓬瀛而吁俊，匪獨圖書之寄，實為公輔之儲。任惟系于才能，官不拘于階陛。凡膺妙選，允謂清流。伏以某官蚤擅英聲，素推奧學。金門射策，風采動于諸公；玉殿昌言，論議開乎明主。墨未干于黃甲，身已出于青云。豈稽古之無功，宜致君之有術。側聞新命，遠慰私誠。未修贊喜之儀，遽枉相先之問。謙勤滋至，佩荷奚勝。〈同上〉

【與俞叔通教授】

辱文采甚盛，所以應今之科選者，宜無不合，而乃爾滯淹，此鄙鈍所未諭。迫行不得迎接，謹奉啟陳謝。〈同上〉

【賀秦龍學除帥啟】