時(shí)氣（天時(shí)一）
凡交會(huì)下種之時(shí)，古云宜擇吉日良時(shí)，天德月德，及干支旺相，當(dāng)避丙丁之說，顧以倉(cāng)猝之頃，亦安得擇而后行，似屬迂遠(yuǎn)不足憑也。然惟天日晴明，光風(fēng)霽月，時(shí)和氣爽，及情思清寧，精神閑裕之況，則隨行隨止，不待擇而人人可辨，于斯得子，非惟少疾，而必且聰慧賢明。胎元稟賦，實(shí)基于此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥大霧，則受愚蠢迷蒙之氣，犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑克之氣，犯雷霆風(fēng)雨之慘暴，則受狠怒驚狂之氣，犯不陰不陽(yáng)倏熱倏寒之變幻，則受奸險(xiǎn)詭詐之氣，故氣盈則盈，乘之則多壽，氣縮則縮，犯之則多夭。顧人生六合之內(nèi)，凡生長(zhǎng)壯老已，何非受氣于生成？而知愚賢不肖，又孰非稟質(zhì)于天地？此感兆元始之大本，茍思造命而贊化育，則當(dāng)以此為首務(wù)。
陰陽(yáng)（天時(shí)二）
干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽(yáng)而已。
夫離本居陽(yáng)，何以為女？以陽(yáng)之中而陰之初也。坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽(yáng)之初也。蓋中者盛于上，盛者必漸消。初者生于下，生者必漸長(zhǎng)。故陽(yáng)生于坎，從左而漸升，升則為陽(yáng)而就明。陰生于離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽(yáng)之用也。
而千變?nèi)f化，莫不由之。由之推展，則凡冬至夏至，一歲之陰陽(yáng)也。子?xùn)|午西，一日之陰陽(yáng)也。有節(jié)有中，月令之陰陽(yáng)也。或明或晦，時(shí)氣之陰陽(yáng)也。節(jié)前節(jié)后，消長(zhǎng)之陰陽(yáng)也。月光潮汛，盈虛之陰陽(yáng)也。再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙，彼強(qiáng)此弱，陽(yáng)亦在也。有操之縱之之權(quán)，顧無往而非陰陽(yáng)之用也。知之而從陽(yáng)避陰，則干道成男，不知而背陽(yáng)向陰，則坤道成女矣。明眼入其鑒而悟之，筆有難于盡意也。
地利（地利一）
地利關(guān)于子嗣，非不重也。有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多。有陽(yáng)宅之宜子孫者，惟生氣天乙方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會(huì)。所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地而后有陰地，信非誣也。第其理深義邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠(chéng)有不可不知者。此外如寢室交會(huì)之所，亦最當(dāng)知宜忌。凡神前廟社之側(cè)，井灶冢樞之傍，及日月火光照臨，沉陰危險(xiǎn)之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。倘有不謹(jǐn)，則夭枉生理殘障，飛災(zāi)橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗(yàn)如影響，可不慎哉？
基址（地利二）
谷綿瓜瓞，當(dāng)求基址，蓋種植者必先擇地，破礫之場(chǎng)，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊罷？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計(jì)非得也。然而基址之說，隱微叵測(cè)，察亦誠(chéng)難，姑舉其顯而易者十余條，以見其概云耳。大都婦人之質(zhì)，貴靜而賤動(dòng)，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細(xì)而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細(xì)者不堪，此倉(cāng)廩血海之源也。發(fā)焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而后無后也。顏色嬌艷者不堪，與其華者去其實(shí)也。肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣 也。 娜柔脆筋不束骨者不堪，肝腎虧而根干不堅(jiān)也。山根唇口多青氣者不堪，陽(yáng)不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數(shù)弦澀者不堪，必真陰虧弱，經(jīng)候不調(diào)，而生氣杳然者也。此外如虎頭熊項(xiàng)，橫面豎眉，及聲如豺野狼之質(zhì)，必多刑克不吉，遠(yuǎn)之為宜。又若剛狠陰惡，奸險(xiǎn)克薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所系，烏可近之。雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優(yōu)一劣之所致。倘使陰陽(yáng)有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。唯一有偏勝，則偏象見矣，是種之不可不擇者有如此。不然則麟趾之詩(shī)，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復(fù)見人有不如無之苦，故日愿天常生好人。
十機(jī)（人事一）
陰陽(yáng)之道，合則聚，不合則離，合則成，不合則敗。天道人事，莫不由之，而尤于斯道為最。合與不合，機(jī)有十焉，使能得之，權(quán)在我矣。
一曰闔辟，乃婦人之動(dòng)機(jī)也。氣靜則闔，氣動(dòng)則辟。動(dòng)緣氣至，如長(zhǎng)鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時(shí)也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此機(jī)在瞬息之間，若未辟而投，失之太早，辟已而投，失之太遲。當(dāng)此之際，自別有影響情狀可以默會(huì)，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施云，鮮不谷矣。
二曰遲速，乃男女之合機(jī)也。遲宜得遲，速宜見速。但陰陽(yáng)情質(zhì)，稟有不齊。固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶饑待食，及咽不能。速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得。遲速不 ，不相投矣，以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲。以疾遇遲，宜靜以自持，挑而后戰(zhàn)，能反其機(jī)，適逢其會(huì)矣。
三曰強(qiáng)弱，乃男女之畏機(jī)也。陽(yáng)強(qiáng)陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛。陽(yáng)弱陰強(qiáng)，則聞風(fēng)而靡，望塵而北。強(qiáng)弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務(wù)得其心。
克強(qiáng)固難，非聚精會(huì)神，安奪其魄？此所以強(qiáng)有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。
四曰遠(yuǎn)近，乃男女之會(huì)機(jī)也。或以長(zhǎng)材排闥，唐突非堪。或以偷覷跽門，敢窺堂室。
欲拒者不能，欲吞者不得， 隔如斯，其能 乎？然斂跡在形，致遠(yuǎn)在氣。斂跡在一時(shí)，養(yǎng)氣非頃刻。使不有教養(yǎng)之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢也？五曰盈虛，乃男女之生機(jī)也。胃有盈虛，飽則盈而饑則虛也。腎有盈虛，蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其幸而失其常耳。
六曰勞逸，乃男女之氣機(jī)也。勞者氣散而怯，逸者氣聚而堅(jiān)，既可為破敵之兵機(jī)，亦可為種植之農(nóng)具，動(dòng)得其宜，勝者多矣。
七曰懷抱，乃男女之情機(jī)也。情投則合，情悖則離，喜樂從陽(yáng)，故多陽(yáng)者多喜，郁怒從陰，故多陰者多怒。多陽(yáng)者多生氣，多陰者多殺氣，生殺之氣，即孕育賢愚之機(jī)也。莫知所從，又胡為而然乎？八曰暗產(chǎn)，乃男子之失機(jī)也。勿謂我強(qiáng)，何虞子嗣？勿謂年壯，縱亦何妨？不知過者失佳期，強(qiáng)者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，自再而三，則亦如斯而已矣。