慈云寺在頂五里牌。祀觀音大士。左山、右海，前一小溪。神極靈感，遠(yuǎn)近之人皆備禮物敬奉。至今，香火不絕。
養(yǎng)真堂在通霄虎頭山下。山幽靜，持齋者多住其中，以為養(yǎng)真之所；故名焉。
壽公祠在通霄虎頭山下。前橫沙溪，竹松秀茂。春秋二祭，禮物盛陳。往來者每登其地，憑吊欷歔，與土人談當(dāng)年之事焉。
方鑒堂在房里街后；監(jiān)生陳植東建。堂前開一方池，故名為方鑒堂。四圍環(huán)堵，中筑草堂；池蓄魚，邊栽垂柳，排石塊以作釣磯。外環(huán)堵，皆桃李；墻角松一株如蓋，堂前蘭、菊植以盆，兩邊排古木。堂后百花，鋤地以種。上下劃兩區(qū)，中編小竹為籬。西北墻開一門，通街道。堡中之勝境，以此為最。惜乎人亡事廢，不復(fù)有從前之整頓焉。
祥異考（兵燹附）
祥異者，以天事之否泰而驗人事之通塞也。史家凡遇災(zāi)異，皆大筆特書，未嘗闕而不講；正以明「遇災(zāi)修省，亦古君子為政」之一說也。
乾隆九年冬，白沙墩雷擊巨魚死。魚豕首，目生頷下，口闊、腹寬；尾如蝦，長三丈許，黑色；牛聲，隨潮而來，若隱雷然。凡二十二尾排列，皆流黃水。肉膻難食，油可熬燈。居民謂海翁魚。咸豐八年夏，有巨魚被浪涌白沙墩上。居民割肉，數(shù)十日始畢。同治元年，彗星見。同治辛未年，蝙蝠飛棲瓦窯莊。光緒己卯年，蝙蝠成群倒掛觀音亭梁。光緒七年，地大震。光緒十九年，旱。光緒二十年，旱。光緒二十一年，旱。
光緒二十三年夏，大水。同年秋七月，大水；沖崩民田甚多。
兵燹
康熙三十八年二月，通霄社土官卓個、卓霧、亞生亂。八月，署北路參將常泰率岸里社番擊通霄，擒卓個、卓霧、亞生歸，斬于市。
乾隆五十一年十一月，彰化奸民林爽文亂；陷臺灣府，寇犯北路，官軍拒于通霄，壽同春死之（見「列傳」）。五十三年春、正月，獲賊首林爽文，檻送京師伏誅，北路平。并獲逆黨李同于苑里街正法，官抄沒其田產(chǎn)，即今之叛產(chǎn)俗名「抄封租」也。
咸豐三年，閩、粵械斗；白沙墩及房、苑各街莊皆被粵人燒毀，閩人盡逃鹿港。惟田藔鄭玉慶雇民丁自守，保全不陷。
同治元年，戴逆亂；逆黨順途肆劫。職員蔡錫疇、監(jiān)生陳植東同總理張阿晨、陳文贊設(shè)法保守，卒無大害。
文征
壽公祠碑文許松年
先生名同春，浙之諸暨人也。少入大學(xué)，磊落多奇計，薄游閩、粵間。年逾七十矣，與淡水同知程峻善。
乾隆丙午林爽文之亂，其黨王作攻淡水。十二月八日，程峻率師渡中港御賊，死之；塹城陷。越十余日，先生陰結(jié)義勇，收復(fù)塹城，捕斬王作，驅(qū)除群盜，綏輯流民。至于丁未之秋，淡水南北盡平矣；是時賊據(jù)彰化，兇熖方熾。先生矢志殲巨魁，數(shù)從軍；聞賊，十月十日進(jìn)逼三十張犁，遇伏突擊。先生馬蹶被擒，脅降不屈；賊支解之。事聞，天子嘉嘆，贈知縣，并官其子聰。
嗚呼！先生不偕尺寸之柄，乃能于倉皇攘亂中為國敵愾、為友復(fù)讎、為百姓除大患，其猷豈不壯哉？齒既暮矣，馬革裹尸，卒遂其志；又何烈也！
土人又言通霄囗〈谷間〉中為公死節(jié)之所，每著靈異；傳聞雖異辭，而忠臣烈士之精魂不泯沒于天壤也明矣！
時于道光丙戌年，水師提督許松年刱祠以祀。
苑里慈和宮碑文王廷珪
淡于臺為北境，風(fēng)濤洶涌，沙石舂撞。自國家設(shè)分府后，商賈往來，皆賴天后圣母之靈，而歌詠功德不衰。
歲辛卯三月，予自廈門隨星崖宋夫子之淡防任，遇颶風(fēng)飄至惠州。舟人見神燈現(xiàn)于檣端，船得泊岸；復(fù)從廈過臺，不二日進(jìn)鹿耳門。其靈顯昭昭，在人耳目也。
離淡署七十里有苑里街，人煙輻輳；時方鳩工庀材，經(jīng)始天后宮。予于是竊嘆神靈之赫濯，躬親所睹；而苑里諸君之敬奉者，非素沐恩波，何以不吝重貲而成之？則古之祀有功烈于民者，其謂是歟？宮刱大殿二進(jìn)崇嚴(yán)；旁有樓屋圍亭，并祀諸神，因圣母而及者也。嗟乎！自宋迄今數(shù)百年矣，滄桑屢變，而官民之葺祠以祀者，振古如茲！蓋湄島之靈，宛在水中。況此地蓬山居左、苑水居右，曲池假山，菁蔥可愛；神之乘席駕云以遨游于島嶼間者，未有不共樂于斯而昭假也！顏曰「慈和」，言被其慈仁而享和平之福；實淡人之所禱祀焉。
是役也，始于二月，至臘月落成；糜白金六十有奇。任其事者，黃君在榮、應(yīng)祿、陳君志成等皆倡建義舉，而胡君國材、黃君君佐等實肩理是事以成厥功者也。因刻石為之記。
時在乾隆三十八年（癸已）仲秋之月，揀選縣正堂霞漳王廷珪撰、揀選儒學(xué)澄邑錢鏄書。
修虎頭崁路記曾肇楨
嘗思匹夫受餓，莫不觸目而嗟來；行客沉淵，鮮不舉手而援溺。況千萬人往來之路，值六七里巉巖之區(qū)，而忍任行人之疾苦，不亟為之修葺哉？
粵稽蜀道危險，辟自五丁；而劍閣云連，猶得修其棧道。茲虎頭崁一路，實無異陰平摩天之嶺。自下而仰，其巔幾與碧霄相接；自上而俯，其麓則與滄海同深。曲折紆回，崟崎無極；而崔嵬小徑，有一失足而即墜諸深壑者，險亦絕矣。前賢思媧皇煉石補(bǔ)天之功，借此術(shù)以補(bǔ)地；雖山從人面，幸不聞有「鷓鴣行不得」之歌！奈歷年已久，風(fēng)雨消磨。罅隙屘途所迭之石，剝落欹側(cè)；而鳩鳴滑滑，寸步難移。此不斂貲而重修，陟彼高岡，能保奔走之無恙耶？
因邀同善士鳩工督責(zé)，要使盤石鞏固，得于萬年往來之安。雖不敢自矜為功，而越此地者咸樂稱善曰：『此蓋某村某善士之再造也』，則千古不朽矣。是為記。
擬撰房里溪義渡碑文蔡振豐
有房里溪者，一望沙石，幾無鳥道之通；十里煙波，難作虹腰之藉。天雨驟至，溪漲異常；既徒涉而不能，將臨河而必返。乘輿可濟(jì)，小惠無庸；苦海多波，大慈誰舍？是非設(shè)義渡濟(jì)行人則不可也！
然鳩工費(fèi)大，獨(dú)力難支；狐集心堅，眾擎易舉。官為其倡，鶴俸齊捐；民亦共輸，蚨錢樂擲。夫由官雇，船由民修；便行旅之往來，禁絲毫之需索！斯慈航得渡，人無滅頂之占；彼岸同登，客少望洋之嘆！是宜大開善果，更設(shè)道場；懺已往之沉冤，超共升于極樂。光搖水面，先排照夜之燈；竿豎灘頭，高揚(yáng)招魂之帛。陰陽均感，人鬼無猜。賢有司治繭多方，永著為例；爾善信慳囊宜破，共體此心！敢望將來，毋忘斯語！
番租原委疏蔡振豐
臺灣土番，或云秦時徐福所留童男、童女之遺種，或云為琉球余裔；「游洋必知錄」，云為「無來繇」之流亞。然荒遠(yuǎn)無稽，皆難取據(jù)為信史；大約臺灣之自為土著歟？
明末，鄭氏據(jù)有臺灣，附近都邑者漸與漢人通貿(mào)易斗換而巳；然各為部落，不相統(tǒng)屬。大肚以北率叛不服，常出截殺鄭軍，故成功出師討之。相傳大肚山崩處，為鄭炮所擊也。康熙二十四年，臺灣入清版圖；提督藍(lán)鈺渡臺辦理善后，按處設(shè)局，招撫番黎。劃土牛內(nèi)外界，以分別生、熟。不愿歸化者，驅(qū)于界外；越界，則殺之有賞。其在界內(nèi)之熟番，則與漢人雜處其間。因之番人曠地甚廣，不能自耕，概立約贌與漢人墾荒耕種；年間得租，兩而分之。厥后為此，每多爭執(zhí)。乾隆十三年，清政府始將全臺清丈；定例：以番戶為業(yè)主、贌耕人為佃戶。每丈田一甲，約納大租粟八石。以二石為分發(fā)眾番口糧，名曰口糧租；交口糧番主收之。以六石向官納課，名曰正供大租。正供番主收之；每收一甲，于六石內(nèi)即向官承納正供粟一石九斗二升（每供粟一石向官完納價金一圓九角二分），多少就此照推。大概正供戶收六石，繳官四石、自得二石；此正供得六、口糧得二之前例也。收大租者，有業(yè)戶之名、有通事之名、有土目之名。口糧關(guān)系眾番糧食公租，不能擅便買賣；正供為業(yè)戶私租，可以買賣，一如小租授受之例。惟須于立契時稟官許可，過戶完供耳。臺北、新竹之所謂大租戶，即漢戶之承買番戶者。此乾隆十三年始有大租歷來之原委者也。
乾隆五十三年，將軍福康安巡臺，因土番有隨征叛賊林爽文之功，且嘉其勇敢可用，奏請全臺設(shè)選屯丁四千名，分作十二屯，按地分布，設(shè)千、把、外委以統(tǒng)攝之，以為防御生番。將土牛界外未墾之地五千四百四十余甲，按丁分給；每丁授地一甲零，俾之自耕，亦寓兵于農(nóng)之意。五十四年，更查出漢人未曾給墾所占番地及抄沒入官埔地共三千七百三十余甲田園，各按作六等科租。一等田每甲征租二十二石，二等田每甲征租一十八石，三等田每甲征租一十四石，四等田每甲征租一十二石，五等田每甲征租一十石，六等田每甲征租六石；一等園每甲征租一十石，二等園每甲征租六石，三等園每甲征租五石，四等園每甲征租二石。每石租粟折征洋銀一圓，共計年征租銀四萬一千余圓；每丁每年各沾實餉銀八大圓。租由官征，餉亦由官給。屯租為把隘而設(shè)，曰屯租，亦可曰隘租。此乾隆五十三年設(shè)立屯丁、五十四年設(shè)收屯租歷來之原委者也。
如所謂隘租者則別有說，不在番租、屯租之內(nèi)。有官隘焉；官隘者，隘首由官設(shè)立者也。有民隘焉；民隘者，隘首由墾戶與佃戶會議而設(shè)者也。所有年抽隘租多寡不同，皆取納之于佃戶。設(shè)隘處所不同，設(shè)隘年月亦不同，蓋生番愈入而隘線愈進(jìn)。新竹一屬，情形皆同；即如苑里轄內(nèi)，有火焰山隘。日北山隘。火焰山隘后已移入大甲管下之鯉魚潭，日北隘首后已改為日北圳長。光緒十三年全臺清丈，臺灣巡撫劉銘傳于十四年奏定新章：所有漢、番業(yè)戶，年收大租十成內(nèi)扣起四成，歸小租戶包完錢糧；其六成大租，仍準(zhǔn)大租戶請給官照，永遠(yuǎn)管收，明其為民業(yè)也。而大租戶因承收只有六成，免其向官完納供項。蓋糧歸小租戶，既深合「就田問賦」之旨，且四、六交納，亦于大、小租戶兩無偏枯；誠為「一條鞭」之良法也。至于番社從前額設(shè)之通事、土目改為頭目，就于口糧大租中力除積弊除充公款外，亦準(zhǔn)其承收六成，以為分發(fā)社番糧食；其四成，亦歸貼小租戶完糧。此大租至光緒十四年改革新章四、六交納之原委者也。
至于屯租、隘租，亦自光緒十三年隘歸官設(shè)，于內(nèi)山一帶分布隘勇營，所有防番經(jīng)費(fèi)，就樟栳什子內(nèi)抽餉提支；而所有民間前納隘租、屯租二款，亦定自光緒十四年以后蠲免。此隘租、屯租至光緒十四年議定免納之原委也。
總之，漢、番大租已屬民業(yè)，自應(yīng)照章準(zhǔn)收，以合「各業(yè)各管」之義。其隘租、屯租現(xiàn)已虛名，似可仍前裁免，以蘇民困。至于沿山各墾戶防守生番正急，隘費(fèi)自所必需；則宜仍準(zhǔn)依照舊章抽租彌補(bǔ)，不在隘租裁免之例，方為平允。
論番租沿革事宜蔡相
番租有兩款：大租、口糧租是也。前因土番有隨官平匪之功、又有配屯當(dāng)兵之力，乃將開墾田園，準(zhǔn)其丈配番租；各社舉一誠實之番，給以諭戳，俾其收租開支社中公費(fèi)及社學(xué)等項；余則按丁發(fā)予口糧。
嗣后番丁日少、狡番愈多，不事生業(yè)，坐受窮困。惟思大租、口糧兩款租粟可以假公濟(jì)私，每年爭充頭目；而官吏又多貪賄，無財不行，漢人因乘機(jī)而覬覦之。每當(dāng)青黃相接之時，各社番爾爭我取，不論何等番丁，俱得妥謀漢人，出金向官說定，充為本社頭目，或名業(yè)戶、或名通事、或名土官，當(dāng)堂領(lǐng)戳，回家將戳交與漢人掌收大租或口糧租，名為包社。所得租粟，分多少與頭目；社番有狡譎者，亦得染指。所以社倉、社學(xué)，無地可支。其前年所充之舊頭目者，則于未充新頭目之時先行示革，不準(zhǔn)收租；然后鼎充新頭目。年年頻換，靡有定人。此弊自清時屢出示嚴(yán)禁，不準(zhǔn)漢人包社掌收番租；然皆奉行故事，上下交爭，掩耳盜鈴而已。至于屯丁之以少報多、濫領(lǐng)糧餉，則又可惡之甚者也。
苑里建設(shè)市場議蔡振豐
苑里前遭閩、粵焚毀，街市遂墟。故街尾東畔一片空地，至今尚未筑屋，誠為憾事！但街衢道路，正貴井井有條。鄙見請于空地派令殷戶分段起蓋，年間按納地基多少，由官核定，一如從前臺北府內(nèi)準(zhǔn)民量地納租之例。斯業(yè)主不得挾地居奇，就中開設(shè)市場，商業(yè)將必由此愈旺。市有所趨，地?zé)o久曠。不但鳥獸魚肉不能熏蒸，已得衛(wèi)生之法；即店屋連接，生意大開，不數(shù)年由庶生富，人于苑里，將共興樂國之適矣！
詩
番俗張湄
藤球擲罷舞秋千，世外嬉怡別有天。月幾回圓禾幾熟？歲時頻換不知年！
番戲周鍾瑄