壽星，字同春；以字行。浙江諸暨人，監生。年已七十，為淡水同知程峻幕賓。乾隆五十一年林爽文亂，塹城陷被擄；逆首王作等刃嚇，令從賊。同春坐諭大義，求一死。復釋之，優禮勸降，愿受計策；乃佯許之，使人密告把總陳興世等，令其揚言內地大兵至，義勇應之。賊潰逃，乃出與前巡檢李生椿掌教明志書院。前榆林令孫讓糾合義勇一萬三千人，圖恢復；生椿先入，至舊社、南勢等莊，擒獲王作、許律、陳覺、鄭加等磔之，余匪三十七人亦就戮。凡三日，城復；乃上書督撫申其事。旋而閩安副將徐鼎士亦領兵到，與同春等協守艋舺。同春勸諭閩、粵各莊勿為逸匪煽動，民心賴安。又同鼎士及新任同知徐夢麟、都司朱龍章安撫白石湖山下居民。惟大甲溪一帶追近賊壘，尚懷疑懼；同春率勇赴鹿港謁提督任承恩，以兵少辭。旋白石湖、金包里閩、粵各莊復互斗，夢麟馳往，撫就者僅數十人；同春先挈之出，曉諭安置。越五日再往，眾乃帖然。五十二年林逆據大里囗〈木戈〉，復同夢麟駐大甲，約鹿港官軍合擊；乃鹿師遷延未至，同春于十月初十日率義民駐烏牛欄，抵三十張犁遇〔賊，與戰〕，賊皆披靡。忽馬蹶被擄，罵不絕口，賊寸磔之。事聞，賜同春知縣銜、予恤蔭，祀昭忠祠；其子聰，以知縣用。后來每著英靈，合堡人民多受庇。道光丙戌年，水師提督許松年自行捐廉，集該地紳民建祠于通霄虎頭山之下；春秋祭祀，至今不絕（另有許松年撰「壽公祠記」，錄在「文征」之內）。
嚴金清，江蘇金匱人。同治五年，署淡水同知。清潔自矢，為國、為民，事事舉行不倦。善聽訟，嚴治蠹役；受民詞，立剖而結之。清理積案，夜以繼日。所轄地方，多善政。又嘗親到苑里諭紳民捐谷，創立明善堂；議設義倉、義塾。至今言教養者，咸稱頌焉。
先正
先正何為而名？以其先正己而后正人也。德行語言，敦厚為貴；文章事業，建樹非常。既為當世之率循，尤期后賢之繼起。古之「鄉先生歿而祭于社」者，即此意歟！今也去古遠矣，風氣日趨而日下，欲求夫材全德備、純粹無瑕之士，誠戛戛（原文孑孑）乎其難！但擇其一、二可嘉者悉著于篇，而為之傳先正。
曾肇楨，字藎臣。原籍廣東銅鑼灣人，移居通霄街。青年入泮，習教讀業，循循善誘，篤厚無是非；通霄斯文由茲始。讀書成就者，多出其門；人皆以老先生重之。著有詩文（另錄于「文征」內）。卒年六十四。子二。
蔡錫疇，房里人；原籍同安。自少渡臺，謀生計于房里，遂娶而家焉。尋因洋匪猖獗，奉臺灣府總兵命，領哨船巡海；遇洋匪，親督族丁與之戰，拋火罐以燒其船，擒獲洋匪三人。以軍功，獎五品頂戴。同治元年戴逆亂，匪首林戇虎成帶匪黨千余人圍困大甲城。時同知張世英、游擊鄭榮帶兵駐房里，欲圖破匪；疇與監生陳植東參謀先傳密信于大甲城內，約期夾攻。乃募莊民為引路，夜半行軍至頂店莊，潰圍而入；城內兵開門應之，圍遂解。當匪黨猖狂之時，四處劫掠；疇出首捐貲，集莊民固守城池，埋釘桶以御之，匪不敢犯；地方賴以保全。其為人也，秉性剛、有膽智。鄉里有睚眥及爭訟者，輒為之多方勸解，而息其事。又嘗憐乞丐之無依，自行出資建棲流所以寓之。至于斯文一道，尤為生平所最重者。送子入學，奉師甚殷勤。凡師有所為，即瑣屑之事亦必身任而不辭；師有怒，則笑顏承之：此節頗為不俗。卒年四十三。子三：相庠生、選訓導、玉書監生；人以為好學之報云。
陳植東，房里人；藉同安。以監生入秋闈。生平好學讀書，風流自喜，得山水花木之趣。尤善于丹青，墨梅為最出色；得一幅者，視若寶。青年赴童子試，屢拔前茅；而獨困于院場，不能博一青衿。晚年，乃援例納粟，兩赴秋闈不第；其志亦良苦矣。然其教子有方，次男光昌入泮。所謂書不誤三代，不報其身，必報其子孫也；信然。子二。卒年六十。
義民
天下君、親、師三者為并重；人既知親生長之恩、知師裁成之德，即知君之愛民、教民，體親道而兼行師道者也。是君之于民既當休戚相關，而民之于君可不憂危相救乎？況急公尚義，本屬分所當為。秉彝之良，在在垂諸天壤；豈十室之邑，遂無一、二忠信之民可表其義于史冊？但事不欲濫收，即其實在可紀者鄭重焉。而特為傳義民。
陳士珍，字崇義；苑里人，籍詔安。林爽文亂，參贊藍元枚令募義民，同守備袁駐烏牛欄抵敵，追迫賊巢，義民陣亡者八人、傷者十七人；士珍仍督率截拿賊匪林石、馬齊、蔡棲從等，斬之。巡撫徐嗣曾奏給八品頂戴，準建思義坊。乾隆六十年陳周全亂，復同義首王松募義民，隨軍克復彰城，陣斬賊黨曾尾、吳亮，并獲吳監、吳前、吳在等解營斬之。總督伍拉納奏給七品頂戴。子嘉謨，歲貢生；孫連登，庠生。
列女
臺灣風俗重男輕女，蓋以男能建功立業，不若女之靜守閨幃、無所表白于當世也。不知天下許多奇男子、天下亦許多奇女子。夫女子之德、容、工、言備四德者，姑勿論矣；即其「在家從父、出嫁從夫、夫死從之」三從之克懔，固有為人所不能為者。或不字而矢貞潔，或寡守以事翁姑，或撫孤兒以繼祀，或營喪事而偕亡；自守家規，各成坤道。下可為閭里之楷模，即上可膺朝廷之旌表。雖其中有賢婦、貞孝、節烈之分，而總而核焉，皆不外此水霜之節、鐵石之心也。故凡有昭昭烈烈之可取者，無不釆諸公論，而予以芳名顯微闡幽，斯可謂之傳列女。
陳伸娘，房里街監生植東女、附生光昌姊、舊社蕭清華妻。年二十七，寡；家清貧，藉女紅為生計，孝事翁姑。課兒讀，孜孜不倦；及長，各為擇配。誠節孝而賢者也。現年六十一。子二。
陳好娘，苑里街快女。適職員蔡錫疇，年三十，寡。理家事，井井有條。生平勤儉自矢，未嘗著一綺羅。所承遺產無幾，不十年而成四千金之業；可謂善居積矣。其自奉也甚薄，而遇貧人則又好施不吝；此人情之所難也。當亡夫易簀之時，孜孜以二子讀書囑；及營葬畢，即請族親慎修帶二子往淡讀書，托族侄舉人丕基之門下；四年始還家。自夫亡后，二子遠游，苦雨凄風，吞聲忍淚；每于歲時祭祀間，痛死、思孤，寢食俱廢。惟是茍延一息，深望二子成名，庶可踐遺言而報于地下。果爾天從人愿，親見子相入泮。遲數年，而怡然瞑目焉；卒年五十二。子三：相庠生，選訓導，玉書監生。孫五。
巫氏，通霄萬義女、大甲余致祥妻。年二十九，寡。卒年六十七。為林春娘媳，一門雙節。劉壽娘，苑里瓦窩莊珂女、淡水監生鄭復禮妻。年二十八，寡。卒年九十二。林敏娘，白沙墩青云女、士林莊鄭德傳妻。年二十五，寡。卒年七十七。駱金娘，白沙墩仕會女，新港埔林祥銳妻。年二十七，寡。卒年七十。蔡氏，后壟溪州莊人；白沙墩陳長炳妻。年二十六，寡。卒年六十。駱謙娘，白沙墩莊溪女、新竹陳維旺妻。年二十四，寡。卒年五十一。子一。許氏，通霄瑞女、新竹杜來批妻。年二十七，寡。卒年七十二。蘇氏，貓盂莊聰女、瓦窩莊鄭文返妻。年三十，寡。卒年七十三。
吳氏，苑里莊章明女、新竹鄭崇榜妻。年二十六，寡。卒年六十二。
謹按「會典」，各府、州、縣建節孝祠一，祠外建大坊；應旌表者，題名其上，身后設位祠中。由督、撫、學政會題，取其冊結送部；其在部呈請者，由部行查督、撫核咨題準，令地方官給銀三十兩建坊。如奉有御賜詩章、匾額、緞疋，由內閣交部發赍督、撫行地方官給領。節婦不論妻妾，自三十歲以前守節至五十歲或年未五十身故、其守節巳及十五年，俱準旌表。道光四年例載：自三十歲以內守節滿十五年以上而身故者或現在節婦守節巳滿二十年以上，俱準開報。各府、州、縣有匯請旌表之節婦、貞女，共給銀三十兩建一總坊。婦人因子受封，準與旌表；因夫受封守節者，不準。夫婦未成婚流離失散守志至老合巹者，準與旌表建坊，用「貞義之門」字樣。孝女，以父母未有子孫、終身奉親不嫁者，如孝子例；未婚貞女合年例者，如節婦例。其有在夫家守貞身故，遵乾隆三十六年成例，巳故貞女不拘年限，一體旌表。婦女遭寇守節致死，雖事歷年久，核實準其補行題請，給銀建坊；如無親屬，則官為建坊于墓前，節孝祠內設位。婦女因強奸不從致死及因調戲自盡、非曾再醮者，刑部、禮部會題請旨建坊如例；猝遭強暴被污見戕及被污后刻即捐軀者，坊銀減半，不于祠內設位；本夫逼令賣奸抗節自盡者、童養之女未成婚拒夫調奸致死者，建坊于父母之門。節婦被親屬逼嫁致死者，旌表如例；若系翁姑逼勒，坊銀另擇家長支領，督理建坊。凡仆婦、婢女、女尼、女冠拒奸致死者，建坊于本婦墓前，不于祠內設位。
風俗考
風俗者視教化為轉移者也。民情不甚相遠，上有好者，下則有甚焉者矣。苑里前屬淡水廳治，民風之善，推冠全臺；后歸新竹、苗栗，亦無可為純駁于其間。總之，民性惇而其風樸，桀驁不馴之徒無有也。番俗，前尚有野性；今則與編氓無異，婚喪、慶吊皆從同：并可引古證今，以為考驗之一端也。
士習
士為四民之首，古者觀治化于黨庠、覘人心于鄉校，非無謂也。苑里人文，前附淡水，后附新、苗。歲、科兩考拔其尤者，歲有二、三；有司擅獎勸之權、師保盡甄陶之善，文風骎骎日上，可匹全臺。書院則有月課，莊社則有會課，列以甲乙，獎以花紅（賞金也）。其敬惜字紙也，于每屆子、午、卯、酉之年，奉倉頡神牌祀之；護送字紙灰投之大海，鼓樂喧闐，送者繁有徒。此前時歷來之慣例也。
農事
漢舉孝弟力田科，寓農于士也；圣人商衛政，富先于教。具見力農，為政治之大端。苑里東山西海，而又間以沙石，則肥沃之田園固屬寥寥；然土人自食其力，山陬海隅有可下鋤者，均不肯任其荒蕪，沙石之間，田畝亦有零星可數者。則民勤稼穡，其風為約略可思矣。一年兩獲，其地力不磽也；少歉多豐，其天時可恃也。得陂圳之利者固多，然旱田仰時雨之降者亦復不少。歲時祈報，有祭社、有食福（見「鄉飲酒」）。田園自耕者有之，不自耕而贌佃者亦有之。佃向業主贌耕，有磧地焉；蓋先納無利之銀兩也。磧地之多寡不齊、贌耕之年限不齊，均由業、佃面議為定，率有約字焉。至限不耕，則業主以磧地原數還之佃；佃以業還業主，聽其別贌。佃納業主租者，曰「小租」也。每于年之六月納業主租，亦有分作早、晚二季納者（六月曰早冬、十月曰晚冬）。至于荒地初墾以及近溪浮復者，則使佃開墾成田，須三年后，業主方勘界定租；墾費或歸佃人自理，或業、佃對半均分者不等，總以當時面議所立之贌約為憑。田之中有田厝曰藔，以茅草為蓋、以莿竹為墻；各莊皆然。其輸運米谷，有牛車焉；或有以人力肩挑代之，不能以一概論也。
女紅
臺俗：女人蠶桑不事、紡績少聞。惟于刺繡之工，花卉如繪；最擅長者，打草粉（一名草子）。凡于一衣、一裳，俱系自己針黹，工事不假外人；家富不在此例。其精致，多有為裁縫家所不及者。此臺地女紅之大概也。苑里，事女紅者卒鮮。生女至六、七歲，皆學織草席與大甲同，而手段更工；能于尺幅中織成「吉祥」字面，并及巧制花樣者。幼女織之，老婦亦織之。操井臼者，多有轉任諸男人；俗使然也。他處女人有織帶，其大小花紋俱工；苑里則無此傳授，故未之或見云。
工役
民雇曰工，官募曰役；苑里無役而皆工。前時，所有土木興修以及農工播獲，日只給工價銀或一角、或二角不等；肩挑背負者，則稍加。工首曰夫首，亦曰苦力首。首以統工；遇官召工，則以問之工首。價由首領，多寡須應命；不然，則以誤公之咎責諸工首。
商賈
臺灣各大市鎮業商者；有水郊；臺北之南北郊、新竹之金長和郊類是。苑里前為各廳、縣轄地，非通都大邑，故無郊。然從前以米、糖、豆、麻、苧、菁等件由船配運大陸者甚伙，布、帛、什貨則自福州、泉、廈返配；甚有遠至寧波、上海、乍浦、天津、廣東，亦為梯航之所及者。各商各為配運，名曰散郊戶。船之中有名「出海」者，司賬及買辦貨物；復有「押載」者，所以監督「出海」也；然主持，皆出自郊戶。現金買現貨者，為「現交關」；物未交而先收金者，為「賣青」。米、粟有青，油、糖皆有青也；其價較「現交關」者為稍低。買賣亦有依期收賬者，亦有陸續支收至年末會算收訖者。樟栳、茄藤、薯榔、通草、藤、苧各件，苑里離番山太遠，故絕少。港則以通霄、苑里、福德為出入。日本新制，臺灣各處小船只準本島運載，不得擅往大陸；而大陸船只準于三大口出入，例禁森嚴。因此，而苑里之貨物，悉由南北搬來；其價故比他處為尤昂，商業為此稍沮。
飲食
每日三餐，富家以米炊干者為飯；肴用魚、肉、雞、鴨為上品。貧民家皆煮米為粥，惟于任力上工則用飯；肴以青菜、醬品為代而用魚肉者。有時于三餐外，有點心；富家恒有，農家于出作時亦有之，然不及富者之盛。設席，酒則以蒸米拌曲釀之；味醲且甘而色紅。慶吊事用粉團（別名曰「龜」），又或用粽，以分饋親鄰。茶食，臺產者多；而富家則以武夷茶為常品。有檳榔焉，久嗜者齒盡黑，謂其能辟瘴也。且賓朋相獻饋，每以是物為敬；遇小詬誶，亦以是物為和事公親。所謂物輕而意重也。
衣服