八仙慶壽北四折周藩誠(chéng)齋

境界是逐節(jié)敷衍而成，但仙人各自有口角，從口角中各自現(xiàn)神情，以此見(jiàn)詞氣之融透，字字發(fā)《光明藏》矣。

夜半朝元引北四折周藩誠(chéng)齋

元人于青樓諸曲，無(wú)不極模擬之玅，故此劇于“遯入華山”一折，洗刷更自瑩凈；“游仙”三折，大略點(diǎn)綴，不失先輩矩范。

辰鉤月北四折周藩誠(chéng)齋

吳昌齡有《辰鉤月》劇，周藩踵之，以桃妖代嫦娥。其序云：“太陰至精之正氣，不可誣以幽會(huì)之事，故耳風(fēng)、雪、月，必點(diǎn)綴出相，見(jiàn)作者之苦心?！?

三度小桃紅北四折周藩誠(chéng)齋

作手能開(kāi)辟者，自于尋常科囗{上宀下臼}翻出新彩。如此劇，二圣以音樂(lè)著魔，卽從音樂(lè)喚醒，便覺(jué)從來(lái)傳仙佛濟(jì)度者，同癡人說(shuō)夢(mèng)矣。

義勇辭金北四折周藩誠(chéng)齋

不但關(guān)公之義勇，千古如見(jiàn)，卽阿瞞籠絡(luò)英雄之技倆，亦現(xiàn)之當(dāng)場(chǎng)矣。每恨關(guān)公未有佳傳，得此大暢。

喬斷鬼北四折周藩誠(chéng)齋

本尋常境界，而能宛然逼真，敷以恰好之詞，則雖尋常中亦自超異矣。

豹子和尚北四折周藩誠(chéng)齋

元人多喜制《水滸傅》詞，然皆非羅貫中所作。周藩亦戲撰《豹子和尚》一劇，雖極意摹元，而實(shí)自得三昧之妙。

福祿壽北五折周藩誠(chéng)齋

鐘馗之語(yǔ)帶趣，想其作軀老俱在畫(huà)圖中。以俗境而獨(dú)入雅道，蓋繇韻勝其詞耳。

獲騶虞北四折周藩誠(chéng)齋

永樂(lè)間騶虞出于中州神后山，周藩作樂(lè)府以頌其盛。詞如朱瑟冰弦，可以薦之明堂清廟。

海棠仙北四折周藩誠(chéng)齋

太行之陽(yáng)，有海棠嶺者，開(kāi)時(shí)萬(wàn)花如繡。周藩移數(shù)本植苑中，旣從而歌詠之，又制為新聲，蓋欲高燒銀燭之時(shí)，不令紅妝寂寞耳。南極作壻，西母為媒，韻致絕勝。

靈芝慶壽北四折周藩誠(chéng)齋

慶賀之曲，以工整為佳。旣工整矣，又不板實(shí)，則如《河嵩神》〔一〕劇之獨(dú)步詞壇，復(fù)何疑哉。

黑旋風(fēng)仗義疎財(cái)北四折周藩誠(chéng)齋

粗豪之曲，而獨(dú)于假新婦處冷然入趣。卽如《貨郎》數(shù)調(diào)，反令元人望后塵矣。北詞五折，兩人唱，此變體也。

甄月娥春風(fēng)慶朔北四折周藩誠(chéng)齋

范希文亦作是語(yǔ)乎？試觀希文“都來(lái)此事，眉間心上”之詞，則亦一往有深情者。周藩作妓曲，無(wú)不極才情之變，此猶少遜之，而渾樸典雅，自非今人可及。

新豐記北四折周藩誠(chéng)齋

詞意條暢，一洗油腔陋習(xí)。但馬周窮困之狀，描寫(xiě)未盡，轉(zhuǎn)覺(jué)乏慷慨之概。

金環(huán)記北四折周藩誠(chéng)齋

刻意擬《西廂》，亦有肖形處。然一經(jīng)摹擬，便不及《西廂》遠(yuǎn)矣。

降獅子北四折周藩誠(chéng)齋

雖是靈鷲夆頭一件可傳之事，畢竟境界淺促。

常椿壽北四折楊誠(chéng)齋

紫陽(yáng)之度椿，與純陽(yáng)之度柳相似。惟谷子敬劇，局更變幻，詞則相伯仲耳。楊先生自云：“南游江、漢，北歷沙漠，曾遇真人指授金丹秘訣?！惫蕚飨勺谡叻菜膭?，詞源不竭，神色愈旺，蓋繇其妙理具足，故能闡發(fā)無(wú)余。

十長(zhǎng)生北四折楊誠(chéng)齋

《十長(zhǎng)生》每折卽一齊列出排場(chǎng)，尚有板實(shí)之議。然構(gòu)詞之工，幾能化雕鏤為淡遠(yuǎn)矣。詞中必點(diǎn)綴十物，各還以切貼之語(yǔ)，此北詞之定式也。

蟠桃會(huì)北四折楊誠(chéng)齋

誠(chéng)齋向有《南呂》一曲，値其初度，因足成之。煉氣神之訣，至第二折已津津道盡，但一味填詞，覺(jué)詞溢于格。

神仙會(huì)南北四折楊誠(chéng)齋

純陽(yáng)之度蟠桃仙子，卽在“韋曲”之中，故諸調(diào)更多佳句。北調(diào)中間用南調(diào)，調(diào)必用四，或兩之，此創(chuàng)格也。《山花客》，《南曲譜》無(wú)此調(diào)。卽數(shù)南調(diào)，亦斷非近日詞人之筆。

沽酒游春卽《曲江春》北四折王九思

王太史作此痛罵李林甫，蓋以識(shí)剌時(shí)相李文正者，卒以此終身不得柄用。一肚皮不合時(shí)宜，故其牢騷之詞，雄宕不可一世。

醉寫(xiě)赤壁賦北四折

北劇每就謔語(yǔ)、俗語(yǔ)取天然融合之致，故北調(diào)以運(yùn)筆為第一義。運(yùn)掉未靈，便不能以我用古，不免堆積泛濫之病矣。此劇設(shè)色于濃淡之間，遣調(diào)在深淺之，固佳矣；惜赤壁之游，詞中寫(xiě)景而不寫(xiě)情，遂覺(jué)神色少削。

單刀會(huì)北四折

其意致自與常調(diào)迥別，此必是元人所作?！按蠼瓥|”一折，可以正今日歌者之訛。

豫讓吞炭北四折

忠臣、義士之曲，不難于激烈，難于婉轉(zhuǎn)，蓋有心人決不作鹵莽語(yǔ)。此劇極肖口吻，遂使神情逼現(xiàn)。

猿聽(tīng)經(jīng)北四折

微有致趣，但于禪宗尚未透徹，故頓悟處未覺(jué)快心。

鎖魔鏡北四折

二郎神醉中射破鎖魔鏡，致逸兩魔，后同哪咤收縛。此等意想，大有元人之韻；但詞氣少欠振拔，用韻亦有雜者。

藍(lán)采和北四折

度脫藍(lán)采和，境界平常。詞于淡中著色，有不衫不屐之趣。

中山狼北四折康海

中山狼一事，而對(duì)山，禺陽(yáng)、昌朝三演之，良繇世上負(fù)心者多耳。曲有渾灝之氣，白多醒豁之語(yǔ)，位置于元?jiǎng)。凇吨焐皳?dān)》、《喬踏碓》間。三劇中，以此為最。

玉殿傳臚卽《不伏老》北五折馮惟敏

偶閱俗演《梁太素》曲，神為之昏。得此劇，大為擊節(jié)。近有《題塔記》，能暢寫(xiě)其坎坷之狀，而曲之精工，遠(yuǎn)不及此。

洞天玄記一名證有為太平仙記北四折楊慎

所陳者吐納之道。詞局宏敞，識(shí)者猶以咬文嚼字譏之。王鳳洲《曲藻》云：“升庵詞流膾炙人口，頗不為當(dāng)家所許，蓋楊本蜀人，故多川調(diào)，不甚諧南北本腔也?！?

高唐夢(mèng)南一折汪道昆

名公巨筆，偶作小技，自是莊雅不羣。他人記夢(mèng)以曲盡為妙，不知高唐一夢(mèng)，正以不盡為玅耳。

五湖游南北一折汪道昆

五湖之游，是英雄退步，正不可作寂寞無(wú)聊之語(yǔ)。此劇以冷眼寫(xiě)出熟心，自是俗腸針砭。

遠(yuǎn)山戲南一折汪道昆

他人傳張夫人，不免嫵媚，此則轉(zhuǎn)覺(jué)貞靜。所以遠(yuǎn)山一畫(huà)，樂(lè)而不淫。

洛水悲南一折汪道昆

陳思王囗{亶見(jiàn)}面晤言，卻有一水相望之意，正乃巧于傳情處，只此朗朗數(shù)語(yǔ)，擺脫多少濃鹽赤醬之病。

紅線北四折梁辰魚(yú)

秀婉猶不及梅叔《昆侖》劇，而工美之至，已幾于金相玉質(zhì)矣。

無(wú)雙傳補(bǔ)南一折梁辰魚(yú)

伯龍心遜天池《明珠》之作，而獨(dú)于王之會(huì)采蘋(píng)也，以為詳略未當(dāng)，增五百余言，仍是《浣紗》整麗之筆。

正本扶余國(guó)北四折凌蒙初

凌初成旣一傳紅拂，再傳衛(wèi)公矣，茲復(fù)傳虬髯翁，豈非才思郁勃，故一傳、再傳至三而始暢乎？豐骨自在，精神少減，然鼓其余勇，猶足敵詞場(chǎng)百人。

禰正平北一折凌蒙初

《漁陽(yáng)弄》之傳正平也以怒罵，此劇之傳正平也以嘻笑，蓋正平所處之地、之時(shí)不同耳。

劉伯倫北一折凌蒙初

初成自號(hào)酒人，欲與伯倫為爾汝交。醒眼、醉眼，俱橫絕千古，故能作如是語(yǔ)。

淮陰侯南北四折陳與郊

曲第四折，已悉淮陰生平大概，可以補(bǔ)《千金》之未盡者矣。詞近自然，若無(wú)意為詞，而詞愈佳。

王昭君南北一折陳與郊

明妃從來(lái)無(wú)南曲。此劇僅一出，便覺(jué)無(wú)限低回。內(nèi)有一二語(yǔ)，取之元人《漢宮秋》劇。

蔡文姬南一折陳與郊

略具小境。以此入塞，配昭君出塞耳?！逗帐伺摹?，何不一倂演之？

義犬記南北五折陳與郊

先生林居時(shí)，大不得意，作此以愧門(mén)墻之負(fù)心者。《葫蘆先生》一段，窮極世態(tài)，乃王辰玉所作，先生第引入之耳。

中山狼南北五折陳與郊

借中山狼唾罵世人，說(shuō)得透快。當(dāng)為醒世一編，勿復(fù)作詞曲觀也。

北邙說(shuō)法南北一折葉憲祖

實(shí)地說(shuō)法，不作空虛語(yǔ)。合律之曲，正以不露才情為玅。

團(tuán)花鳳南北四折葉憲祖

其事彷佛《鴛衾》，而符女之認(rèn)鳳釵，關(guān)目更玅。讀三《寄生草曲》，如聞遙天鶴唳。

罵座記北四折葉憲祖

灌仲孺感憤不平之語(yǔ)，槲園居士以純雅之詞發(fā)之，其婉剌處有更甚于快罵者。此槲園得意筆也。第四折前后兩調(diào)，各出一宮，可分為二折，第三折止可作楔子耳。

寒衣記北四折葉憲祖

傳兒女離怨之情。深情以淺調(diào)寫(xiě)之，故能宛宛逼肖。槲園精工音律，于此劇北調(diào)，尤見(jiàn)其長(zhǎng)。

易水離情卽《易水寒》南北四折葉憲祖

荊卿挾一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，卽事敗身死，猶足為千古快事。桐栢于死者生之，敗者成之，荊卿今日得知已矣。

渭塘夢(mèng)南四折葉憲祖

桐栢之詞以自然取勝，不肯鐫琢。如此劇，乃其鐫琢處漸近自然，則選和練玅，別有大冶矣。夢(mèng)中得物極奇，王伯彭已演為《異夢(mèng)記》。

會(huì)香衫北二劇共八折葉憲祖

此卽《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》傳也。上劇止奸尼賺衫一節(jié)事耳，未盡者以次劇繼之。元人原有此體，如《西廂》之分為五劇是也。桐栢邇來(lái)之詞，信手拈出，俱證無(wú)礙維摩矣。

碧玉釵南四折葉憲祖

為《團(tuán)花鳳》翻一重境界。后之歡遇也，與彼劇絕不相肖，而繁簡(jiǎn)短長(zhǎng)，各有佳處。

玳瑁梳南八折葉憲祖

郁藍(lán)生何所見(jiàn)，而謂嫡之妬妾也可解，妾之妬妾也不可解？乃摭為傳，寄槲園度以清歌。纖纖團(tuán)扇之怨，固自取之，卽蕣華亦終覺(jué)不快。惟靜妹以后進(jìn)奪寵，大解人意。

鴛鴦寺冥勘陳玄禮南北四折葉憲祖

馬嵬埋玉，此是千秋幽恨。槲園欲為千古泄恨耶？然古囗囗生之腐亦自不可少。北詞一折，幾于行云流水，盡是文章矣。

芙蓉屏南四折葉憲祖

今已有譜為全記者矣，乃槲園以四折盡之，不覺(jué)情景之局促，則繇其宛轉(zhuǎn)融暢，詞意具足耳。

琴心雅調(diào)南八折葉憲祖

翫其局段，是全記體，非劇體，故必八折，而長(zhǎng)卿之事，乃陳其概。

三義成姻南北四折葉憲祖

詞律嚴(yán)整。再得詞情紆宛，則兼善矣。豈弄丸之手不以繪琢為工乎？近黃履之已演為《雙燕記》，王伯彭已演為《題燕記》。

桃花源南北四折葉憲祖

傳之飄灑有致。桃源一徑，宛在目前。覺(jué)許時(shí)泉之一折，不免淺促。

龍華夢(mèng)南北四折葉憲祖

白娟娟之夢(mèng)，至獨(dú)孤生于龍華寺目擊之；及獨(dú)孤歸，而娟娟之夢(mèng)未已也。異哉！《南柯》、《邯鄲》之外，又辟一境界矣。

賀季真北一折葉憲祖

同一超世者也，不遇時(shí)，則為淵明之三徑、五柳；遇時(shí)，則為季真之一曲鑒湖。故傳季眞之詞，有閑適意而絕無(wú)感慨。

死生緣北四折葉憲祖

此卽小說(shuō)中《金明池吳倩逢愛(ài)愛(ài)》也。頭緒甚繁，約之于一劇而不覺(jué)其促，乃其情語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，言盡而態(tài)有余。

巧配閻越娘南北二劇共八折葉憲祖

郭、史為五代間霸主能臣，槲園主人傳以新聲，滿紙是英雄俠烈之概。八折分二劇，如《會(huì)香衫》式，而此更雜以南曲一折。

福先碑北三折車遠(yuǎn)之

以皇甫生之狂，因宜寫(xiě)以豪爽之調(diào)，如萬(wàn)斛泉源，滾滾不竭，眞才人語(yǔ)也。

男王后北四折王驥德

取境亦奇。詞甚工美，有大雅韻度。但此等曲，玩之不厭，過(guò)眼亦不令人思。以此配《女狀元》，未免有天巧人工之別。

棄官救友南北四折王驥德

石中郎以忠致其君，穆考功以義全其友，鄭夫人以節(jié)報(bào)其夫：此等事，在眼前已邈焉若千古矣。方諸為穆內(nèi)史慷慨歌之，原不欲以詞藻見(jiàn)奇，固自灑灑可觀。南曲向無(wú)四出作劇體者，自方諸與一二同志創(chuàng)之，今則已數(shù)十百種矣。

倩女離魂南四折王驥德

方諸生精于曲律，其于宮韻平仄，不錯(cuò)一黍。若是而復(fù)能作本色之詞，遂使鄭德輝《離魂》北劇，不能專美于前矣。白香山作詩(shī)，必令老嫗?zāi)芙?，此方諸之所以不欲曲為案頭書(shū)也。

兩日雙環(huán)南四折王驥德

天然情景，不假安排，而別離會(huì)合，事事巧湊。然其詞備別離之苦，卽會(huì)合終是不快，奈何！

金屋招魂南北四折王驥德

方諸生遵詞隱功令，嚴(yán)于法者也，而曲猶能婉麗如許，蓋其詞筆天成，豈盡繇推敲中得耶。此劇雖不足寫(xiě)李夫人之生面，而“姍姍”一歌，幾于滿紙是淚矣。

秀才送妾南八折呂天成

《輟耕錄》載“維楊秀士為部主事致一妾，自邗關(guān)達(dá)于燕邸。時(shí)天漸暄，多蟲(chóng)蚋，乃納之帳中。部主事初疑之，旣而謝曰：‘君眞長(zhǎng)者也！’相與痛飲盡歡而散?！眲≈兴勺骱?，以配于焉支公主，則勤之增之。以為柳下、叔子之輩，必獲美報(bào)若斯耳。

兒女債南北四折呂天成

向見(jiàn)有傳子平二折，第碌碌完兒女債耳，閱之殊悶。勤之盡易前二折之詞，而于禽子夏北調(diào)，大闡玄機(jī)，有眼空一世之想，末折變幻，尤足令癡人警醒。乃知向所見(jiàn)，非全劇也。

勝山大會(huì)南北四折呂天成

此必實(shí)有其事。郁藍(lán)以險(xiǎn)韻譜之，意想無(wú)出人頭地；若詞之瑩潤(rùn)，則非作家不能。

夫人大南北四折呂天成

此勤之初筆也。填實(shí)梁冀、孫壽事，及友通斯冥訴，而冀、壽卒無(wú)恙，何耶？詞惟濃整而已。

櫻桃園南四折王淡

張玉華蕭寺孤魂，歐陽(yáng)生為結(jié)緣于櫻桃花下，自是寒食東風(fēng)，不至抱梨花之泣，以得雋報(bào)張生，宜矣。澹居士詞筆老到，不輕下一字，故字句俱恰合。

崔氏春秋補(bǔ)傳北四折屠峻

傳情者，須在想象間，故別離之境，每多于合歡。實(shí)甫之以《驚夢(mèng)》終《西廂》，不欲境之盡也。至漢卿補(bǔ)五曲，已虞其盡矣。田叔再補(bǔ)《出合》、《催妝》、《迎奩》，《歸寧》四曲，俱是合歡之境，故曲雖逼元人之神，而情致終遜于譜離別者。

梧桐雨南一折王湘

傳此欲與白仁甫北劇爭(zhēng)勝，恐亦未免少遜之。然南曲得如此輕脫，不啻一毫秾纖固亦不易。

鏁骨菩薩北三折余翹

菩薩憫世人溺色，卽以色醒之，正是禪門(mén)棒喝之法。聿云辟度門(mén)于戲場(chǎng)，大暢玄風(fēng)，不第詞筆之俊麗也。

救精忠北四折祁麟佳

閱《宋史》，每恨武穆不得生。乃今欲生之乎？有此詞，而檜、卨死，武穆竟生矣。

紅粉禪南北四折祁麟佳

紅裙囗囗茗，仕女參禪，并列詞中。出以娟秀之調(diào)，如一枕松風(fēng)，沁人心骨。

慶長(zhǎng)生北四折祁麟佳

太室作此以壽母，一幅神仙逍遙圖，若小李將軍寸人豆馬，毛發(fā)生動(dòng)。

錯(cuò)轉(zhuǎn)輪北四折祁麟佳

水判水語(yǔ)雄，王生之語(yǔ)婉。雄則近怒，婉則近喜。至于擬岳數(shù)段，有痛罵處，有冷嘲處，令人忽怒忽喜，以是見(jiàn)文人之舌，不可方物乃爾。

死里逃生南北四折孟稱舜

子若作南曲，尚能松秀如此，橫行詞壇，當(dāng)無(wú)敵手。閣黎面孔，已被此劇剝盡，是文之以怒罵當(dāng)嘻笑者。

殘?zhí)圃賱?chuàng)卽《英雄成敗》北四折孟稱舜

為落第士子吐氣，篇中俱是憤語(yǔ)。作手輕倩，元人之韻，呼集筆端。

眼兒媚北四折孟稱舜

陳教授多情至此哉，可為《牡丹亭》之陳教授解嘲矣。詞如鳥(niǎo)語(yǔ)花笑，韻致娟然。

逍遙游南北一折王應(yīng)遴

于尺幅中解脫生死，超離名利，此先生覺(jué)世熟腸，竟可奪《南華》之席。

蘇臺(tái)奇遘北六折史盤(pán)

叔考見(jiàn)孟子若有伯虎劇，遂奮筆為之，直欲壓倒元、白耳。北調(diào)六出始此。

城南柳北一折

不過(guò)竊元?jiǎng)≈w余耳，而詞能镕鑄，便堪自家生活。

羅浮夢(mèng)北一折徐口口號(hào)羽化

句中冷然有致，詞甚雅，或不妨韻雜。

春風(fēng)吊柳七南一折鄒式金

予常譜韻事，以“吊柳七”為第一。得此數(shù)語(yǔ)，婉轉(zhuǎn)令人魂消欲死。

椽燭修書(shū)南一折鄭瑜

宋子京燃椽燭，擁歌姬，修潤(rùn)《唐書(shū)》，是一番極富麗景象。詞亦華美稱之。

朱翁子南九折陳口口

此從《當(dāng)壚記》摘出者。以朱翁子入長(zhǎng)卿似嚽，不若別自為一傳。