古今文人用事，有信筆快意而誤用之者，雖大手筆亦所不免。近見徐天全翁《閑居即事》詩：“閑心自覺功名淡，卻笑留侯勝酂侯。”“酂”字有二音，皆地名。蕭何所封邑，屬沛國，才何切。蕭何子孫所封邑，屬南陽，則肝切。按班固《十八侯銘》云：“文昌四友，漢有蕭何，敘功第一，受封於酂。”唐楊巨源詩云：“請問漢家功第一，麒麟閣上識酂公。”天全翁押去聲，或別有所據云。

《離騷》云“落英”，或謂菊花不落而何為落英？一云：“落，大也。”一云：“落，始也，謂始開之英。”姚寬《西溪叢語》引晉許詢詩云：“青松凝素體，秋菊落芳英。”沈約云：“英，葉也，言食秋菊之葉。”余讀韋應物詩云：“掇英泛濁醪，日入會田家。”審姚說無疑矣。

《竹坡詩話》云：“作詩止欲寫所見為妙，不必過求奇險。”葉文莊公與中云：“近之作者，嫫母蹙西施之額，童稚攘馮婦之臂。句雕字鏤，叫噪聱牙，神頭鬼面，以為新奇，良可嘆也。”予嘗見元人房白云顥詩云：“後學為詩務斗奇，詩家奇病最難醫。欲知子美高人處，只把尋常話做詩。”邱文莊濬《答友人論詩》云：“吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭。”

蔣少傳冕云：“近代評詩者，謂詩至於不可解，然後為妙。夫詩美教化，敦風俗，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說邪？且《三百篇》，何嘗有不可解者哉？”

南峰

南峰楊君謙循吉，作古文甚有時名，其詩亦閑雅。余每愛《夏日宿禪房》云：“暖分香水浴，涼借好風吹。”《與友人夜話》云：“杯柈草草免空去，飲酒無多閑話長。”《題支硎山僧院》云：“泉噴雪花冷，鳥含蠻語柔。”《送僧》云：“禪從逆境打，衲到暑天收。”《秋夜》云：“月色寶珠瑩，酒顏枯木春。”佳句也。有《松籌堂集》。

天臺王古直有《述懷》詩，“窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清”之句，李西涯稱賞之，載于《麓堂詩話》。余少曾見《唐宋詩選》一首，但忘其姓氏，詩云：“才到中年百念輕，獨於風月未忘情。貧將入骨詩方好，事不縈心夢亦清。萬卷難圖金馬貴，一生長與白鷗盟。

幸然不作諸侯客，猶恐江湖識姓名。”惜古直全篇未之見耳。

僧齊已《折楊柳》詞云：“稼低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。”以中酒之中為去聲。予記唐人有詩云：“醉月頻中圣。”“近來中酒起常遲。”“阻風中酒過年年。”東坡云：“臣今時復一中之。”作中風之中，非也。

《隱窟雜志》：宋時閬州有三雅池，古有修此池，得三銅器，狀如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。當時雖以名池，而不知為劉表物也。吳均詩云：“聯傾三雅卮。”劉夢得詩云：“酒每傾三雅。”或謂古酒并號三雅，非也。

白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。

李西涯詩話云：“樂天賦詩，用老嫗解，故失之粗俗。”此語蓋出於宋僧洪覺范之妄談，殆無是理也。近世學者往往因此而蔑裂弗視。吳文定公讀《白氏長慶集》，有云：“蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕。”

楊用修《丹鉛續錄》云：“白樂天三游洞記云破月出光景，含吐互相明滅，晶瑩玲瓏，象生其中。雖有敏口莫能名狀。造語如此，何異柳子厚？世以為太易輕議之，蓋亦未深玩之也。”

近見天全翁徐武功墨跡一卷於友人家，筆畫遒勁可愛。其詞云：

“心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長亭。丁香暗結意中情。月斜門半掩，才聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草，十年一夢堪驚。馬蹄何日到神京？小橋松徑密，山遠路難憑。”其詞句句首尾聲字相連續，故名之為《玉連環》。想此體格自天全翁始。又見賦《中秋月》一痊云：“中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，愿得年年常見中秋月。”天全文集中皆不載，是以知散佚詩文尤多。

宋楊學士應之題所居壁云：“有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣。”余友柳大中僉性僻嗜書，搜羅奇籍，傳寫殆遍，親自讎校，不吝假借，由是人益賢之。間好吟詠。手錄《白氏長慶集》，題其後云；“兩三年寫自經手，七十卷書才到頭。”《山居》云：“煮粥燒松子，梳頭就菊花。”《述懷》云：“百竿竹與身同老，千卷書曾手自鈔。”余嘗過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐，左圖左史，充棟汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅馳勢利之場者，大相遼絕哉。

唐士絅《夢馀錄》云：“古人爆竹，必於元旦雞鳴之時。今人易以除夜，似失古意。”余近讀張燕公《守歲》詩云：“竹爆好驚眠。”始知唐時除夜爆竹，其來久矣。

張文潛《明道雜志》云：“錢穆父尹開封府，剖決無滯，東坡譽之為‘霹靂手’。穆父曰：‘敢云霹靂手，且免胡戶蹄。’蓋俗諺也。”《能改齋漫錄》記張鄧公《罷政》詩云：“赭案當衙并命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻鷺蹄。”余又見李屏山樂府末句云：“但尊中有酒，心頭無事。葫蘆提過鶻鷺蹄。”即今俳優指為鶻突者，即胡涂之謂也。

壺山宋廉父《詠景》詩云：“朋比趨炎態度輕，御人口給屢憎人。

雖然暗里能鉆刺，貪不知機竟殺身。”此詩諷當世小人，奔

不知止者，然辭語太露，無含蓄意。本朝夏文靖公原吉《詠蚊》云：“白露瀼瀼木葉稀，癡蚊猶自傍人飛。信伊祇解趨炎熱，未識行藏出處機。”藹然有規諷驚戒之意存焉。

祝枝山先生希哲，嘗敘家君《約齋漫錄》二十卷。今錄其略云：

“俞君寬父，吳之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交簡出，泊然安素。其為學也好劇餮飴勤，彰逐月外，視權要若仇，聲利若漚，黃卷賓主，墨訂硃，讎，日與古哲者游，蓋皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇盡錄。”楊君謙見之乃曰：“太史公筆，不過是也。”又《贈先君》詩云：“水南雄市尤塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節，百篇華賦馬相如。心拋世俗爭為事，手錄前賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱。”家君白發種種，嗜學不倦。每見奇書，手謄錄，時年八十馀矣，未嘗一日慶鉛槧也。枝翁與先君辭世，先後墓木拱矣。

展卷讀之，不覺泫然。

吾鄉光庵王仲光，博學知天文，旁通於醫。洪武中，避地太湖。

戊寅，儲君即位，有詩云：“數莖白發亂蓬松，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。”人咸謂“光庵我朝陳圖南”，信哉！

陸放翁《黃州詩云：“君看赤壁終陳跡，生子何須是促謀？”趙與時《賓退錄》云：“陸詩本晁載之《詠昭靈夫人詩：‘安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。’”予曰：“非也。東坡有‘但令有婦如康子，何用生兒似仲謀’？”

少師楊文貞公嘗曰：“東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。”蓋坡公成於兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節節而為之，葉葉而累之者也。專以畫為事者，乃如是爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。沈石田長於山水而短於竹，嘗《自嘲》云：“老夫畫竹丑竹類，小兒旁觀謂楊柳。”李西涯《題柯敬仲墨竹》云：“莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭祇數葉，滿堂風雨不勝寒。”非得畫家三昧旨，恐不能道此語。

《考古編》云：“屈原《漁父》一章，自載己與漁父問答之辭。

春勸其從俗，原答之曰：‘寧赴湘流，葬於江魚腹中。’漁父莞爾鼓枻，歌滄浪而去。則是自“莞爾”而下至“去不復顧”，皆原語言也。

若原實嘗投湘，安得更能自書死後之言乎？賈誼揚雄作《畔騷》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不審也。清明前三日，謂之寒食節，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王惲有詩云：“晉人熟食一月節，店舍無煙灶廚冷。”戶象詩云：“子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千秋為一人。”今吳中相傳清明前二日也。

吾鄉魏太常校常寓楊庵精舍，偶談水災，但逢六，數有水厄，每六十年或六年必有一變。夫六陰數也，故有水災，理或然也。莊渠有《救荒策》，文繁不暇悉錄。

《史記》《扁鵲傳》，飲以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。

立庵俞有立（貞木），洞庭人。嘗題趙仲穆畫馬一絕云：“房星方墮墨池中，飛出蒲梢八尺龍。想像開元張太仆朝回騎過午門東。”風致宛然在目，年九十六而卒。

戴石屏詩：“麥<麥少>朝充食，松明夜當燈。”此實錄也。山西深山老松心有油者如蠟，山西居民多以代燭，謂之“松明”，頗不畏風。

梅圣俞每醉，輒叉手溫語，坡公謂其非善飲者，習性然也。余友唐解元子畏每酒酣，喜謳劉後村詩云：“黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”子畏匪好此詩，但自寓感慨云。

宋景公云：“醫卜之事，士君子能之，則不迂不泥不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以夸己，神以誣人。”景文真格言也。梅圣俞《贈何山人》詩有云：“日聞古賢哲，必與醫卜鄰。”

范文正公嘗在邊庭，以黃金鑄一箋筒，飾以七寶，每得朝廷詔旨敕命，貯之筒中。後為一老卒夜間盜去，潛遞於家。公知之勿究，明年以老放歸。袁文清公（桷）伯長有詩題文正公遺像一絕云：“甲兵十萬在胸中，赫赫英名震犬戎。寬恕可成天下事，從他老座盜金筒。”

酈道元《水經注》形容水之清澈云：“分沙漏石。”又曰：“淵無潛甲。”又曰：“魚若空懸。”又曰：“石子如樗蒲。”皆極造語之妙。

古語云：“梧桐不生則九州異，一葉為一月，閏月十三葉。”宋人《閏月表》有云：“梧桐之葉十三，黃楊之厄一寸。”

元人有詩云：“錢塘門外柳如金，三日不來成綠陰。折得一枝城里云，始知城外已春深。”徐天全《雪湖賞梅》云：“梅開催雪雪催梅，梅雪催人舉酒杯。折取瓊枝插船上，滿城知是探春回。”二詩皆雋逸可誦，惜元詩遺其名氏。

梁元帝《纂要》云：“日在午曰亭，在未曰映。”王仲宣詩云：

“山岡有馀映。”謂日昃。

馬少游曰：“士生一世，但取衣食才足，乘下澤車，御款段馬，鄉里稱‘善人’，斯可矣。致求贏馀，但自苦爾。”劉夢得《經伏波神祠》詩有云“一以功名累，翻思馬少游”之句，此也。

古人詩集中，往往有贈內憶女遣妾之作，若稱美子婦顏色見於辭章者，唯《山谷集》中有之。其贈子婦之兄，乃云“雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛”之句，可丑可鄙。《硃子語類》謂其“亂道”，莫非此歟？

“龍鍾”，竹名。年老曰龍鍾，言如竹之枝葉，搖曳不能自禁持也。

杜少陵《冬日懷李白》詩：“裋褐風霜入。”惟宋元本仍作“裋”，今新刊本皆改作“短褐”，謬矣。“裋”音“豎”，二字見《列子》。

武功伯徐公，天順間，遭讒被逐，放歸田里，自號天全翁。與杜東原陳孟賢諸老登臨山水為適，不駕官船，惟幅巾野服而已。所至名山勝境，賦詠竟日忘倦，或填詞曲以侑觴，其風流儀度，可以想見。其游靈巖《水龍吟》詞云：“佳麗地，是吾鄉，西山更比東山好。有罨畫樓臺，金碧巖扉，仿佛十洲三島。卻也有風流安石，清真逸少。

向望湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似寶鏡里翠蛾妝曉。且登臨，且談笑，眼前事幾多堪吊？香逕蹤銷，屟廊聲杳，麋鹿還游未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱。是非顛倒，古與今一般難料。

笑宦海風波，幾人歸早，得在家中老。遇酒美花新，歌清舞妙，盡開懷抱。又何須較短量長，此生心應自有天知道。醉呼童更進馀杯，便拚得到三更乘月回仙棹。”此詞膾炙人口，盛傳於世。公年六十六而卒，墓在吳縣玉庶山。吳文定公有詩吊之云“眾口是非何日定，老臣功罪有天知”之句。

元僧道璨號無文印，進士陶躍之之子，善詩文。余愛其《題坡翁墨竹》云：“長公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品。此枝雖偃蹇低徊，然曲而不屈之氣，上貫枝葉，如其人，如其人。”

唐人“風雨”字入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩唯潘邠老“滿城風雨近重陽”之句，播傳人口。余觀《後村詩話》載游次公《卜算子》詞云：“風雨送人來，風雨留人信。草草杯柈話別離，風雨催人去。淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明日想思莫上樓，樓上多風雨。”一詞而疊用四“風雨”，讀者人厭其繁，句意清快可喜。

梅花不入《楚騷》，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊花，亦可懊恨。

辛幼安詞云：“戲馬臺前秋雁飛，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。傾白酒，繞東籬。只於陶令有心期。明朝重九渾瀟灑，莫使尊前欠一枝。”詞調《鷓鶘天》。稼軒蓋為菊解嘲也。

“繡裙斜立正銷魂，宮女移燈掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏。”《侯鯖錄》載此詩，不知何人作也。余嘗見唐女郎劉媛二絕句云：“雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。”“學畫蛾眉獨出群，當時人道便承恩。經年不見君王面，花落黃昏空掩門。”女郎此詩，可謂哀而不傷者矣。

“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一林雪，人生看得幾清明？”陸放翁謂東坡此詩，本杜牧之“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干”？余愛坡老詩，渾然天成，非模仿而為之者。放翁正所謂“洗瘢索垢者”矣。“索新婦，嫁女兒”，吳人俗彥也。按《三國志》：孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女。今人呼“索”為“煞”，因其音相似而為之。

《古今詩話》云：“江州琵琶亭題者甚多，唯夏鄭公最佳。詩云：

‘流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫？’”余愛楊孟載云：“楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸。”孟載此詩為樂天解嘲，亦出新意。

沈石田詩話載：“薛沂叔《詠新溪小泛》詩云：‘柳斷橋方出，云深寺欲浮。’”“石田稱‘浮’字古人不能道。余見僧泐季潭有《屋舟》詩，有“四面水都繞，一身天若浮”，皆本老杜“乾坤日夜浮”之句。石田稱之過矣。

宋朝盛學士次仲與孔平仲同在館中，雪夜論詩，盛曰：“今夕當作不經人道語。”平仲詩：“斜拖闕角龍千丈，抹墻腰月半棱。”坐客皆稱絕。次仲曰：“句甚佳，惜其不大。”頃間，次仲詩：“看來天地不知夜，飛入園林總是春。”平仲乃服。余見《麓堂詩話》載謝方石鳴治《送人兄弟》詩：“坐來天地不知夜，夢入池塘都是春。”次仲《雪》詩，頗與暗合。

陳聲伯《渚山詩話》云：“近世士大夫遇事退恕，則曰‘過背之後，不知和尚在缽盂在’。其擔任者，則曰‘做一日和尚撞一天鐘’。”聲伯戲以此言作絕句云：“短世驚風驟雨中，是非利害竟何從？身謀過背誰知缽，日記升堂且撞鐘。”觀此則非退恕者矣。吾吳中亦有諺云：“暴時得長老做，半夜里起來撞鐘。”此語蓋譏諷當世浮躁者。余偶得一絕以繼之云：“處世真如一夢中，英雄得失總成空。

存亡身缽何須計？入定那聞半夜鐘。”聲伯名霆，吳興人。

漢末仲長統《見志》詩曰：“寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經》，滅裂《風雅》。”又鄭泉嗜酒，臨卒，謂同類曰：“必葬我陶家之側，庶百歲之後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣。”二子真曠達之士矣。

《墨莊漫錄》載：“婦人弓足，始於五代李後主。”非也。予觀六朝樂府有《雙行纏》，其辭云：“新羅繡行纏，足跌如春妍。他人不言好，獨我知可憐。”唐杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，碧疏璃滑里春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。”段成式詩云：“醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作《閑情賦》，應愿將身作錦鞋。”《花間集》詞云：“慢移弓底繡羅鞋。”則此飾不始於五代也。

《說苑》：“子賤為單父宰，初入境，見有冠蓋來迎者，子賤曰：

‘車驅之，所謂陽喬者至矣。’陽喬，魚名，不釣而來，喻士之不招而至者也。其魚之形則未詳。。余按《荀子》曰：本者，浮陽之魚也。《唐文粹宓子賤廟碑》云：“豈意陽驕，化而為魴。”喬從魚為鱎，字義乃全，驕字恐誤。

《唐六典》有裝潢匠，注音光上聲，謂裝成而以蠟潢紙也。今制箋法，猶有潢槳之說，人多不解，雖大夫士讀作平聲，非也。

張野《廬山記》：“天將雨，則有白云，或冠于峰嚴，或亙于中嶺，欲謂之山帶是也。不出三日，必有雨。”唐人詩云：“風吹山帶遙知雨。”

嘉興李訓導進，字孟昭，其《西湖夜宿》云：“蹇驢沖雪岸烏紗，夜醉西湖賣酒家。二八吳姬吹鳳管，卷簾燒燭看梅花。”誦之以瀟灑可愛。

圍棋世稱為“手談”，又曰“坐隱”二字，蓋晉人語也，可入詩。

都玄敬詩話載：“周方伯良石《題趙子昂墨竹》云：‘中原日暮龍旂遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨里，又隨人去報平安。’陸儼山詩話謂此詩華亭衛先生作。但首句三字不同，“中原”作“漢家”，“旂”作“沙”。衛逸其名，想傳聞之誤耳。

種放隱于終南山，召拜起居舍人，賜告西歸。有一高士隱居三世，以野蔌一盤詩一篇贈放云：“接得山人號舍人，硃衣前引到蓬門。莫嫌野菜無味，我是三追處士孫。”

王逐客送鮑浩然游浙東，作長短句云：“水是眼橫波，山是眉峰聚。欲問行人去那連？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。”有余不盡之意，藹然于言外。

紹興間，臨安士人有賦曲云：“一春長費買花錢，日日醉湖邊。

玉慣只西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。

晚風十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。

明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。”思陵見而喜之，惜其后疊第五句“重攜殘酒”，不脫寒酸氣，改曰“重扶殘醉”。虞伯生系之以詩云：

“重扶殘醉西湖上，不見春風畫船。頭白故人無在者，斷隄楊柳舞青煙。”亦寓感慨之意深矣。

《西溪叢語》云：“孟浪，無趣舍之謂。”余讀《莊子》林[囗]齋《口議》云：

“孟浪，不著實之謂。”當從林注為當。

唐人俗諺云：“槐花黃，舉子忙。”翁承贊詩云：“雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。”承贊，閩人，唐末為諫議大夫。

陳藏一《話腴》載：“李太守與伯珍醫士書簡云：‘遣白金三十兩奉謝，以備橘黃之需。’咸不曉所謂橘黃之義。及觀《世說》有‘枇杷黃，醫者忙。橘子黃，醫者藏’，乃知古人用事不茍如此。”

東峰吳鳴翰，洞庭人，在郡庠有能詩聲。其《別妾》詩云：“黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州。”又《挽溺水妓》云：“翠袖尚籠金釧冷，清波難洗玉容羞。”

洪景盧《夷堅志》，“夷堅”二字出《列子》“夷堅聞而志之”，方言鹍鵬也。唐華原尉張慎素有《夷堅錄》三卷。張端義《貴耳集》云：“夷姓堅名也。”張博洽之士，然必有所據，但未明方言出于何典耳。

老杜《孟冬》詩云：“破瓜霜落刃。”《歲時雜詠》乃云：“破甘霜落瓜。”硃新仲《雜記》云：“孟冬無瓜，當以《雜詠》為是。”余謂西瓜冬天固少，則今冬瓜興瓠子皆有粉，故謂之霜落刃。若改作“破甘霜落瓜”，則謬矣。

關西名妓王白苧者，姿容雅素，詞翰情思，翹翹出群。來游吳中，騷人雅士，聞其名而往者接種。或以詩挑之，會合其意，即留款宿，否則金帛盈箱，亦不能動。吳士熊棟卿訪白苧，杯酌間各詠一物，白苧分得竹簟，其詩云：“含風八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣。”棟卿分得竹夫人，其詩云：“含風八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣。”棟卿分得竹夫人，其詩云：“保抱工夫妙不傳，數條風骨已冷然。怪他世濟夫人美，慣伴多才學士眠。”棟卿復指庭前蜘蛛為題，白苧詩先成云：“高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御衣紅。只因誤罥仙人髻，謫向人間草屋東。。頗有自負之意。棟卿乃嘲之，其詩云：“高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御是絲，些些黏惹便羈迷。何如掃動周遭網，不遣人間賺阿誰？”白苧見棟卿詩，稍不樂，稍不樂，復賦一首解嘲云：“上林一片杏花飛，預設賢羅修爾歸。莫道個中黏著住，差強隨永與沾泥。。棟卿亦無如之何，白苧姿色不艷麗，詩才敏速，不亞唐之薛濤也。

高駢鎮成都，命酒佐薛濤妓行一令。乃曰：“須得一字象形，又須押韻。”公曰：“口，有似沒梁斗。”濤曰：“川，有似三條椽。”公曰：“奈何一條曲？”濤曰：“相公為西川節度使，尚使一沒梁斗，至于窮酒佐有一條椽兒曲，又何足怪？”駢亦為之哂焉。

唐子元薦論本朝之詩：“洪武初，高季迪袁景文一變元風，首開大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽劉子高孫炎孫蕡黃玄之楊孟載輩羽翼之。近日好高論者曰：‘沿習元體，其失也瞽。’又曰：

‘國初無詩，其失也聾。’一代之文，曷可誣哉？永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治間，文明中天，古學煥日，藝苑則李西涯張亨父為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙莊定山稱‘白眉’，而識者皆以為傍門。至李空同何景明二子一出，變而學杜，壯乎偉矣。

然正變云擾，而剽襲雷同，經國微，而風雅稍遠矣。”詞繁不能悉錄，撮其大略而已。

《封氏聞見錄》云：“海內溫湯泉甚多，有新豐驪山湯，藍田石門湯，岐州鳳泉湯，同州北山湯，河南陸渾湯，汝州廣成湯，兗州乾封湯，邢州沙湯，凡八處，皆有溫泉。”《墨莊漫錄》云：“泉大熱而氣烈者，乃硫黃湯也。唯利州平疴鎮湯泉溫和，手可探而不作臭氣，云是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香馥郁，累日不散。”李端叔過浴池上作詩云：“華清賜浴憶當年，偶記荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經美女卸金鈿。”余讀唐子西《溫泉記》云：“其下未必有硫黃，以為水受性本然。”按李賀有詩云：“華清宮中石湯。”以此推之，泉之溫者，其下必有硫黃、囗石、硃砂之類。子西指以為水受本然之性，其然豈其然乎？

辛稼軒在上饒時屬其室人病篤，命醫治之，脈次，有侍婢名整整者侍側，乃指謂醫者曰：“老妻獲安平，當以此婢為贈。”不數日果愈，乃踐前約。以整整而去，稼軒口占《好事近》云：“醫者索酬勞，那得許多錢物？只有一個整整，也盤合盛得。下官歌舞轉凄惶，賸得幾枝殘笛。覷著這般火色，告媽媽將息。”整兒善笛，故第六句及之。

陳聲伯《墨談》云：“堯讓天下於許由，由非山林逸士也。《左傳》云：‘許，太岳之後。’太岳意即由耳。古者申呂許甫，皆四岳之後。《堯典》曰：‘咨四岳，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位。’讓由之舉，或即此也。若飲牛棄瓢之說，或者由不敢當其讓，遂逃避於野，如益避啟於箕山之類。後人不知，概謂堯以天下讓一山野之人，甚可駭也。”又閱都玄敬詩話云：“許由之名，見於莊子之寓言。自太史公信以為實有其人，而後世因之。許由者，許其處由，未嘗有是人也。”玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而云然。姑兩存之，以質諸稽古之士。

張祜題驪山有禽名阿濫堆，明篁御玉笛，將其聲翻為曲，左右皆能傳唱。故祜有詩曰：“紅葉蕭蕭閤半開，明皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。”

唐開元中，許云封善笛，李中《贈笛兒》有云：“隴頭休聽月明中，妙竹嘉音際會逢。見爾尊前吹一曲，令人重憶許云封。”劉禹錫《贈歌人米嘉榮》詩云：“唱得梁州意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來年少輕前輩，好染有些須作後生。”二生挾一藝之能，而名存不朽者，非名人之詩而傳若是乎？余嘗謂僧高閑草書，歷世遐遠，而不見傳於世。今人讀韓昌黎文，其名遂顯於千百世之下而不能癜，由是知文字之不可無也如此。

楊用脩《丹鉛續綠》云：“吞姓自古有之，若《氏族全書》有吞景云，晉有吞道元與天公箋者，今類書引用改‘吞’作‘查’，蓋不知有吞姓也。《書敘指南》所引猶是吞字，可以為證。”余因是而索檢《指南》考之，惜乎近年為人竊去矣。余惋嘆累日，飲食不能下咽，乃為詩以志吾感云：“四十年前錄此書，任渠癡笑宋人愚。追思跋語渾如夢，安得龍頷下珠。”《指南》任德儉著，其後有俞貞木先生題跋志於後。貞木家貧，一日絕糧，廢簪鉺衣服，僅存是冊，蓋惜青氈舊物故也。余今六旬矣，不知更復見此書否？是吾幸也。

王楙《野客叢書》云：“樂天有兩小蠻，如‘楊柳小蠻腰’，公侍姬也。如曰‘還攜小蠻去，試覓老劉看’，此酒榼名也。”王說謬矣，皆侍姬也。因諱之，乃曰酒榼。老劉即禹錫也。如元微之鶯鶯曰“雙文”。宋賈耘老妾，東坡名之曰“雙荷葉”。錢伯瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰“青人”。我朝林子羽《鳴盛集》內紅橋，皆侍姬也。

蓋諱之易其名耳。

余嘗見倪云林張伯雨詩寄與同時某人，稱呼下曰“印可”二字，余不曉所謂。後閱《霏雪錄》云“印可”字，維摩言“若能如是坐者佛可印可”，此禪語也。

山谷晚歲信佛甚篤，酷好嗜蟹，有詩云：“寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。”東坡亦愛食蟹，其《謝丁公默惠蟹》詩云：“堪笑吳興饞太守，一詩換得兩尖團。”尖團即蟹腹下靨也，雄蟹臍尖，至十月極肥大而豪腴，甚有味，古人謂之糊口者是已。劉孟熙謂雌蟹臍圓而珍，蓋不知其味者矣。

《丹鉛馀錄》云：“《英光堂帖》，有米元章臨智永真草千文，與今本大不同，乃知古人臨帖，不論形似也。岳珂跋其後云：“摹臨兩法本不同，摹帖如梓人作室，梁櫨棟桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青天浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息焉。《寶晉帖》蓋進乎此者肖。故曰‘袒裼不浼，夜戶不啟。善學柳下惠，莫如魯男子’。”余謂不但臨摹法帖，看畫亦然。今人見畫不諳先觀其韻，往往以形似求之，此畫工鑒耳，非古人意趣，豈可同日語哉？歐陽文忠公詩云：“古畫畫意不畫形。”蘇東坡云：“作畫以似形，見與兒童鄰。”真名言也。

硃性甫存理，仲秋在王浚之池臺賞月，座中諸客賦詩，先就，性甫有一聯云：“萬事不如杯在手，一生幾見月當頭？”咸為擊節稱賞。

余曾見僧仲璋一詞云：“萬事悠悠輸一醉，花酒休教離手。”性甫句得非此詞脫胎換骨否？

《菽園雜記》載一詩云：“焚書祇是要人愚，人未愚時國已墟。

只有一人愚不得，又從黃石讀兵書。”陸式齋云：“惜不知何人所作？”余見韋居安《梅磵詩話》載蕭冰崖立之《詠秦》詩云：“燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。”陸公所記即冰崖之詩，後人相傳稍易之耳。

弘治乙丑，五文恪公（濟之）丁內憂，郡守林公世遠延文恪修郡志，時館於西城書院。庭中有白蓮一盆池，秋晚一朵忽開，文恪有詩云：“埋盆若個便為池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因開晚謝還遲。庭前曉日自相媚，江上秋風空爾為。我欲舉杯同此賞，天高露下月明知。”吳中搢紳能詩者和之甚眾，勍敵殊罕。唯枝山祝希哲詩云：“賓館秋光聚曲池，玉杯承露閣涼枝。孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想對薇花獨坐時。”時枝山翁亦纂修郡志，故前云云。為字險韻，句句帖題，文恪獨加稱賞。

昔人《題嚴子陵圖》云：“當時便著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？”艾性父詩有“卻把客星侵帝座，豈應忘世未忘名”。余謂此等語，皆克剝之辭，固不足道。獨愛方求可一詩云：“謾衣羊裘釣澤云，無端惹起漢玄纁。風標自與齊人異，便著蓑衣也識君。”

成化間，吳中大水，郡守劉瑀酷虐子民，督徵糧稅，鄉民苦楚，血肉狼藉，破產蕩業，不勝栲掠，時人目為“白面虎”。楊儀部循吉有《酷吏行》行刺之云：“酷吏面上無慈色，手中長提法三尺。怒肉橫生髯奮張，高呼拍案氣揚揚。鞭笞在前視如戲，人血縱橫流滿地。

水浸生荊尚怪輕，銅包大杖猶嫌細。貧窮百姓真可憐，每每見官多被鞭。忍饑忍痛哭向天，公人更覓行杖錢。”劉竟不得其死，可為酷虐者戒。