自陽明之學(xué)興從其學(xué)者流蕩放佚固有之矣亦往往有大賢君子出于其間其功業(yè)足以潤澤生民其名節(jié)足以維持風(fēng)俗今曰陽明之學(xué)非正學(xué)也然則彼皆非與若夫明之末季潰敗不振蓋氣運使然豈盡學(xué)術(shù)之故也明之衰可以咎陽明則宋之衰亦將咎程朱周之衰亦將咎孔孟乎是又不然周宋之衰孔孟程朱之道不行也明之衰陽明之道行也自嘉隆以來秉國鈞作民牧者孰非浸淫于其教者乎始也倡之于下繼也遂持之于上始也為議論為聲氣繼也遂為政事為風(fēng)俗禮法于是而弛名教于是而輕政刑于是而紊僻邪詭異之行于是而生縱肆輕狂之習(xí)于是而成雖曰喪亂之故不由于此吾不信也若其間大賢君子學(xué)問雖偏而人品卓然者則又有故蓋天下有天資之病有學(xué)術(shù)之病有天資僻而學(xué)術(shù)正者有學(xué)術(shù)僻而天資美者恒視其勝負(fù)之?dāng)?shù)以為其人之高下如柴之愚參之魯師之僻由之喭而卒為圣門高弟此以學(xué)勝其天資者也如唐之顏魯公宋之富鄭公趙清獻皆溺于神仙浮屠之說而志行端方功業(yè)顯赫為唐宋名臣此以天資勝其學(xué)術(shù)者也人見顏富諸公之志行功業(yè)則以為神仙浮屠之無損于人如此且以為諸公之得力于神仙浮屠如此是何異見氣盛之人冒氣寒而不病而謂不病之得力于風(fēng)寒善飲之人多飲而惺然而謂惺然之得力于多飲豈其然乎今自陽明之教盛行天下靡然從之其天資純粹不勝其學(xué)術(shù)之僻流蕩忘返者不知凡幾矣間有卓越之士雖從其學(xué)而修身勵行不愧古人是非其學(xué)之無弊也蓋其天資之美而學(xué)術(shù)不能盡蔽之亦如顏富諸公學(xué)于神仙浮屠而其人其行則非神仙浮屠之可及也是故不得因其學(xué)而棄其人亦豈可因其人而遂不敢議其學(xué)哉且人但見顏富之品行卓犖而不知向使其不溺于異學(xué)則其所成就豈特如此而已但見明季諸儒為王氏之學(xué)者亦有大賢君子出其間而不知向使其悉遵程朱遺法不談良知不言無善無惡不指心為性不偏于靜坐不以一貫盡心為入門不以物格為知本則其造詣亦豈僅如是而已耶譬諸日月之蝕然不知其所虧之已多而但指其僅存之光以為蝕之無傷于光豈不誤乎嗚呼正學(xué)不明人才陷溺中人以下既汨沒而不出而大賢者亦不能自盡其才可勝嘆哉