順治十年，以內院非經筵日講地，命工部造文華殿，以講求古訓。此文華殿經筵之始。

十四年，殿工未竣，于保和殿開講，定春秋二仲舉行。康熙十四年，舉行經筵，以文華殿尚未落成，于宏德殿設孔子位致祭。二十五年，殿工成，乃設孔子位于傳心殿，于經筵前一日遣官祭告。

按：道光八年，上親詣行禮。

文華殿經筵講畢，于殿內賜茶。自文淵閣既建以后，經筵講畢，御文淵閣，講官、起居注官進至閣內，賜坐，賜茶，皆一叩。上出，乃退。又大臣年老者，經筵謝講后，或命毋庸至文淵閣。

侍講諸臣講畢，例得賜茶。乾隆間，嘗并賜直閣事、校理、檢閱諸臣，亦異數也。又經筵禮畢，設宴于東配殿，預宴者攜歸果餌以為榮。見蔣立鏞香案集注。

御經筵時，內閣學士不聽講，惟帶文淵閣直閣事銜者得聽講。

經筵講章、故事，用一四書義，一經義。惟乾隆五十四年，首篇講「聞韶」章，次篇魚子謂韶盡美矣」章，以引伸前篇之義。

按：高宗春秋親御講筵共四十九次。

經筵講義，由翰林衙門擬進題目，欽點某題，由講官撰文。直講官先時熟讀講案，雖設副本，恐臨時匆遽，易有脫誤也。先四書，后經書。滿直講官先以清語進講，畢，漢直講官繼之。上乃宣御論，各官跪聆，起居注官亦跪，凡二次。凡講官宣講，依原文朗誦，不增減一字，而音節之間，抑揚反復，宜得講論口吻。遇稱皇上，必仰對圣顏，以示陳善閉邪，寓規于頌之意。是日講官袍用蟒袖。

順治十二年，命內三院選滿、漢詞臣八員充日講官。自后每日掌院學士率講官或二人、或三人進講，不以冬至、夏至為限。十三年，召講官王熙講堯典，稱旨令每日進講，且令不必立講，遂侍坐。

圣祖嘗諭傅達禮曰：「學問之道，必無間斷，方有裨益。以后寒暑不必輟講。」十二年后，日講不以冬至、夏至為限。

康熙間，講官至干清門，候諸臣奏事畢，內侍傳人。南向設御座，北向設講官席。

講官入，侍從成退。講官再拜，北向立。敷陳經義，時有咨詢。既退，賜茶于干隋們。右見張文端講筵應制集序，可以見當時進講之澧。

康熙間，進講在懋勤殿為多。十二年，以修葺宮殿，暫居瀛臺，在瀛臺進講。二十三年，天氣嚴寒，在暖閣進講。其余或在郊外，或在南苑，皆不輟講。歲終，將一年講義匯集，繕寫裝潢奏進。

乾隆二年，給事中畢誼請敕史臣取經史奏議，日以二人分繕進呈。高宗謂科道職司獻替，令一體錄呈。蓋尚沿日講之義。自后諸臣按日奏御，有闌人時事，立言未當者，間加指飭。

行之既久，遂成虛飾。十四年，御史金相以分班進書，人數多寡不齊，奏請均勻輪派。遂命停止。道光、咸豐間，臣工請復日講舊制，皆議而未行。

本朝崇祀先師，順洽九年、康熙八年、雍正元年皆嘗舉行釋奠禮。惟太舉建自有元，自元、明以來五百余年，辟雍未建。乾隆癸卯，始據古義建璧雍于集賢門內。甲辰冬工成，乙巳仲春上丁，高宗親行釋奠，修臨雍講學之禮。有御制國學新建璧雍圜水工成碑記，上丁釋奠后臨新建璧雍講學詩，三老五更說，皆勒石太學。先是，御史曹學閔嘗請考古制建辟雍，越十年矣。至是，思其言，特旨追獎。

嘉慶三年二月，仁宗奉高宗敕旨，臨雍講學。道光三年二月 ，宣宗臨雍講學。是日聽講者三千四百余人。

乾隆九年，重修翰林院落成。御書「稽古論思」、「集賢清秘」二匾顏其堂，賜古今圖書集成一部，藏寶善亭。十月二十七日，圣駕臨幸，送掌院大學士鄂爾泰、張廷玉進院，備禮奏樂，賜宴賦詩。以唐張說麗正書院詩「東壁圖書府，西園翰墨林」四十字為韻。御制「東」字、「音」字韻，諸臣各分一字。又以人數為字所限，未能遍及，復賦柏梁體一篇。上首倡，諸臣依次分韻。是日與宴者一百六十五人。宴次，承應演唐十八學士登瀛洲，及沈佺期、宋之問昆明池賦詩故事。召至御前賜酒者，大學士以下十三人。宴畢，諸臣復拜御制樂善堂全集、性理精義及文綺、彩箋、名茶、時果之賜。迨諸臣趨出候送，日未移晷，尚書訥親又捧御制七言律四章，宣示命和。則上于更衣次所走筆立成者也。是日駕復幸貢院，周覽號舍，軫念士子之苦，御制七律四章，勒石至公堂。今各省貢院，亦摹鐫懸于堂上。

按：詞林典故，前代藝文，以張說詩為首，故賦詩以此分韻。又是日簡詞臣三十八人侍宴賦詩，非甲科，雖公、孤不與，而宗室內閣學士賽爾赫以能詩，特命入侍。明年，宴瀛臺，如前命，一時榮之。賽爾赫，字栗庵，一字曉亭，號北阡。累官倉場總督，有曉亭詩鈔。

嘉慶九年甲子重開，循乾隆故事，于二月初三日幸翰林院。先期加掌院大學士朱珪太子太保、戶部侍郎英和太子少保，并賜英和一品補服。是日宴次，親賜巵酒者十五人。仍以張說「東壁圖書府」五律字分韻賦詩，御制亦用首末兩韻。親簡侍宴者三十八人，各分一韻。其為字數所限，不得同與賡吟者，仍賦柏梁體詩一章。又御書「天祿儲才」、「清華勵品」二匾，摹刻懸院中，以墨跡分賜朱珪、英和。又以高宗圣制詩文全集、欽定十三經石刻各一部，珍彝瀛洲亭。又賜預宴諸臣二百五人名茶、文綺、箋絹、硯石及御制味余書室全集、九家注杜詩人各一部。禮成后，恭進頌冊，凡二百有六。上親加鑒定，陳設各宮殿。蒙賜大緞者六人。

亥耗耤之禮，順治十一年、康熙十一年嘗親行。又康熙四十一年省耕畿南，經博野，圣祖躬秉犁器，即功竟畝，觀者萬人。李文貞光地為文勒石，以紀其盛。雍正二年以后，歲行耕耤。又命各州縣舉老農一人，給八品頂帶，以示重農抑末之意。復頒發耕糌所歌三十六禾詞二早，凡七言三十六句，句為韻。躬耕時，樂工十二名嗚鑼鼓歌之。五色彩旗招刮隨行。

又加三推為四推，劭農勸民，瑞應游至。嘉禾有十三穗、十五穗者，有長一尺六、七寸者。

四年，繪嘉禾圖，頒直省。又以禮經天子為耤千畝、諸侯百畝，耕糌之禮，通于上下。命各直省立先農壇，守土官耕措如九卿，行九推禮。農具用赤色，牛用黑色，「用青色，籽種各以上之昕宜。

豐澤園在西苑。雍正時，有演耕禮，隨行布種，皆以親藩，與耕耤異。乾隆后停止。

耕耤所，舊時設棚懸彩。乙隆二十三年，以非知民疾苦之意，命除之。又親耕時，高宗每制禾詞。堅壽八旬，復撰親耕禾詞。

耕蠟向用三月初亥。乾隆丙戊，監臣以初六乙亥不宜栽種，遂改用次亥。

乾隆間，循用四推禮，至圣壽六旬，乃減為三推。

親耕禮畢，至無逸殿，賜從耕之三王九卿及侍班講官茶，叩頭謝恩訖，駕乃還。此禮惟登極后第一次耕耤行之。

國初沿明制，有教坊司。耕耩筵宴，有黃童白叟鼓腹諶歌，香斗老人、進寶回回、五方夜叉、五海龍王等承應，后裁。

附錄：道光間，亥耤之日，從耕將終，牛有脫軛而逸者，上一笑而起，圣度寬宏，不苛小失如此。

部院題本，未奉旨而折角者，謂之折本。下內閣，積若干件，奏請御門日期，得旨于某日御門聽政。宮內御干清門，圓明園御勤政殿。若有大故，則于期年后，禮臣奏請舉行。

凡啟奏吏部題員缺折本，滿閣學司之須豫日熟記，否則易以訛誤被議。

按：康熙三十四年，大學士伊桑阿等以圣躬灼艾未愈，時值嚴寒，請暫停干清門聽政。

圣祖謂國政緊要，仍照常每日御門聽理。當時御門，乃每日聽政恒制。然居易錄載：傳戶部堂上官至干清官西暖閣，諭免順、永、保、河四府錢糧事，則召見已在宮內矣。按：前明，干清宮為帝后所居，妃嬪亦得以次進御。見左公光斗移宮疏。故受賀及延見臣下，不于宮而于門。本朝初沿陰制，其后以干清官為聽政地，特折本所積，間一御門，以存舊章于不廢而已。又按：居易錄云：「御門聽政，冬春辰初三刻，夏秋辰正三刻。內閣部院官率以昧爽齊集午門，次至中左門，稍憩乃入候于干清門外。駕出升御座二八部都察院等衙門以次奏事。

如初一日首吏部，則初二日首戶部，周而復始。若宗人府奏事，則恒居部院之首，三法司例居第三部院奏事畢，然后臺省官奏事，既畢，然后內閣大學士、學士。至御前承旨，翰、詹、起居注官，滿、漢各一員，輪直立西楹下。」據此，則康熙以前逐日御門之規制可見。

御門近制二八部以次進本。戶、禮、兵、工輪流居首，刑部第三，吏部第六，則以為常。

蓋吏部進本 畢，即帶領引見也。故俗有刑三吏六之說。舊時惟刑部本三件，他部皆一件。嘉慶六年，仁宗恐有延閣，命無拘件數。或慮本匣太厚，不便捧持，則每部不必過十件。

近聞所進不過二、三件耳。御門以編、檢四員侍班，自雍正三年始。

附錄：御門為吉禮，故人春初次，必有遷除，而無左降。道光丙戌二月十六日，初次御門，以頤天府尹宋為弼禹宗人府府丞。論者疑為左降，然京兆三品一。不丞亦尚是三品也。

又丙午十一月初十日，御門較早，吏部堂官全行誤班，不遞本，各衙門堂官亦未全到，議處者幾三十人，為歷來未有之事。

御門二八部皆人班，惟每歲初次御門，刑部不入班，亦不遞門單。又大臣年老者往往奉恩旨，御門之日，免其人班。

雍正四年以后，值日奏事，文職衙門輪為九班，武職衙門輪為十班，此例相沿幾九十年。

嘉慶十九年，以文職九班內如光祿寺、鑾儀衛等衙門無事可奏，因減一班。以都察院并入刑部，大理寺合三法司為第五班，內務府、國子監為第七班，理藩院與鑾儀衛、光祿寺為第八班。如有速奏事，不待值日而奏者，曰加班。如有應行典禮及有他事，值日衙門改至次日奏事，曰推班。值日而無應奏事，則遞一折片，謂之無事片。

武職衙門十班，值日奏事，如第一輪吏部、翰林院、鑲黃旗、戶部、通政司、詹事府、正黃旗、禮部、宗人府、欽天監、正白旗、兵部、太常寺、太仆寺、正紅旗、刑部、都察院、大理寺、鑲白旗、工部、鴻臚寺、鑲紅旗、內務府、園子監、正藍旗、理藩院、鑾儀衛、光祿寺、鑲藍旗。第二輪吏部、翰林院、八旗兩翼、戶部、通政司、詹事府、侍衛處。

以后禮部等值日，又為鑲黃旗；兵部等值日，又為正黃旗。挨次輪值，周而復始。

每月逢五，常朝之期，不御殿，則羣臣有坐班之禮。遇雨雪及素服之期，則免。此舊制也。惟居易錄所載，午門追班甚多，有連日追班者，事與坐班異，而其制未詳。