愿證姓李字大猷。姑蘇人。母陶氏禱觀音大士而生。幼即穎悟異常。學(xué)佛于頓覺蘭若祝發(fā)受具。與僧法秀游得友益焉。謁南京凈覺法師。師曰。子才銳甚宜留意文學(xué)。他日期子弘宗扶教也。于是竺墳魯?shù)錈o不研窮之。著為文辭森然有奇氣。出世水西寺遷吳興之道場。退居武康山中。著觀幻子內(nèi)外篇。以合儒釋一貫之妙。皆踔厲前人。其光燁燁不可襲秘。后至天界寺值太祖。訪良僧于宋濂。濂以師對。太祖覽其所著喜曰。論議甚高其鐵中錚錚者乎。召見謹(jǐn)身殿慰勞備至。敕吏部除以翰林官職。是年二月病歿。壽三十七

上咨宿學(xué)之士于宋濂。對曰。會稽郭傳雖寄跡浮屠。誠一代奇才也。上頷之濂以其文進。上召見俾日侍左右以備顧問。傳清白一心。凡可以獻替者咸無隱情。擢為翰林應(yīng)舉。升起居注遷考功丞劉基甘露頌稱。洪武四年十月。甘露降于鐘山沾潤草木。瑩若凝脂。五年十一月又降。今年春及十一月仍降如初。帝德應(yīng)大。禎祚屢應(yīng)

西白法師諱力金。字西白。吳郡姚氏子。其母周氏夢一龐眉僧趨闈遂娠。臨育奇芬馥郁滿庭。其容方顙圓額白晢如工琢。見者歡愛。逮七歲穎悟異常。凡書一覽即能記憶。見佛像即拜。請于父母求出家。依道原衍師祝發(fā)受具。研三觀十乘之旨。衍公主秀之德藏。師為綱維之職。謁徑山古鼎銘公。觸機有契。至正間出世蘇之瑞光寺。興復(fù)嘉興之天寧寺。帝師聞師之賢。授以圓通普濟之號。筑孤云庵以養(yǎng)母。仿陳睦州之意焉。洪武改元有旨。起師住持大天界寺。師至闕見上于外朝。慰勞優(yōu)渥賜以御饌。時召入禁庭奏對稱旨。師于內(nèi)外典籍淹貫。與縉紳談?wù)擌缤掠裥肌９蕵放c游。四年春詔建廣薦法會。師總持其事。五年冬詔復(fù)建會。大駕臨幸。詔師闡揚第一義諦。公侯庶僚環(huán)聽悅服。是年十二月二十四日。示疾而化

乙卯洪武八年正月。命中書省。行天下群縣訪窮民無告者。月給以衣糧。無所依者給以屋舍。仍諭之曰。天下一家民猶一體。有不獲其所者。當(dāng)思所以愛養(yǎng)之。昔吾在民間目擊其苦。鰥寡孤獨饑寒困踣之徒。常自厭生恨不即死。如此者宛轉(zhuǎn)于溝壑。可坐而待也。吾亂離遇此。心常惻然。故躬提師旅。誓清四海以同吾一家之安。今代天理物已十余年。若天下之民有流離失所者。非惟昧朕之初志。于代天之工亦不能盡也。爾等為吾輔相當(dāng)體朕懷。不可使有不獲三月命選國子生。分教北方諭之曰。致治在乎善俗。善俗在乎教化。教化行雖閭閻。可使為君子。教化廢雖中材或墜為小人（云云）。詔曰。農(nóng)桑衣食之本。學(xué)校道理之原。朕嘗設(shè)置有司。頒降條章使敦篤教化。務(wù)欲使民豐衣足食理道暢焉（云云）四月誠意伯劉公卒。年六十五。未卒前以天文書授其子璉。進呈于上且戒之曰。勿令后人習(xí)也。帝常以老先生稱之。至謂吾子房也九月詔建大內(nèi)宮殿。謂廷臣曰。唐虞之時宮室樸素。后世窮極奢麗。習(xí)尚華靡。去古遠矣。朕今所作但求安固不事華麗。凡雕飾奇巧一切不用。惟樸素堅壯可傳永久。使吾后世子孫守以為法。至以臺榭苑囿之作。勞民費財以事游觀之樂。朕決不為之。敕所司知朕之意

甘露論十一月甘露降于員丘青松之上。懸垂上下有若明珠。采而食之甘如餳糖。儒臣獻歌詩頌德。上曰。人之常情好祥惡妖。然天道幽微莫惻。若恃祥而不戒。祥未必皆吉。睹妖而能懲。妖未必皆兇。蓋聞災(zāi)而懼。或蒙見休。見瑞而喜。或以致咎。何則凡人懼則戒。心常存喜則侈心易縱。朕德不逮。惟圖修省之不暇。豈敢以此為己所致哉。因著甘露論以示群臣

德隱禪師諱普仁。字德隱。蘭溪趙族。母楊。師生有出塵之思。十歲依秋潭月公出家。俾師習(xí)儒釋諸書。師能領(lǐng)解義趣。十四祝發(fā)受具戒。二十造謁了然義公機鋒觸發(fā)。至湖之道場見東陽輝公。武林雙徑見南楚說公古鼎銘公。無不改容禮敬。再叩月江印公。云外岫公。相與征辨無虛日。次與覺隱誠公笑隱訴公為最密。語不能休。出世金華凈土禪寺。大明洪武詔住詔之南華杭之中竺。皆力辭不赴。后住凈慈開堂說法。興壞起廢終罹誣咎。忽示疾而逝。實八月八日也。壽六十四臘五十。有山居詩三會語錄傳世

夢窗禪師諱智曤。日本國勢州人。母禱普門大士夢吞金色光而娠。生有祥光滿室。九歲出家。十八為大僧。禮慈觀律師受具戒。尋學(xué)顯密二教。夢游中國名山。一龐眉僧授以達磨尊像。寤而嘆曰。洞明吾本心者其唯禪觀乎。謁無隱范公一山寧公。一山曰。我宗無語言。亦無一法與人。本來廓然清凈。雖慈悲方便亦無。師力參至目不交睫。于高峰日公言下有省。一夕大悟。偈有等間擊碎虛空骨之句。高峰印可囑曰。西來密意。汝亦得之。善自護持。后入五臺縛吸江庵。構(gòu)泊船庵退耕庵。有終身丘壑之志。既而不得已。應(yīng)世所住。南禪善應(yīng)凈智圓覺瑞泉慧林瑞光臨川兜率西芳資圣補陀天龍諸名剎賜號。有正覺及心宗普濟等。王敕有道振三朝。名飛四海主龍象席。再轉(zhuǎn)法輪秉佛祖權(quán)。數(shù)摧魔壘。國中以為榮。是年九月三十日逝。世壽七十七。臘六十。終時白氣一道。橫貫師室。存日爪發(fā)皆有舍利

休庵法師諱可指。字無旨號休庵。臨海李氏子。十二出家。十九得度。參普覺明公白巖真公。延居上座。助楊正化。至元間出世于安圣院。上嗣普覺遷隆恩。補白巖故處。選主龍華。百廢具興。山門為之改觀。四坐道場諸方倚之為重。作休庵日修念佛三昧曰。此即禪定功夫。惡可強分同異哉。洪武六年中天竺請師。而凈慈率眾邀于道。擁居其位。是年八月十一日。曰吾將逝矣。眾請留偈。師曰。吾宗本無言說。乃合指連稱佛號而逝。壽六十九。臘五十。阇維齒牙貫珠不壞。舍利晶瑩如金銀水精者。遍布于地藏于龍塔

竹庵法師諱壞渭。字清遠。號竹庵。南昌魏氏子。廣智全悟之甥。而即其法嗣也。生時有靈芝產(chǎn)于庭槐。占者謂。靈秀所凝之瑞。全悟挽致座下。訓(xùn)導(dǎo)成材。喜曰。此吾宗千里駒也一時名公縉紳。相與盤桓爭歆慕之曰。此文龍而義虎也。后出世主會稽之寶相杭之報國湖之道場。為法求人無少懈退。洪武初。四眾請住凈慈禪林。及鐘山無遮法會。師亦承詔而赴。退居梁渚乃全悟。藏爪發(fā)之地也。是年十二月十六日奄忽而終。壽五十九。臘四十。舍利祔葬爪發(fā)塔之側(cè)。四會有錄。詩文外集所書草隸俱精善。鼓[幵/木]曰是皆般若所寓也

廣慧禪師諱智及。字以中號廣慧。吳縣顧氏子。母周氏。入海云院祝發(fā)受具。聽習(xí)華嚴(yán)了然透徹。次見廣智欣公于龍翔。大加賞譽。同袍聚上人策發(fā)參究。豁然有省。升雙徑謁寂照端公。執(zhí)侍左右。以便咎叩。遷主藏室。研窮教理。出世隆教。升座說法。靡不敬服。后主杭之凈慈。又補雙徑寂照故處。洪武六年詔有道浮屠十人集天界寺。而師居其首。以病賜還。是年九月日。書偈而逝。壽六十八歲云

丙辰洪武九年六月。以宋濂為學(xué)士承旨。諭之曰。朕以布衣為天子。卿亦起草萊列侍從之開國文臣之首。俾世臣與國同休時欽天監(jiān)奏。五星紊度日月相刑。下詔求言有吳印者。鐘山寺僧也。有文學(xué)。上親選命蓄發(fā)拜官。徑授方面。寵之甚厚。所言多從十月改建太廟。從同堂異室之制。國初立四親廟。德祖玄皇帝廟居中。懿祖居?xùn)|第一廟。熙祖居西第一廟。仁祖居?xùn)|第二廟。至是定此制。前為正殿后為寢殿九間。以一間為一屋。奉安各廟神王。時享歲袷則設(shè)累朝帝后衣冠于神座而祀之

懶牧禪師名湛覺字夢庵。長安人張姓。依月空師出家。參性空師得法。結(jié)松巢于雨花之左。平生語錄有松巢內(nèi)外集。行于世

丁巳洪武十年。詔天下沙門。講心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。命宗泐如玘等注釋頒行御制演佛寺住持玘太璞字說

御制字說僧多舍俗。惟立字為名何也。以其法殊人主之教故也。邇來有僧。用三字為名。曰玘曰太曰璞。且玘玉之至精者也。太無上之巨也。璞實而不虛。混而未鑿。斯三字之用果如是乎。若是則仁者體之。又何為而不可哉。今僧用斯三字。理道深長機根淺露者。莫可探其趣。若遇良工。必由雕琢而方見其形也。昔如來璞太虛。混厚坤故。發(fā)問于未判。孰雕琢而使澄清。列無量之象于穹壤。七曜運行其間。布海岳于鴻龐。百川東注。此由大樸而至穹窿。果理之使然。氣質(zhì)之變焉。吾聞混沌靜久。今僧舍俗認(rèn)璞。必釋教之然哉

二月學(xué)士承旨。宋濂致仕歸金華。文憲公為國初一代大儒傳。是永明后身不獨為國家鋪張文學(xué)。以上諸大禪師。多其所傳記者云三月十三日禮部尚書張等奉天門奏準(zhǔn)奉圣旨就批本著落禮部知道一切南北僧道。不論頭陀人等。有道善人。但有愿歸三寶。或受五戒十戒。持齋戒酒。習(xí)學(xué)經(jīng)典。明心見性。僧俗善人許令齋持戒牒隨身執(zhí)照。不論山林城郭鄉(xiāng)落村中。恁他結(jié)壇上座。拘集僧俗人等。日則講經(jīng)說教化度一方。夜則取靜修心欽此上謂侍臣曰。前代庸君暗主。莫不皆以垂拱無為借口。縱恣荒淫不親政事。孰知治天下者。無逸而后可逸。朕即位有年。常以勤勵自勉。待旦即臨朝。哺時而后還宮。夜臥不能安席。披衣而起。或仰觀天象。見一星失次。即為憂愓。或量度民事。有當(dāng)速行者。即次第筆記待旦發(fā)遣。朕非不欲暫安。秖畏天命不敢故爾。朕言。及此者但恐。群臣以天下無事便欲逸樂。股肱既惰。元首叢脞。民何所賴。書曰功崇惟志業(yè)廣惟勤。爾群臣但能以此為勉。朕無憂矣

寶鈔上初造鈔不就。夢神人告曰。非用士子肝心不可。上憂之語馬太后。后曰。此甚易耳。用國學(xué)文課置鈔。鈔就矣。上曰何也。答曰。士子嘔心做出文字。豈非此耶。上從之鈔乃就

洪武正韻上以舊韻起于江左。多失正音。乃命學(xué)士樂韶。以中原雅音校正之。書成。詔頒行之

十一月皇孫允炆生皇孫頭顱頗偏。太祖撫之曰。半邊月兒知其不克終也。及讀書甚聰慧。嘗詠新月詩云。誰將玉指押。掐破碧天痕。影落江湖內(nèi)。蛟龍不敢吞。太祖不悅。以其非吉兆也

戊午十一年正月。給朝參文武百官牙牌。懸?guī)С鋈胍苑兰閭味Y部郎中袁子文。建言度僧許之

樸隱禪師諱元凈。字天鏡。號樸隱。會稽倪氏子。母嚴(yán)氏。從弘教立公落發(fā)。具戒于昭慶濡律師。往集慶受天岸濟法師十乘止觀三千性具之義。謁徑山元叟端禪師。明單傳直指之道。端公稱是般若中人也。久之游大龍翔寺。見廣智欣公精貫儒釋二家之學(xué)。出世長慶寺。升萬壽禪寺。洪武初年。師與東溟日公璧峰金公。召入內(nèi)庭問道賜食而退。后主靈隱。終罹誣構(gòu)謫貶。是年正月十九日卒

扶宗法師諱崇裕。字約之。毗陵陳氏子。母夢龐眉異僧叩門。托寓之兆而生。幼遇圣像即瞻禮之。從東林曉公為師。后謁徑山端公究明大事。端公云。此龍象器也。參斷崖義公廣智欣公。隨廣智住大龍翔寺左右十余年。廣智對客大為稱贊。出世光孝禪寺香祝廣智。帝師錫以今號。遷于崇勝禪寺。洪武九年移主育王廣利禪寺。曾于鐘山廣薦法會。師列十大僧之位。以偈獻上覽之大悅。命之書天界寺額。賜食上前。上稱誠善知識也。生平瑞應(yīng)甚眾云。是古德再來不及備錄。是年歿。塔于石耳峰下。年七十五。有三會語錄

四月命造皇堂於陵所。親制皇陵碑記以示后世。上微時同里劉繼祖。助善地以葬皇考妣。即皇陵追封義惠侯。親撰誥文遣官以祭之五月二十四日敕授玘太樸左講經(jīng)。御制誥文諭曰。經(jīng)中知人我之相。教外忘大小之乘。非古剎之沙門實東林之德士。學(xué)高諸侶。名動一時。爾玘大樸養(yǎng)性得。宜講經(jīng)不倦。持身謹(jǐn)戒。臨事慎為。是用職爾僧官。以副朝典。往化釋子無怠講經(jīng)。尚宜以佛之覺覺人。以師之業(yè)業(yè)已。俾釋子有達憲章。庶不負(fù)朕設(shè)官之初意也。今特授爾僧錄司左講經(jīng)。汝其勉之

御制授了達德瑄溥洽僧錄司。諭曰。西說東來妙演無量。或云不二法門。斯道也本苦空寂寞。從斯道者果若是。宜其然哉。邇來僧錄司首僧闕員。召見任者。命詢問其人。各首僧承命而還。不數(shù)日來告曰。臣弘道等若干人。前奉敕詢高僧于諸山。即會叢林大眾。僉曰。惟浙右上天竺僧溥洽。京師雞鳴寺僧德瑄。能仁寺僧了達。東魯之書頗通。西來之意博備。若以斯人備員僧錄司。實為允當(dāng)。嗚呼昔人有云。世不絕圣國不絕賢。近者僧錄司闕員。朕將以為無人矣。及其詢問乃有人焉。今朕域之內(nèi)慕清凈。而欲出三界者。有其名而無其實。其泛泛者不下五七萬。爾今三人不屈五七萬之下。伸于五七萬之上。可謂志矣可謂道矣。然昔如來道備于雪嶺歸演五天。妙音無量靈通上下。天人會聽。若斯之演聽四十九秋。自是之后五百余年流傳東土。雖九夷八蠻。一聞斯道無不欽崇頂禮。何況中國文物禮樂之邦。人心慈善易為教化。若僧善達祖風(fēng)者。演大乘以覺聰。談因緣以化愚啟聰愚。為善于反掌之間。雖有國法何制乎。縲紲刑具亦何以施。豈不合乎柳生之言。陰翊王度。豈小小哉。今爾僧了達德瑄溥洽達祖風(fēng)。遵朕命則法輪常轉(zhuǎn)。佛日增輝。名僧于吾世足矣。往欽哉

己未洪武十二年。詔以北平久不雨。今年夏稅秋糧。盡行蠲免十月定致仕官處鄉(xiāng)黨之禮