御制授仲羲闡教誥文諭曰。入定于大千界內。談經于不二門中。解脫為空清虛成性。久留心于佛教。獨潛于禪林。去就一之。是非不染爾仲羲居山禪伯對月詩宗抱不墮之慈悲。樂無窮之清凈。乃命闡教之職。用副僧錄之司。尚宜深究佛書詳窮禪教。條分本末縷析始終。俾諸僧皆悟靜中之禪。而無教外之失。今特授爾僧錄司右闡教。往欽于訓。宜懋爾功

御制授清浚左覺義誥文諭曰。夫僧者。立身于物表以化人。初不可煩以官守也。然而聚廬以居合眾而食。錢谷有出納。簿籍有勾稽。不有所司。何以能治。故僧官之設歷代不廢。今命爾僧清浚。為僧錄司左覺義。爾其往慎乃職勿怠以私。使彼學道之從。安居飽食而不懈于進修。以稱朕興隆爾教之意。欽哉

東溟法師諱慧日。號東溟。天臺人。族姓賈。依平山等公出家。從子庭欣公習臺衡之學。子庭為之剖析。無不盡其玄奧。至上竺禮竹屋凈公。偈頌屢屢招拔同伍。凈公喜曰。翹翹蒼松挺出于荊榛之上者是子也。后於越溪座下首眾。以表儀四眾。創建下竺靈山教寺。宏敞上竺觀音教寺。帝師嘉師行業。賜以金斕法服。并署妙應普濟之號。洪武初年。召赴天界禪林升座說法。眾皆聳聽。所度弟子甚眾。師眉長一寸余。其白勝雪。人皆以白眉和尚稱之。是年七月。夢青蓮華清芳襲人。曰吾生凈土之祥也。壽八十九。葬于妙應塔院

十二月封諸王。柏為湘王。桂為豫王。[木*英]為漢王。植為衛王

庚申洪武十三年正月。丞相胡惟庸謀逆伏誅。因是罷丞相等官升六部。分理天下庶務。改大都督分左右前后中五都督宋濂卒。年七十二。公博極群書名滿天下。文傳四夷。而于佛老之言尤深研究。所著有潛溪集芝園集龍門子無相謄語等書。傳于世四月。命群臣各舉所知以備任用五月甲午。雷震謹身殿大赦詔曰。朕以非德托以萬姓之上。奉天勤民于茲十有三年矣。不期宰輔失職。四奸擅權。使賢愚陷于不義。朕思創業之艱難。念守成之不易。首除奸惡。鋤根剪蔓。爰及余黨。然刑戮之際不無過焉。甚非上帝好生之德。乃于是月初四日申時分雷震謹身殿。朕甚懼焉。于是赦天下罪者。除十惡不赦。外其余已未發覺結正。罪無大小咸赦除之六月詔曰。朕荷上天眷佑。君主華夷十有三年。倉廩盈府庫充。皆吾民之所供也。今民未蘇詔告有司。今洪武十三年。天下秋糧盡行蠲免授建昌僧官諭曰。天下大道惟善無上。其善無上者釋迦是也。固大慈忍。志立大悲愿心。行無所不至。化無所不被。論性原情談心妙理。潔六塵之無垢。凈六根之無翳。去諸魔而清法界。制外道以樂人天。斯行斯修而歷劫無量。乃降兜率至于梵宮。既舍金輪而猶苦行于雪嶺時。道成午夜。明心相符。朕觀如來以己之大覺。而欲盡覺諸法界眾生。其為慈也大。其為悲也深。可為無上者歟。世人宿有善根者皆慕佛力。寰中之修者甚廣。今建昌僧某。博修佛道善馭僧民。其方士民。仰僧善道感化人淳。既內附之誠理。宜授以建昌府僧綱司云辛酉洪武十四年創編賦役黃冊。余帶曰畸零冊。頒五經博士于北方學校始定翰林院官制。為正五品衙門上謂廷臣曰。夫道之不明。由教之不行也。夫五經載圣人之道者也。譬之粟菽布帛。家不可無人。非菽粟布帛則無以為衣食。非五經四書則無由以知道理云。今以五經頒賜使其講習。夫君子知學則道興。小人知學則俗美。他日收學。亦未必不本于此

雪窗禪師諱悟光。字公寔號雪窗。成都人。姓楊氏。以三昧力入智慧海。初說法于白馬寺已。而住育王天童四會說法。虞文清公贊。為佛果一枝鳳毛麟角。洪武十四年記

南堂禪師諱清欲。字了庵。南堂其號也。姓朱氏。臺之臨海人。住及開福本覺靈巖三剎。有三會語錄。行世

悅堂禪師諱顏。以東嶼正嫡。住昆山東禪。轉吳門萬壽。升虎林南屏。遂陟雙徑。有四會語錄行世

古鼎禪師諱銘。臨濟十五世孫。四坐道場將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝。荼毗舌根齒牙數珠不壞。五色舍利無數。國史危先生為之碑。有四會語錄行世

蔣山寺住持仲羲奏。遷蔣山寺及寶公塔于東岡。改賜寺額曰靈谷寺。榜外門曰第一禪林。命度僧一千名。悉給與度牒。贍僧田若干頃

六月二十四日。禮部為欽依開設僧道衙門事照得。釋道二教流傳已久。歷代以來皆設官以領之。天下寺觀僧道數多。未有總屬。爰稽宋制。設置僧道衙門以掌其事。務在恪守戒律以明教法。所有事宜開列于后

一在京設置僧錄司道錄司。掌管天下僧道。精選通經典戒行端潔者銓之。其在外布政府州縣。各設僧綱僧正僧會道紀等。司衙門分掌其事

僧錄司掌天下僧教事

善世二員。正六品左善世右善世。闡教二員。從六品左闡教。右闡教。講經二員。正八品左講經。右講經。覺義二員。從八品左覺義。右覺義

道錄司掌天下道教事

正一二員。正六品左正。一右正一。演法二員。從六品左演法。右演法。至靈二員。正八品左至靈。右至靈。玄義二員。從八品左玄義。右玄義

各府僧綱司掌本府僧教事

都綱一員從九品副都綱一員

各府道紀司掌本府道教事

都紀一員從九品副都紀一員

各州僧正司。僧正一員。道正司道正一員。各掌本州僧道事

各縣僧會司僧會一員。道會司道會一員。各掌本縣僧道事

一各府州縣寺觀僧道并。從僧錄司道錄司取勘置文冊。須要開寫某僧某姓名年甲某布政司。某府某州某縣籍。某年于某寺觀出家受業某師。先為行童幾載。至某年某施主披剃簪戴。某年給度開報

一供報各處有額寺觀。須要明白開寫本寺本觀。始于何朝何僧。何道啟建。或何善人施舍

一僧道錄司衙門。全依宋制。官不支俸。吏與皂隸合用人數。并以僧道及佃仆人等為之

一僧道錄司體統。與欽天監相同出入。許依合用本品傘蓋。遇官高者即斂之

一各處寺觀住持。從本處僧道衙門舉保。有戒行老成。諳通經典者。申送本管衙門。轉申僧錄司道錄司。考試中式具申禮部奏聞

一各府州縣未有度牒僧道。許本管僧道衙門具名申解。僧綱司道紀司。轉申僧錄司道錄司考試。能通經典者。具申禮部奏聞出給

一在京在外僧道衙門。專一簡束僧道。務要恪守戒律闡揚教法。如有違犯清規不守戒律。及自相爭訟者。聽從究治。有司不許干預。如犯奸盜非為。但與軍民相涉。在京申禮部酌審情。重者送問。在外即聽有司斷理

壬戌洪武十五年。前太子正字晉。府長史桂彥良入朝。獻萬世太平治要十三事。上嘉納之三月初六日。曹國公欽奉圣旨。天下僧道的田土法不許買。僧窮寺窮。常住田土法不許賣。如有似此之人。籍沒家產欽此四月二十二日準吏部咨。除授各僧道錄司咨。本部知會僧錄司左善世戒資右善世宗泐左闡教智輝右闡教仲羲左講經玘太樸右講經仁一初左覺義來復右覺義宗鬯

四月二十五日。禮部為欽依開設僧道衙門事。今將定列本司官員職掌事理。開坐前去仰照驗遵依施行

一戒資掌印宗泐封印凡有施行。諸山須要眾僧官圓坐署押眼同用印。但有一員不到。不許輒用。差放者不在此限

一戒資提督眾僧坐禪。參悟公案。管領教門之事一智輝仲羲亦督修者坐禪如玘守仁。接納各方施主。發明經教

一來復宗鬯。簡束諸山僧行。不入清規者。以法繩之。并掌天界寺一應錢糧產業及各方布施財物。置立文簿。明白稽考。其各僧官職掌之事宗鬯皆須兼理考試天下僧人能否。公同圓議具實奏聞

五月二十一日。禮部照得佛寺之設。歷代分為三等。曰禪曰講曰教。其禪不立文字。必見性者方是本宗。講者務明諸經旨義。教者演佛利濟之法。消一切現造之業。滌死者宿作之愆。以訓世人。本月二十日。本院官欽奉圣旨。見除僧行果為左闡教。如錦為右覺義。前去能仁開設應供道場。凡京城內外大小應。付寺院僧。許入能仁寺。會住看經。作一切佛事。若不繇此另起名色。私作佛事者。就仰能仁寺官問罪。若遠方云游看經抄化。及百姓自原用者不拘是限。欽此出榜曉諭。應赴寺院僧人欽遵施行

諭鐘山寺僧敕曰。且佛之為教也善。其大也溥被生死。仲尼有云。西方有大圣人。不言而化。不治而不亂。可謂能仁矣。云何大覺金仙。又贊之以能仁。以其不繩頑而頑化美善而善光。其行苦而不苦。其心素而弗素。雖儔雪嶺之孤燈似白晝之單影。目星見性超出塵淪。復有人天之說四十九秋。其演也妙備載大藏。未嘗有訴逋逃于廷。致愆于水火者耶。況昔禪只樹千二百五十人。從逋逃者未聞。仲尼有云。道千乘之國敬事而信。節用而愛人。今僧佃逃未審節用。而致然耶。抑愛人而有此耶。若非此而有此。則府謂僧云。當自善來。若論以如律。恐傷佛性。如敕奉行

論僧純一曰。昔釋迦之為道。孤處雪嶺。于世俗無干。及其道成也。善被兩間靈通上下。使鬼神護衛而聽德。故世人良者愈多。頑惡者漸少。所以治世人主。每減刑法而天下治。斯非君減刑法。而繇佛化普被之然也。所以柳子厚有云。陰翊王度是也。爾沙門純一既棄父母以為僧。當深入危山結廬以靜性。使神游三界。下察幽冥。令生者慕而死者懷。景張佛教。豈不修者之宜。世人因是而互相仿效。雖不獨處窮居。人皆在家為善。安得不世之清泰。因爾僧之所及也。爾不能如是上下朝堂。欲氣力以扶持。意在鼎新佛寺。集多財以肥己。孰不知財寶既集淫欲并生。況釋迦之非大廈而居六載。大悟心通。方今梵像巍巍。樓閣崢嶸金碧熒煌。華夷處處有之。此釋迦之所感若是歟。集財而建造歟。爾僧無知不能修內而修外。故不答特役之。今脫爾行。命有司資路費。往尋名山悟善己道以善人。他日道必燭寰區。可不比佛之為道哉

六月丙戌。皇后馬氏崩。后性勤儉服御不多費。謂諸王妃公主曰。生長富貴當知蠶桑之不易。當為天地惜物也。上以威武治天下。后嘗濟之以寬仁。至是崩。年五十一。上慟悼終身不復立后九月葬馬皇后于鐘山孝陵。謚曰孝慈皇后（永樂加謚孝慈昭憲至仁文德承天順圣高云）詔選高僧分侍諸王。命僧道衍往燕府。住持慶禪寺。按道衍即姚廣孝也。姑蘇人。幼出家為僧。好讀書工詩文。遇異人傳術能知人休咎。及善術數之學。太祖擇名僧輔諸王。文皇帝時為燕王。廣孝自請于文皇曰。殿下若能用臣。臣當舉一白帽子與大王戴也。既而文皇自求廣孝于太祖許之。蓋王上加白乃皇字。是時廣孝。已知燕邸異日之。必有天下為皇帝矣。洪武未靖難兵起。皆廣孝之謀也。永樂初。繇僧錄司左善世。徑擢太子少師輔導東宮。復其姓名。竟不蓄發娶妻卒。封榮國公謚恭靖享太廟。按姚廣孝之遇文皇。猶劉基之遇太祖。皆佐命天界非偶然也。廣孝在燕侍文皇時。天寒甚。文皇出一對曰。天寒地凍水無一點不成冰。廣孝應聲曰。國亂民愁。王不出頭誰作主。文皇大喜。后舉兵令擇日。至期疾風暴雨。文皇謂曰。出師大風雨此兵家之忌也。孝曰。殿下是個龍正。要大風雨方助得勢頭起。果驗

癸亥洪武十六年。吳沈等進精誠錄。先是上謂沈等曰。朕閱古昔圣賢其垂訓立教。大要有三。曰敬天。曰忠君。曰孝親。君能敬天。臣能忠君。子能孝親則人道立矣。然其言散在經傳。未易會其要領。爾其以三事以類編輯。至是書成上之。賜名曰精誠錄。五月二十一日早朝。僧錄司官于奉天門欽奉圣旨。即今瑜伽顯密法事儀式。及諸真言密咒盡行考較穩當可為一定成規。行于天下諸山寺院。永遠遵守。為孝子順孫慎終追遠之道。人民州里之間祈禳伸請之用。恁僧錄司行文書。與諸山住持并各處僧官知會俱。各差僧赴京。于內府關領法事儀式。回還習學后三年。凡持瑜伽教僧赴京試驗之時。若于今定成規儀式通者。方許為僧。若不省解讀念且生。須容周歲再試。若善于記誦無度牒者。試后就當官給與。如不能者發為民欽此

諭天界寺善世諸行人。吾聞。釋迦之教務靖。不喧時洗心。而滌慮去五欲之魔。清六根之本。雖不至六通圓覺之果。其報也必在將來。所以修行者磨厲也。行者行也。功者造積也。凡云修行者先置驗不速。又將不期然而然歟。今之修者期驗欲疾。茫然久之心不耐已。慮不隔塵。世之有者念無不在。由是而失道迷宗。愆重嵬山。信之乎邇來。左善世右善世左覺義欲不絕而事生曠致伽藍之有鑒使犯憲章。斯非他人訐告。亦豈朕之不理。然自作為定業。將欲以難去。實艱以解分。是何行哉。皆不務靖。而好喧生事自取者也。行人悟焉