龍崗書院

在龍場（今屬修文）。明正德三年，王守仁于此任驛丞時建，位于龍崗山東洞。有講堂、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩等。招收“諸夷子弟”，以“知行合一”學說、《五經憶說》開導啟發，門生群集。黔人始知有“心性”之學。貴州宣慰使、水西安國亨于東洞巖壁頂題有“陽明先生遺愛處”。羅汝芳也于洞壁題“陽明別洞”以志。清乾隆五十年，知縣秦睿復建于察院山頂。五十三年，知縣宋鐸與邑人喻彥圣于原址捐修陽明祠間及圍墻甬壁。道光八年，知縣覺羅崇興補修書院，知府色卜星撥寺田收谷石、銀余兩以增束脩資。咸、同間半毀于戰火。同治十年，知縣劉侶鶴變賣絕產修葺，供作公署。光緒元年恢復書院。二十八年改為小學堂。三十年，日本清官宗親巖原大三偕駐中國武官高山公通等一行人來此瞻仰前賢，后由東宮侍講文學博士三島毅題詩：“憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。”并勒石成碑，“足以表海外景仰之意”?？箲鹌陂g蔣介石曾到龍崗陽明祠，并題：“知行合一”刻于巖壁。張學良將軍曾被囚禁于此。今為修文中學。年列為省級文物保護單位。有陽明洞、王文成公祠、正殿、元氣亭等建筑。

王守仁：教條示龍場諸生

明正德年間諸生相從于此甚盛，恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勸學，三曰改過，四曰責善。其慎聽毋忽！

立志

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳情，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而怒之，兄弟怨悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善為君子？使為惡而父母愛之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。

勸學

已立志為君子，自當從事于學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，可以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？荀有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善而咎己之失，從人之長而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學矣。

改過

夫過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習者乎？諸生殆不至于此，不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當以此自歉，遂餒于改過從善之心，但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀凝沮，而甘心污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

責善

責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發人之陰私以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施于人不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某于道未有所得，其學魯莽耳，謬為諸生相從于此，每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳，使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋敩學相長也。諸生責善，當自吾始。