○粵西灘峽粵西灘與峽皆極險(xiǎn)。府江之昭平峽，橫州之大灘，右江之努灘、雞翼灘，左江之歸德峽、果化峽，余皆身經(jīng)其地，而昭平峽最險(xiǎn)。余初至桂林，由水路赴鎮(zhèn)安任。先是大雨十七晝夜，是日適晴。巳刻白桂林發(fā)舟，日午已至平樂。舟子忽棟弋焉。余以久雨得晴，方日中何遽泊，趣放舟，而不知其下有峽之險(xiǎn)也。舟子不得已，乃發(fā)舟。山上塘兵亟呼不可開，而舟已入峽不能止，遂聽其順流下。但見滿江如沸，有數(shù)于百旋渦。詢知下有一石，則上有一渦，余始憮然懼，然已無如何。幸而出峽，舟子來賀，謂：“半生操舟，未嘗冒險(xiǎn)至此也。”余自是不敢用壯矣。后余凋廣州，自桂林起程，百僚餞送，有縣令緱山鵬亦在座。余至廣—卜余日，忽聞緱令溺死峽中矣。橫州大灘長(zhǎng)三十里，舟行石縫中，稍不戒輒齊粉，亦奇險(xiǎn)也。自黔江下至常德府，有清浪灘，略與橫州灘相等。兩處俱有馬伏波廟。而黔中之頭灘、二灘、三灘，共三灘，路雖短而險(xiǎn)更甚。
○鎮(zhèn)安民俗鎮(zhèn)安府在粵西之極西，與南土富州接壤，其南則處處皆安南界也。崇山密箐，頗有瘴。然民最淳，訟獄稀簡(jiǎn)。縣各有頭目，其次有甲目，如內(nèi)地保長(zhǎng)之類，小民視之已如官府。有事先訴甲目，皆跪而質(zhì)訊。申目不能決，始控頭目。頭目再不能決，始控于官，則已為健訟者矣。余初作守，方欲以聽斷自見，及至則無所事。前后在任幾兩年，僅兩坐訟堂，郡人已嘆為無留獄，則簡(jiǎn)僻可知也。此中民風(fēng)，比江、浙諸省，直有三、四千年之別。余甚樂之，愿終身不遷，然安得有此福也？
○鎮(zhèn)安水土鎮(zhèn)安故多瘴癘。鈕玉樵《粵述》謂署中有肉球、肉腳，時(shí)出現(xiàn)，而瘴毒尤甚，入其境者，遂無復(fù)生還之望。及余至郡，未見有所謂肉球、肉腳者，瘴亦不甚覺。問之父老，謂“昔時(shí)城外滿山皆樹，故濃煙陰?kù)F，凝聚不散。今人煙日多，伐薪已至三十里外，是以瘴氣盡散”云。惟水最清削，極垢衣蕩漾一二次，則膩盡去，不煩手扌閏也。是以不論貧富皆食脂以潤(rùn)腸胃。余嘗探其水源，在城西三十里，地名鑒隘塘。水從山腹中出，有長(zhǎng)石橫攔之，長(zhǎng)三十余丈。水從石上跌而下作瀑布，極雄壯。城中望之，不啻數(shù)百匹白練也。匯而成川，繞城南而過。川皆石底，無土性，故魚之肉甚堅(jiān)而無味。又東流，亦從山腹中出左江。蓋滇、黔、粵西諸水大半在山腹中通流，其見于溪澗者不過十之一二而已。后余在貴州，探牟珠洞，秉炬入三里許，忽聞江濤洶涌聲，以炬照，不知其涯淡，益可見水之行山腹中者，如長(zhǎng)江、大河，非臆說也。牟珠洞之水終歲在黑暗中，無天日光，水中生魚遂無目，尤見造化之奇。
○鎮(zhèn)安多虎鎮(zhèn)安多虎患。其近城者，常有三虎，中一虎已黑色，兼有肉翅。月明之夕，居人常于欄房上見之，蓋千年神物也。余募能殺虎者，一虎許償五十千。居人設(shè)阱扌及地弩之類，無不備，終莫能得。檻羊豕以誘之，弗顧也。人之為所食者，夜方甘寢，忽腹痛欲出便，其俗屋后皆菜園，甫出門至園，而虎已銜去矣。相傳腹痛即虎倀所為云。人家禾倉(cāng)多在門外，以多虎故無竊者。余嘗有句云“俗有鬼神蠶放蠱，夜無盜賊虎巡街”，蓋實(shí)事也。余在鎮(zhèn)兩年，惟購(gòu)得一虎、五豹。豹皆土人擒來，虎乃向武州人鉤獲者。其法以木作架，懸鐵鉤，鉤肉以餌之。虎來搏肉，必觸機(jī)，機(jī)動(dòng)而虎已被鉤懸于空中矣。
聞山西岢嵐州在萬(wàn)山中，最多虎，故居民能以一人殺一虎。其法用槍一枝，高與眉齊，謂之齊眉槍。遇虎則嬲之，使發(fā)怒，輒騰起來?yè)洹鋵⒓埃瑒t以槍柄拄于地，而人鞠躬一蹲，虎撲來正中槍尖斃矣。或徒手猝遇虎，則當(dāng)其撲來，輒以首撞其喉，使不得噬，而兩手抱虎腰，同滾于地，虎力盡亦斃。余在鎮(zhèn)安，曾以百千募湖南虎匠，至半年迄無一獲，安得岢嵐人來絕此惡孽也。
○獨(dú)秀山黑猿鎮(zhèn)安府署東北有獨(dú)秀山，高百丈。山之半一洞，深不可測(cè)。其中有黑猿，不輕出，出則不利于太守。余在郡時(shí)，以詳請(qǐng)前守韋馱保回京事將被劾，上官檄余赴省，而猿忽出，滿城人皆謂太守當(dāng)以此事罷官矣。有老者熟視久之，謂：“舊時(shí)猿出，多俯而下視，故官覆。今猿向上，當(dāng)無慮，且得遷。”未幾，余得旨赴滇從軍，遂免劾。然馳驅(qū)兩年，勞苦特甚，猿蓋先示兆云。又天保縣令送一黑猿來，系于楹。有門子嬲之，相距尚七八尺，忽其右臂引而長(zhǎng)，遂捉門子之衣，幾為所裂，而猿之左肩則已無臂，乃知左臂已并入右臂矣，即所謂通臂猿也。此猿竟不為人所狎，終日默坐。與之食不顧，數(shù)日遂餓死。
○樹海鎮(zhèn)安沿邊，與安南接壤處，皆崇山密箐，斧斤所不到，老藤古樹，有洪荒所生，至今尚蔥郁者。其地冬不落葉，每風(fēng)來萬(wàn)葉皆，如山之鱗甲，全身皆動(dòng)，真奇觀也，余嘗名之曰“樹海”，作歌記之。其下蔭翳，殆終古不見天日，故虺蛇之類最毒。余行歸順州，途中有紫楠木七十余株，皆大五六抱，莫有過而顧之者，但供路人炊飯而已。孤行者無炊具，以刀斫竹一節(jié)，實(shí)水米其中，倚樹根而炊，炊熟則樹根之皮亦燃，久之，火盤旋自外而入，月余則樹倒矣。倒后，火仍不滅，旅炊者益便焉。使此木在江南，不知若何貴重，而遭此厄，可惜也。余嘗欲構(gòu)一屋材，擬遣匠克尺寸斷之，雇夫運(yùn)出，終以距水次甚遠(yuǎn)，一木須費(fèi)數(shù)十千，遂不果。
○肉桂肉桂以安南出者為上，安南又以清化鎮(zhèn)出者為上。粵西潯州之桂，皆民間所種，非山中自生者，故不及也。然清化桂今已不可得。聞其國(guó)有禁，欲入山采桂者，必先納銀五百兩，然后給票聽入。既入，惟恐不得償所費(fèi)，遇桂雖如指大者，亦砍伐不遺，故無復(fù)遺種矣。安南入貢之年，內(nèi)地人多向買。安南人先向潯州買歸，炙而曲之，使作交桂狀，不知者輒為所愚。其實(shí)潯桂亦自可用，但須年久而大合抱者，視其附皮之肉松若有沙便佳。然必新砍者乃潤(rùn)而有油，枯則無用也。
○面木 酒樹《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》有所謂“酒樹”、“面木”，初不解所謂，余至廣西，乃知“面木”即桄榔樹也。大者五六圍，長(zhǎng)數(shù)丈，直上無枝，至顛則生葉數(shù)十，似并櫚。其樹中空，滿腹皆粉，可得十?dāng)?shù)斛。沸湯淬之，味似藕粉。粵人嘗以此饋遺。又廣東椰子樹，每一椰子內(nèi)必有酒半杯，小者一勺許，甘香清洌，味勝于米釀數(shù)倍，此即“酒樹”也。
○三七 雞血藤南方陽(yáng)氣上浮，而陰氣凝于下，故所產(chǎn)多有益于血陰者。有草名“三七”，三椏、七葉，其根如蘿卜，為治血之上藥。刀斧傷，血方噴流，以其屑糝之立止。孕婦產(chǎn)前、產(chǎn)后皆可服，蓋其性能去淤而生新，故產(chǎn)前服之可生血，產(chǎn)后服之又可去淤也。然皆生大箐中不見天日之處。近有人采其子，種于天保縣之隴峒、暮峒，亦伐木蔽之，不使見天日，以之治血亦有效，非隴、暮二峒不能種也。南有雞血藤膠，治婦人血枯證最靈。余在滇買數(shù)斤，然不知其藤何似。憶在鎮(zhèn)安，見大箐中有藤粗如碗，長(zhǎng)數(shù)百丈，延緣林木間，不知其起止，意即雞血藤也。遂兼買其藤，攜回鎮(zhèn)安，取箐中藤相比，藤斷處有汁赤色，與滇藤無異，乃知即此物也。煎膠治血亦效，惜不久改官去，遂不得多煎。
○山羊 石羊山羊之血，治刀斧傷最靈。是物生山箐中，嘗食三七故也。粵人饋遺，多有贗者。余在鎮(zhèn)安，土官有饋生者，似羊而大如驢，生取其血，較可信。又一種石羊，身較小，其膽在蹄中。凡山巖陡絕處，能直奔而上，力乏，則曲蹄于口饣舌之，力輒完，復(fù)奔而上，故其膽可止喘。
○蛤蚧蛤蚧，蛇身而四足，形如虎，身有瘢，五色俱備，其疥處又似蝦蟆，最丑惡。余初入鎮(zhèn)安，路旁見之，疑為四足蛇，甚惡之。問土人，乃知為蛤蚧也。郡衙倚山，處處有之。夜輒聞其鳴，一聲曰蛤，一聲曰蚧，能叫至十三聲方止者乃佳。其物每一年一聲，十三聲則年久而有力也，能潤(rùn)肺補(bǔ)氣壯陽(yáng)。口咬物則至死不釋，故捕者輒以小竹片嬲之使咬，即攜以來。雖已入石縫中，亦可乘其咬而掣出也。遇其雌雄相接時(shí)取之，則有用于房中術(shù)，然不易遇也。藥肆中所售兩兩成對(duì)者，乃取兩身聯(lián)屬之耳。其力在尾，而頭足有毒，故用之者必尾全而去其頭足。
○陰桫密箐中有一種陰桫，其木橫生土中，不見天日，有枝無葉，在泥沙下，自生自長(zhǎng)，世莫之知也。將出為人用，則一枝或透出土；否則人過其上，足步有空聲，知其下有此木矣。其色微黑，質(zhì)理似松薄而有絲，劈其端，可自根拽至顛不斷也。驗(yàn)其真?zhèn)危源四咀餍∠唬钊杖胫笕馄渲校羲薏粩 Ｊ且宰鞴茁袢氲兀瓴桓Ｓ钟幸环N，則深山中大樹年久自死，倒入泥沙中，為土氣所滋，土木之性已相浹，故作棺亦歷久不壞。余在鎮(zhèn)安嘗得一具，但未知生于土中之物，抑或倒入泥沙之物。本以備太恭人送終，太恭人以二十年前已作櫬，歲加漆，光致可愛，而此具僅厚三寸許，遂不肯易。余擬留以自用云。
○邊郡風(fēng)俗粵西土民及滇、黔苗、倮風(fēng)俗，大概皆淳樸，惟男女之事不甚有別。每春月趁墟唱歌，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之詞。其不合者，亦有歌拒之，如“你愛我，我不愛你”之類。若兩相悅，則歌畢輒攜手就酒棚，并坐而飲，彼此各贈(zèng)物以定情，訂期相會(huì)，甚有酒后即潛入山洞中相昵者。其視野田草露之事，不過如內(nèi)地人看戲賭錢之類，非異事也。當(dāng)墟場(chǎng)唱歌時(shí)，諸婦女雜坐。凡游客素不相識(shí)者，皆可與之嘲弄，甚而相偎抱亦所不禁。并有夫妻同在墟場(chǎng)，夫見其妻為人所調(diào)笑，不嗔而反喜者，渭妻美能使人悅也，否則或歸而相詬焉。凡男女私相結(jié)，謂之“拜同年”，又謂之“做后生”，多在未嫁娶以前。謂嫁娶生子，則須作苦成家，不復(fù)可為此蝣戲。是以其俗成婚雖早，然初婚時(shí)夫妻例不同宿。婚夕，其女即拜一鄰嫗為干娘，與之同寢。三日內(nèi)，為翁姑挑水?dāng)?shù)擔(dān)，即歸母家。其后雖亦時(shí)至夫家，仍不同寢，恐生子則不能做后生也。大抵念四五歲以前，皆系做后生之時(shí)。女既出拜男同年，男亦出拜女同年。至念四五以后，則嬉游之性已退，愿成家室，于是夫妻始同處。以故恩意多不篤，偶因反目，輒至離異，皆由于年少不即成婚之故也。余在鎮(zhèn)安欲革此俗，下令凡婚者不許異寢。鎮(zhèn)民聞之皆笑，以為此事非太守所當(dāng)與聞也。近城之民頗有遵者，遠(yuǎn)鄉(xiāng)仍復(fù)如故云。