○大戲內府戲班，子弟最多，袍笏甲胄及諸裝具，皆世所未有，余嘗于熱河行宮見之。上秋彌至熱河，蒙古諸王皆覲。中秋前二日為萬壽圣節，是以月之六日即演大戲，至十五日止。所演戲，率用《西游記》、《封神傳》等小說中神仙鬼怪之類，取其荒幻不經，無所觸忌，且可憑空點綴，排引多人，離奇變詭作大觀也。戲臺闊九筵，凡三層。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時神鬼畢集，面具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二三歲者作隊出場，繼有十五六歲，十七八歲者。每隊各數十人，長短一律，無分寸參差。舉此則其他可知也。又按六十甲子扮壽星六十人，后增至一百二十人。又有八仙來慶賀，攜帶道童不計其數。至唐玄奘僧雷音寺取經之日，如來上殿，迦葉、羅漢、辟支、聲聞，高下分九層，列坐幾千人，而臺仍綽有余地。

○煙火上元夕，西廠舞燈、放煙火最盛。清晨先于圓明園宮門列煙火數十架，藥線徐引燃，成界畫欄桿五色。每架將完，中復燒出寶塔樓閣之類，并有籠鴿及喜鵲數十在盒中乘火飛出者。未、申之交，駕至西廠。先有八旗騙馬諸戲：或一足立鞍凳而馳者；或兩足立馬背而馳者；或扳馬鞍步行而并馬馳者；或兩人對面馳來，各在馬上騰身互換者；或甲騰出，乙在馬上戴甲于首而馳者，曲盡馬上之奇。日既夕，則樓前舞燈者三千人列隊焉，口唱《太平歌》，各執彩燈，循環進止，各依其綴兆，一轉旋則三千人排成一“太”字，再轉成“平”字，以次作“萬”、“歲”字，又以次合成“太平萬歲”字，所謂“太平萬歲字當中”也。舞罷，則煙火大發，其聲如雷霆，火光燭半空，但見千萬紅魚奮迅跳躍于云海內，極天下之奇觀矣。

○木蘭殺虎上較獵木蘭，如聞有虎，以必得為期。初出塞，過青石梁，至地名兩間房者，其地最多虎。虎槍人例須進一二虎，其職役也。乾隆二十二年秋，余扈從木蘭。一日停圍，上賜宴蒙古諸王。方演劇，而蒙古兩王相耳語。上瞥見，趣問之，兩王奏云：“適有奴子來報，奴等營中白晝有虎來搏馬，是以相語。”（蒙古王隨駕，另駐營在大營數里外。）上立命止樂，騎而出，侍衛倉猝隨，虎槍人聞之，疾馳始及，探得虎窩僅兩小虎在。上命一侍衛取以來，方舉手，小虎忽作勢，侍衛稍陜輸，上立褫其翎頂。適有小蒙古突出，攫一虎挾入左腋，又攫一虎挾入右腋。上大喜，即以所褫侍衛翎頂予之。其時虎父已遠，惟虎母戀其子，猶在前山回顧。虎槍人盡力追之，歷重，騰絕澗。上勒馬待，至日將酉始得虎歸。虎槍人被傷者三人，一最重，賞孔雀翎一枝、銀二百兩，其二人各銀百兩。虎已死，用橐駝負而歸，列于幔城，自頭至尻長八九尺，毛已淺紅色，蹄粗至三四圍，蓋虎中之最大者。

○跳駝撩腳雜戲未至木蘭之前，途次每到行宮，上輒坐宮門外較射。射畢，有跳駝、布庫諸戲，皆以習武事也。跳駝者，牽駝高八尺以上者立于庭，捷足者在駝旁，忽躍起越駝背而過，到地仍直立不仆，亦絕技也。布庫，亦謂之撩腳，本徒手相搏，而專賭腳力，勝敗以仆地為定。其人皆白布短衫，窄袖，而領及襟率用布七八層密縫之，使堅韌不可碎。初則兩兩作勢，各欲俟隙取勝；繼則互相扭結，以足相掠，稍一失即拉然仆矣。既仆，則斂手退，勝者跪飲一卮而去。

○蒙古詐馬戲上每歲行，非特使旗兵肄武習勞，實以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德，弭首帖伏而不敢生心也。上至熱河，近邊諸蒙古王公例來迎謁。秋八月萬壽節，行宮演大戲十日，蒙古王公皆入宴，兼賜蟒緞諸物。行圍兵一千三百名，皆蒙古也。每行圍，質明趨事。其王公侍上左右，聽指揮惟謹。十余圍后，必諏日進宴，上親臨之。是日，設大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包以款隨駕之王公大臣。奏樂多弦索，極可聽。又陳布庫、詐馬諸戲。布庫不如御前人，而詐馬乃其長技也。其法：驅生駒之未羈勺者千百群，令善騎者持長竿，竿頭有繩作圈絡，突入駒隊中，駒方驚，而持竿者已繩系駒首，舍己馬跨駒背以絡絡之，駒弗肯受，輒跳躍作人立，而驏騎者夾以兩足終不下，須臾已絡首而駒即帖伏矣。此皆蒙古戲，以供睿賞者也。歲歲如此，不特上下情相浹，且馴而習之于驅策之中，意至深遠也。又喀爾喀四大部，地最遠，每歲則以一部來入覲。上雖歲歲出塞，而其部須四年一覲。若間歲一出，則其入覲須八年矣。此又馭喀爾喀之長計也。

○犬斃虎虎食犬，常也，獨圍場中犬能斃虎。其犬銳喙高足，身細而長，望之如蛇之四足者。侍衛逐虎不能及，則嗾犬突而前。嗾必三犬，虎方奔不暇回噬。一犬前嚙其后足，虎掙而脫；一犬又噬其一足，虎又一掙；兩掙之間，一犬從后直嚙其頷，而虎倒矣。然犬恃人為威，非有人嗾之不敢也。

○鷹兔鷹窠中往往有兔，即鷹所生也，其走能與鷹之飛同捷。凡鷹見兔，必逐而搏之，此兔度不能避，則仰而簇四足于腹，俟鷹至劈而開之，則鷹為所裂矣。

○木蘭物產木蘭在熱河東北三百余里，本蒙古地，康熙中近邊諸蒙古獻出，以供圣祖秋。今每歲行圍，大約至巴顏溝即轉而南，不復北矣。巴顏，蒙古語謂富也，其地最多鹿，故云。山多童，惟興安嶺稍有樹。全惕莊為熱河總管，嘗奉旨采木于木蘭，謂余云：“巴顏溝之北多大木，伐之從羊腸河流出。熱河宮殿材皆取給于此。”有落葉松，蓋氣益寒，則松葉亦落矣。木蘭出麻菇最佳。每秋彌駐營后，土益肥，故所產尤美。俗呼銀盤麻菇，取其形似，非也，蓋營盤之訛為銀盤耳。地有鼠，土疏而墳，一鼠在土中穿突，土輒高起如冢。余初入木蘭，見遍地皆冢，疑此中無人居，何得有此？后在戎帳中，日將暮，坐褥前尺許地漸墳起，詫為異事。袁愚谷謂：“勿怪，此有鼠在其下也。”明早再入視，則高尺許如冢矣，然后知向所見皆鼠宅也。野雞味最鮮。初在草中，為人馬所驚，輒飛起，然飛只在兩山間，不能越山而過。力竭則撲而下，入草中尚能沖十余丈，過此則以首伏叢薄，不見人，即自以為人不見矣。俯而拾之，尚活。數十錢即買得，故可煮湯以待雞之至也。凡水陸之味，無有過此者。土人云：“木蘭中多榛松子，野雞食之，故肉尤美”云。

○蒙古食酪蒙古之俗，膻肉酪漿，然不能皆食肉也。余在木蘭，中有蒙古兵能漢語者，詢之，謂：“食肉惟王公臺吉能之，我等窮夷，但逢節殺一羊而已。殺羊亦必數戶迭為主，而分之，以是為一年食肉之候。尋常度日，但恃牛馬乳。每清晨，男、婦皆取乳，先熬茶熟，去其滓，傾乳而沸之，人各啜二碗，暮亦如之。”此蒙古人饣囗粥也。

○蒙古尊奉喇嘛蒙古俗最重喇嘛（即僧也），非特近邊諸部落也，凡喀爾喀、準噶爾及土魯番、青海、西番、西藏等處，無不虔奉恐后。喇嘛之首號胡土克圖，猶內地所稱大和尚也。尤以西藏之達賴喇嘛為大宗，謂之活佛，相傳即如來后身世世輪回者。將死，則自言托生處，其弟子如期往，奉以歸，謂之瑚畢勒罕。至十六歲始放參，則又為達賴喇嘛。其實偽也。喇嘛死，弟子號諦巴者，訪某家生子，輒托言喇嘛后身而迎以歸，幼即教以經典。至放參后，有來謁者，諦巴先為述其家世，令喇嘛見之，一二語道著，輒共驚為前喇嘛轉世也，故崇信尤甚。然西藏路遠，西北各部不能往參，則各有胡土克圖掌佛教于國中。大者，其王亦執禮惟謹；小亦各嚴重于一方。每胡土克圖出行，無不膜拜道旁，以金寶戴于首獻之，但得其一摩頂，便以為有福，歡喜無量。并不必胡土克圖也，即凡為喇嘛者，諸番亦無不尊奉之。所至讓穹廬與居，宰羊馬，奉酮酪，夜則妻妾子女惟所欲，謂之供養，惟恐不得當。其俗然也。雖愚而可憫，然千百年來習尚如是，故國家于西北諸部，亦因其俗而加禮于胡土克圖，有時竟得其用。如乾隆十五年，西藏王朱爾墨特那木扎爾有異志，駐藏大臣傅清及拉布敦誘而手刃之，其番眾咸挺而為亂，達賴喇嘛出諭遂止。三十一年，喀爾喀部青滾雜卜斷驛道而叛，鄰部將應之，其地有哲卜尊丹巴胡土克圖，怵于定邊將軍之言，獨不從亂，遂皆戢。其明驗也。是以上亦有國師，號章嘉胡土克圖，住京師之ヤ檀寺。每元旦入朝，黃憲車所過，爭以手帕鋪于道，伺其輪壓而過，則以為有福。其車直入東華門，蓋尊寵章嘉，正所以帖服外夷，乃長駕遠馭之深意。余嘗見章嘉，顏狀殊丑劣，行步需人扶，然蒙古經及中土大藏佛經皆能背誦如瓶瀉水。汪文端嘗叩一佛事，輒答以某經某卷，檢之果不爽，則其人亦未可淺量矣。

○黃教紅教喇嘛有黃教、紅教之別。黃教者，專以善道化人，使勉忠孝，息爭競，達賴喇嘛及大胡土克圖皆以此重于諸部也。紅教則有術能召風雨，并咒人至死。平西陲后，嘗取準夷之習此術者入內地，令之祈晴雨，亦有小驗。

○達瓦齊達瓦齊既至，行獻俘禮，系白組跪闕下。上以其未抗拒也，特赦之，封以親王，賜第，擇宗室女配之。然不耐中國風俗，日惟向大池驅鵝鴨鬧其中以為樂而已。體極肥，面大于盤，腰腹十圍，膻氣不可近。其從人亦皆厄魯特，故膻益甚，十步外即令人掩鼻。然性淳厚忠謹。嘗扈從行圍，上下馬，坐茵未至，方小立，達瓦齊輒手捧落葉堆于地，請上坐。上大笑，賞銀幣以寵之。

○黑水營之圍黑水營之圍，孤軍陷萬里外，凡三月得全師以出誠千古未有之奇事也。將軍兆惠既深入葉爾羌，賊眾我寡，且馬力疲不能沖殺，乃占一村寨，掘濠筑壘自守，即所謂黑水營也。所掘濠既淺，壘亦甚低，賊可步さ入，遂日夜來攻，而我兵處危地，皆死中求生，故殺賊甚力。賊懼我兵致死，欲以不戰收全功，別筑一壘于濠外，為長圍守之，如梁唐所謂夾城者，意我兵食盡，當自斃也。而營中掘得窖粟數百石，稍賴以濟。賊又決水灌營，我兵泄之于下流，其水轉資我汲飲。已而，隨處掘井皆得水。又所占地林木甚多，薪以供爨常不乏。賊以鳥槍擊我，其鉛子著枝葉間，每砍一樹輒得數升，反用以擊賊。惟拒守既久，糧日乏，僅瘦駝羸馬亦將盡。各兵每乘間出掠回人充食。或有夫婦同掠至者。殺其夫，即令妻煮之，夜則薦枕席。明日夫肉盡，又殺此婦以食。被殺者皆默然無聲，聽烹割而已。某公性最嗇，會除夕，明公瑞、常公鈞等皆至其帳聚語，屈指軍糧，過十日皆鬼篆矣。某公慨然謂：“吾出肅州時有送酒肴者，所馀饣丁，今尚貯皮袋中。”呼奴取出，供一啖。時絕糧久，皆大喜過望。既飽而去，則私相渭曰：“某公亦不留此，事可知矣。”不覺泣下，蓋自十月初旬被圍，至此已將百日，無復生還望也。而上已預調兵在途，富將軍、舒參贊率以進援，果毅阿公又以駝馬至，遂轉戰而入。兆將軍亦破壘而出，兩軍相遇，乃振旅歸。是役也，地在萬里之遙，圍及百日之久，不傷一人，全師而返，國家如天之福，于此可見。然向非預調索倫兵在途，將緩不及事，于此益見睿算之遠到云。其年遂盡平回地。

○俄羅斯西北諸國，惟俄羅斯最大。我朝平準夷后，西北萬里悉入版圖。準夷西北為哈薩克，而哈薩克外皆俄羅斯地也。中國之正北出居庸關五千里，始至喀爾喀之烏里雅蘇臺，為邊境盡處，亦與接壤。其地有一種人號烏良海，有我朝之烏良海，亦有俄羅斯之烏良海。此正北之連界處也。乾隆二十二三年間，曾遣使米借遼東之黑龍江運糧，則其國境又與我東北之黑龍江相接也。回部之外為拔達克山，而拔達克山之外又系俄羅斯地，則其西境又包眾回部矣。不寧惟是，康熙年間我朝征大西洋國之能占星者，西洋遣南懷仁、高慎思等由陸路來，亦假道俄羅斯，三年始至，則其國西境又直至西海矣。兆將軍西征時，聞西北有龔國者，其城周五百里，皆銅鑄成，豈即俄羅斯耶？抑別一國耶？俄羅斯至今為我朝與國，不奉正朔，兩國書問不直達宮廷。我朝有理藩院，彼亦有薩納特，有事則兩衙門行文相往來。其字又與蒙古異，內閣嘗另設中書二人，專習其書文，以便文移。其印則圓如三寸盤，而油朱堆紙上厚數分，不與內地印色同也。紙亦潔白可愛。其國歷代皆女主，號察罕汗。康熙中，圣祖嘗遣侍衛托碩至彼定邊界事。托碩美須眉，為女主所寵，凡三年始得歸。所定十八條，皆從枕席上訂盟，至今猶遵守不變。聞近日亦易男主矣。

○茶葉大黃中國隨地產茶，無足異也。而西北游牧諸部，則恃以為命。其所食膻酪甚肥膩，非此無以清榮衛也。自前明已設茶馬御史，以茶易馬，外番多款塞。我朝尤以是為撫馭之資，喀爾喀及蒙古、回部無不仰給焉。太西洋距中國十萬里，其番舶來，所需中國之物，亦惟茶是急，滿船載歸，則其用且極于西海以外矣。俄羅斯則又以中國之大黃為上藥，病者非此不治。舊嘗通貢使，許其市易，其入口處曰恰克圖。后有數事渝約，上命絕其互市，禁大黃，勿出口，俄羅斯遂懼而不敢生事。今又許其貿易焉。天若生此二物為我朝控馭外夷之具也。

○回人繩伎回人有能繩伎者，與內地不同。內地走索之法，豕兩竿于地，以索平系于竿，而人往來其上耳。回人則立一木高數丈者，其顛斜系長綆屬于地。回人手橫一木，取其兩頭輕重相等，不致欹側，則步綆而上，直至木之顛，并蹺一足，而僅以一足踏于綆，口唱歌，良久始下。其絕技也。上每出行，武備院嘗以其人奏伎。后偶有一人墜而下者，上憫之，自此不得設。