時祭用仲月,前旬卜日。【盂月下旬之首,擇仲月三旬各一日,或丁或亥,主人盛服于祠堂卜日,儀同卜禫。但熏珓命之曰:「某將以來月某日薦此歲事,適其祖考,尚饗。」擲珓既得吉,祝執版跪主人之左,曰:孝孫某將以來月某日祗薦歲事于祖考。卜既得吉,主人再拜,降后同畢,主人以下復西向立,執事者立于門西,皆東面,北上,祝立主人之右。命執事者曰:孝【「孝」原誤作「考」,依文義改。】孫某將以來月某日祗薦歲事于祖考,有司具修。」執事者應曰:「諾」。乃退。溫公曰:「孟詵家祭儀用二至二分,若不暇卜,用孟儀亦便也。問:「舊收先生祭儀,時祭卜日,今卻用二至二分祭,是如何?」朱子曰:「卜日無定,慮有不虔。司馬公云:『只用分至亦可。』」詵,唐汝州梁人也。】前期三日,齋戒。【主人帥眾丈夫致齊于外,主婦帥眾婦女致齊于內。沐浴、更衣,飲酒不得致亂,食肉不得茹葷,不吊喪,不聽樂。凡兇穢之事,皆不得預。主婦,主人之妻也。禮,舅沒則姑老不與于祭,主人、主婦必使長男、長婦為之。若或自欲與祭,則特位于主婦之前,參神畢,升,立于酒壺之北,監視禮儀。或老疾不能久立,則休于他所,俟受胙,復來受胙辭神而已。劉氏璋曰:祭義云:「齊之日,思其居處,思其笑語,思其志意,思其所樂,思其所嗜。齊三日,乃見其所以為齊者。」專致思于祭祀也。】前一日,設位陳器。【主人帥眾丈夫及執事灑掃正寢,洗拭椅桌,務令蠲潔。設高祖考妣于堂西北壁下,南向,考西妣東,各用一桌一椅而合之。曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東,皆如高祖之位,世各為位,不屬祔位,皆于東序,西向北上,或兩序相向,其尊者居西。妻以下則于階下設香案,于堂中置香爐、香盒,其上束茅,聚沙于前及逐位前地上。設酒架于東階上,別置桌子于其東,設酒注、盞、盤、受胙盤,一切應用器于其上。設盥盆、帨巾各二于阼階下之東,其西者臺架,又設陳饌大床于其東。朱子曰:「古人宗子承家主祭,仕不出鄉,故廟無虛主,而祭必于廟。惟宗子越在他國,則不得祭,而庶子居者代之。祝曰:『孝子某使介子某執其常事,然猶不敢入廟,特望墓為壇以祭。』蓋其尊祖敬宗之嚴如此。今人主祭者,游宦四方,或貴仕于朝,又非古人越在他國之比,則以其田祿修其薦享尤不可闕,不得以身去國,而使支子代之也。泥古則闊于事情,狥俗則無所品節,必欲酌其中制,適古今之宜,則宗子所在,奉二主以從之,于事為宜,蓋不失萃聚祖考精神之義。二主常相從,則精神不分矣。下使宗子得以田祿薦享祖宗,處禮之變而不失其中,所謂禮雖先王未之有,可以義起者,蓋如此。但支子所得自主之祭,則當留以奉祀,不得隨宗子而徙也。」兄弟異居,廟初不異,只合兄祭,而弟與執事,或以物助之為宜。而相去遠者,則兄家設主,弟不立主,只于祭時旋設位以紙榜標記,逐位祭畢焚之,如此似亦得禮之變也。元按:宗子所在當奉四主,「以從」二字恐是訛誤。兄弟異居,四時正祭與考妣忌祭,雖弟在百里,亦當至兄處從祭,百里外只可望拜以盡私心。紙主之設,獨不分散精神乎?獨不為僭祭乎?似不可行也。補注:本注設位之次,愚未敢以為然,蓋神主在四龕中,則以西為上,以東西分昭穆也。至于大祭祀,出主在堂或于正寢,惟高祖考在西,高祖妣在東,皆南向。其余曾祖以下之考皆西旁東向,曾祖妣以下之妣皆東旁西向,而祔祭神主,高祖兄弟則祔于高祖左右,亦南向。曾祖考與考兄弟則祔于曾祖考、祖考與考上下,皆東向。凡妣之祔者亦然。卑幼男女祔位則在兩序,以上下分昭穆也。至于子孫序立,惟宗子在東,宗婦在西,北向。其余男在宗子之右,女在宗婦之左,先大伯叔祖,次伯叔祖,次伯叔及兄,在宗子宗婦之前。次弟、子侄,次執事,在宗子、宗婦之后,以前后分昭穆也。蓋繼高祖宗子則為高廟,故高祖考妣得居正位。繼曾祖宗子則為曾廟【「祖」字原脫,依文義補。】,故曾祖考妣得居正位。繼祖宗子則為祖廟,故祖考妣得居正位。繼禰宗子則為禰廟,故考妣得居正位。非正位者當在側,而祔祭者亦世為一列。當祔正位者亦正位,當祔側位者亦側位。如天子、諸侯太廟祫祭,惟太祖東向,其余在南北牖下,亦南北向。此自然之理也。張子曰:「雖一人數娶,猶不妨東方虛其位,以應廟方之數,其世次則復對西方之配也。」又按,注:束茅聚沙,所以酬酒也。】省牲、滌器、具饌,【主人帥眾丈夫省牲蒞殺,主婦帥眾婦女滌濯祭器,潔釜鼎,具祭饌。品物隨宜,務令精潔。未祭之前,勿令人先食,及為貓、犬、蟲、鼠所污也。朱子書戒子塾曰:「吾不孝,為先公棄捐,不及供養,事先妣四十年,然愚無識知所以承順,顏色甚有乖戾。至今思之,常以為終天之痛,無以自贖。惟有歲時享祀,致其謹潔,猶是可著力處。汝輩及新婦等切宜謹戒。凡祭,肉腐割之,余及皮毛之屬皆當存之,勿令殘穢褻慢,重吾不孝。」劉氏璋曰:「往者,士大夫家婦女皆親滌祭器,造祭饌。近來婦女驕倨,不肯親入庖廚,雖有使令之人,亦須身親,務令精潔。按:古禮有省牲、陳器等儀,今人祭其祖先,未必皆殺牲。司馬公祭用品饌云云共十五品,今先生品饌異同者,蓋恐一時不能辦集,或貧家則隨鄉土所有,雖蔬、果、肉、面、米食數器亦可。祭器:簠、簋、籩、豆、鼎、俎、罍、洗之類,豈私家所有,但用平日飲食之器滌濯嚴潔,竭其孝敬之心亦足矣。】厥明夙興,設蔬果、酒饌。【主人以下盛服,及執事者俱詣祭所,盥手,設祭果、蔬菜、脯醢,次設醋楪盞,西楪東鍉,筯居中。設玄酒及酒各一瓶于架上。玄酒其日取井花水充。主婦炊暖祭饌,以盒盛出,置東階下大床上。】質明,奉主就位,【主人以下盥帨,詣祠堂前,眾丈夫敘立,如告日之儀。主婦西階下,北向立。尊于主婦者,皆位于主婦之左,少進;卑者后之。皆北向立定。主人升自阼階,搢笏焚香,出笏告曰:「孝孫某,今以仲春之月,有事于高祖考妣、曾祖」云云。至考妣,皆如題主之稱。有祔食者,即云「以某親某考妣祔食,敢請神主出就正寢,恭行奠獻。」若夏、秋、冬,各隨時告。告訖,搢笏斂櫝,正、祔各一笥,各一人捧之。主人出笏前導,主婦以下從于后。至置西階桌子上,主人搢笏啟櫝,奉諸考主就位。主婦盥帨升,奉諸妣主如之。其祔位,則用子弟一人奉之。既畢,主人以下皆降,復位。】參神,【主人以下再拜。若尊長老疾者,休于他所可也。】降神,【主人升,搢笏焚香,出笏,少退,立。執事者開酒,巾拭瓶囗,實酒于注。一人取盤盞,立主人之左,一人執注,立主人之右。主人搢笏,跪。執事者跪,進盞于主人,注者跪注酒,主人灌于茅沙畢,出笏,伏,興,再拜,降,復位。溫公曰:「古之祭者,灌用郁鬯,臭陰達于淵泉,蕭合黍稷,臭陽達于墻屋?所以廣求神也。今此禮既難行于士民之家,故但焚香酬酒以代之。」北溪陳氏曰:「廖子晦廣州所刻本,降神在參神之前,不若臨漳傳本在參神之后,得之。蓋既奉神主于其位,則不可虛視其主,而必拜而肅之,故參神宜居于前。至灌,則又所以為將獻而親享其神之始也,故降神宜居于后。始祭始祖、先祖無主,則又當先降而后參,不容以是拘也。」元曰:「似宜先降后參為是。」張子曰:「奠酒,安置也,注之于地非也。」朱子曰:「酬酒有兩說:一用郁鬯灌地以降神,則惟天子諸侯有之;一是祭酒,蓋鬼神自不能祭,故代之祭也。」又曰:「祭酒,初獻少傾,降神是盡傾。」楊氏復曰:「禮,祭酒少傾于地,祭食于豆間,皆代神祭也。」】進饌,【執事者奉品饌詣高主前,主人奉奠肉蔬,主婦奉奠面米食。每數盤肉蔬,主婦奉奠一食,以次設諸正位。主人出笏,使子弟婦女設祔位。皆畢,主人以下皆降,復位。】初獻,【主人升,詣高祖位前,一人執注立其右,主人搢笏,奉高祖盤盞位前,東向,執注者西向斟,主人奉奠故處。次獻高妣,亦如之。出笏位前,北向跪,執事者奉所獻盤盞跪進,主人受而祭之茅上少許,反之故處。出笏,俛伏,興,少退立。兄弟之長一人,奉炙肝奠于高祖考妣前。祝執版跪主人之左,讀曰:「維年月朔日,子孝玄孫某官某敢昭告于高祖考某官府君、高祖妣某封某氏,氣序流易,時惟仲春,追感歲時,不勝永慕,敢以某牲某供粢盛醴齊,祗薦歲事,以某親某某親某氏祔食,尚饗。」畢,興,主人再拜,退,詣諸位獻祝如初。每逐位祝畢,即兄弟眾男之不為亞、終獻者,以次分詣本位,所祔之位,酌獻如儀,但不讀祝。畢,皆降,復位。執事者以他器徹酒及肝,置盞故處。凡祔者,伯叔祖父祔于高祖,伯叔父祔于曾祖,兄弟祔于祖,余仿此。丘氏曰:「按家禮,四代各一祝文,今并用一祝文,以從簡便。」】
元按:本注祔者皆于祖考之位,是因喪禮「孫沒祔于祖」之文也。不知古者卒哭而祔,必暫入廟。又四主未遷,廟額未改,故避一禰二考之嫌而祔于祖。余且疑之。今無后之主不祔于父而祔于祖,何義也?若前補注,高祖之兄弟祔于高位,考妣亦南向,曾與祖及考之兄弟祔于曾與祖及考之位,考妣亦東西向,兄上之,弟下之,此在出主正寢之祭可矣。但以為服至高祖而極,高祖兄弟士庶似推不去也。且俾高祖或壓于兄,反不得成其尊,高祖兄弟似不必祔食。至于不出主四龕之祭,直以曾祖兄弟祔于高廟,祖考兄弟祔于曾廟,考之兄弟祔祖,主人之兄弟祔于禰,子侄孫若婦祔于龕外,兩序皆男西女東。子婦側食父母,情理似為合宜。祔于祖,祔于兄弟,俱不可也。