乃醮。【長子則擯者改席于堂中間，少西南向，眾子則仍故席。贊者酌酒于房中，出房立于冠者之左，賓揖冠者就席右南向，乃取酒就席前北，面向祝之曰：「旨酒既清，嘉薦芬芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘?！构谡咴侔荩舷蚴鼙K，賓復位。冠者進席前，跪祭酒，興，就席，末跪啐酒，降席授贊者盞，南向再拜，賓東向答拜。冠者遂拜贊者再，贊者賓左東向少退，答拜?！抠e字冠者，【賓降階東向，主人降階西向，冠者降自西階，少東南向。賓字之曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰某父?！构谡邔υ唬骸改畴m不敏，敢不夙夜祗奉?！官e或別作辭命以字之，亦可。補注：古者子生三日，父名之。既冠，則賓字之也?！砍鼍痛巍！举e請退，主人請禮賓，賓出就次?！恐魅艘怨谡咭娪陟籼?，【如祠堂章告事之儀。告辭曰：「某之子某若某親某之子某，今日冠畢，敢見?！构谡哌M，立于兩階間再拜，余并同。若宗子自冠，則曰：「某今日冠畢，敢見?！顾煸侔荩?，復位。余并同。若冠者有曾祖，祖以下祠堂，則各因其宗子而見。自為繼曾祖以下之宗，則自見?！抗谡咭娪谧痖L?！靖改柑弥心厦孀?，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。冠者北向拜父母，父母為之起。同居有尊長，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起，還就東西序，每列再拜，應答，拜者答。若非宗子之子，則先見宗子及諸尊于父者于堂，乃就私室見父母及余親。若宗子自冠，有母則見于母，如儀。族人宗之者皆來見于堂上，宗子西向拜于尊長，每列再拜，受卑幼拜。司馬溫公曰：冠義，見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。今則難行。但于拜時，母為起立可也。見諸父及兄，放此。】元按：成人而與為禮，正當教與尊卑長幼之節，豈可令母與父兄答其拜乎？此必漢儒之濫觴，非周禮之舊，所謂非禮之禮也。豈止今日難行而已哉！或曰：然則父母為起，何也？曰：見子成人而深喜，故起，亦見分外重其始事之義。

乃禮賓?！局魅艘跃起傃淤e及賓贊者，酬之以幣而拜謝之，幣多少隨宜，賓贊有差。】【司馬溫公曰：「士冠禮『乃禮賓以一獻之禮?！弧棺ⅲ阂猾I者，獻酢酬賓，主各兩爵而禮成。又曰：「主人酬賓，束帛儷皮?！棺ⅲ菏艘?。儷皮，兩鹿皮也。又曰：「贊者皆與，贊冠者為介?！褂衷唬骸纲e出，主人送于門外，再拜，歸賓俎?！棺ⅲ菏谷藲w諸賓家也。今慮貧家不能辦，故務從簡易?！?

冠者遂出，見于鄉先生及父之執友。【冠者拜，先生執友皆答拜。若有誨者則對，如對賓之辭，再拜之，先生執友不答拜。補注今按：儀禮所存者惟士冠禮。自士以上，有大夫、諸侯、天子冠禮，見于家語冠頌大戴公冠與禮記特牲、玉藻者，雖遺文斷缺不全，而大概亦可考。如趙文子冠，則大夫禮也；魯襄公、邾隱公冠，則諸侯禮也；周成王冠，則天子禮也。大夫無冠禮。古者五十而后爵，何大夫冠禮之有？其冠也，則服士服、行士禮而已。始冠緇布冠，自諸侯下達，諸侯始加緇布冠，繢緌，其服玄端，再加皮弁，三加玄冕。天子始冠，加玄冠朱組纓，再加皮弁，三加袞冕。又君冠必以裸享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之后處之。又諸侯禮賓以三獻之禮，其酬賓則束帛乘馬，其詳見于儀禮經傳通解?！?

笄【元按：正文已有「賓為將笄者加冠笄」之語，是宋時女子已有冠，特名加笄，以別于男耳，未必如補注所解?！?

女子許嫁笄，【年十五，雖未許嫁，亦笄。補注：笄，簪也。婦不冠，以簪回髻而已?！磕笧橹??！咀谧又鲖D則于中堂，非宗子而與宗子同居則于私室，與宗子不同居則如上儀。】前期三日戒賓，一日宿賓。【賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者為之，以箋紙書其辭，使人致之。辭如冠禮，但子作女，冠作笄，吾子作某親?！筷愒O?！救绻诙Y，但于中堂，布席如眾子之位?！控拭麝惙?，序立，【主婦如主人之位，將笄者雙紤衫子，房中南面?！抠e至，主婦迎入升堂，【不用贊者?！抠e為將笄者加冠笄，適房，服皆子?！咀Ｓ霉诙Y始加之辭，不能則省?！磕缩?，乃字，【改冠禮祝辭髦士為女士?！磕硕Y賓，皆如冠禮。【舊脫冠禮二字?！垦a稱呼式?！痉矉D人自稱，于己之尊長則曰兒，卑幼則以屬于夫黨。尊長則曰新婦，卑幼則曰老婦。非親戚而往來，各以其黨為稱。程子曰：「冠禮廢，天下無成人?；蛴玺斚骞冢瞬豢伞９谒载煶扇耸?，十二年非可責之時。既冠矣，且不責以成人事，則終其身不以成人望之也。徒行此節文，何益？雖天子諸侯，亦必二十而冠?！箘㈣霸唬骸概芋莿t當許嫁，然嫁止于二十。以其二十而不嫁，則為非禮?！埂?

卷三昏禮

議昏【與王子議：男子冠昏當在十八以上至二十，女子笄昏當在十六至二十。蓋以十四五六猶有童氣，不可責以成人及為婦之道也?！?

男子年十六至三十，女子年十四至二十，【溫公曰：「古者男三十而娶，女二十而嫁。今令男年十五、女年十三以上并聽昏嫁。今為此說，所以參古今之道，酌禮義之中，順天地之理，合人情之宜也?！寡a注：家語哀公問于孔子曰：「禮男子三十而有室，女子二十而有夫也。豈不晚哉？」孔子曰：「夫禮言其極，不是過也。男子二十而冠，有為人父之端；女子十五許嫁，有適人之道?！埂可砑爸骰枵邿o期以上喪，乃可成昏?！敬蠊ξ丛?，亦不可主昏。凡主昏，如冠禮主人之法。但宗子自昏，則以族人之長為主?！勘叵仁姑绞贤鶃硗ㄑ裕显S之，然后納采?！緶毓唬骸阜沧h昏姻，當先察其壻與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。壻茍賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕其一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？借使因婦財以致富，依婦勢以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無愧乎？又世俗好于襁褓童幼之時輕許為昏，亦有指腹為昏者。及其既長，或不肖無賴，或身有惡疾，或家貧凍餒，或喪服相仍，或從宦遠方，遂至棄信負約，速獄致訟者，多矣！是以先祖太尉嘗曰：『吾家男女，必俟既長然后議昏。既通書，不數月必成昏?！还式K身無此悔，乃子孫所常法也。」】

納采【納其采擇之禮，即今世俗所謂文定也?！?

主人具書，【告族人之子，則其父具書告于宗子?！抠砼d，奉以告祠堂?！救绺婀趦x，但云：「某子某，年已長成，已議娶某之女，今日納采，不勝感愴，謹告?！谷糇谧幼曰?，則自告云：「某年長成」云云?！磕耸棺拥転槭拐?，如女氏。女氏主人出見使者，【使者盛服如女氏，女氏亦宗子為主，盛服出見使者。非宗子之女，則其父位于主人之右，尊少進，卑少退。啜茶畢，使者起致辭曰：「吾子有惠貺室某也，某之某親某有先人之禮，使某請納采?！箯恼咭詴M，使者以書授主人。主人對曰：「某之子若妹侄孫，蠢愚又弗能教，吾子命之，某不敢辭?！贡毕蛟侔荩拐弑懿淮鸢荨Ｊ拐哒埻速姑鼍痛?。若許嫁者于主人為姑姊，則不云「蠢愚又弗能教」，余辭并同?！克旆顣愿嬗陟籼谩！救鐗偌抑畠x，但祝改「某之女某，年漸長成，已許嫁某郡某之子某」，余并同。】出，以復書授使者，遂禮之。【主人出，延使者升堂，授以復書。使者受之，請退。主人請禮賓，乃以酒饌禮使者。至是，始與主人交拜揖，如常日賓客之禮。其從者亦禮之別室，皆酬以幣?！渴拐邚兔鼔偈希魅藦鸵愿骒籼?。

納幣【古禮有問名納吉，今不能盡用，止用納采、納幣，以從簡便?！?

納幣?！編庞蒙暎毟浑S宜，少不過兩，多不踰十。今人更用釵釧羊酒果實之屬，亦可?！烤邥彩谷缗?，女氏受書，復書，禮賓，使者復命，并同納采之儀?！臼拐咧罗o，改采為幣。從者以書幣進，使者以書授主人，主人對曰：「吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭。」乃受書，執事者受幣。主人再拜，使者避之。復進請命，主人授以復書。余并同。楊氏復曰：「昏禮有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮。家禮去問名、納吉，止用納采、納幣，以從簡便。但親迎以前，請期一節有不可得而略者。今以例推之，請期，具書遣使如女氏，女氏受書、復書、禮賓、使者復命，并同納采之儀。使者致辭曰：「吾子有賜命，某既申受命矣，使某也請吉日?！怪魅嗽唬骸改臣惹笆苊樱┟锹牎！官e曰：「某命某聽命于吾子。」主人曰：「某固惟命是聽。」賓曰：「某受命，吾子不許，某敢不告期，曰某日?！怪魅嗽唬骸改掣也恢旑I?！褂嗖⑼?。此下補注刪去?！?

親迎

朱子曰：「親迎之禮，恐從伊川之說為是。近則迎于其國，遠則迎于其館?！褂袉柣瓒Y?！附裼惺咳藢λ兹私Y姻，士人欲行昏禮，而彼家不從，如何？」曰：「這也只得宛轉使人去與他商量，但古禮也省徑，人何苦不行？」前期一日，女氏使人張陳其壻之室。【世俗謂之鋪房。司馬溫公曰：「文中子曰：『昏娶而論財，夷虜之道也?！环蚧枰稣?，所以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后嗣也。今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚??；將嫁女，先問聘財之多少。至于立契約云，某物若干，某物若干，以求售其女者。亦有既嫁而復欺紿負約者，是乃駔會賣婢鬻奴之法，豈得謂之士大夫昏姻哉！其舅姑既被欺紿，則殘虐其婦以攄其忿，由是愛其女者，務厚其資裝，以悅其舅姑。殊不知彼貪鄙之人不可盈厭，資裝既竭，則安用汝女哉？于是質其女以責貨于女氏。貨有盡而責無窮，故昏姻之家往往終為仇讎矣。是以世俗生男則喜，生女則戚，至有不育其女者，用此故也。然則議昏姻有及于財者，皆勿與為昏姻可也?！埂控拭鳎瑝偌以O位于室中，【設椅桌子兩位，東西相向，蔬果盤盞匕箸如賓客之禮。酒壺在東位之后。又以桌子置合巹一于其南。又南北設二盥盆勺于室東隅。巹音謹，以小匏一判而兩之?！颗以O次于外。初昏，壻盛服?！局熳釉唬骸富瓒Y用命服，乃是古禮。如士乘墨車而執鴈，皆大夫之禮也。冠帶只是燕服，非所以重正昏禮，不若從古之為正?！裹S氏瑞節曰：士昏禮謂之攝盛，蓋以士而服大夫之服，乘大夫之車，則當執大夫之贄矣。補注：謂之昏者，娶妻之禮以昏為期，因名焉。必以昏者，取陽往陰來之義。今世俗不知昏之為義，往往拘忌陰陽家書，選擇時辰，雖昕旦盡夜，亦皆成禮，殊為紕繆。士昏禮曰：「記凡行事必用昏，斯受諸禰廟?！故柙唬骸赣藐?，使者謂男氏使向女家納采、問名、納吉、納征、請期五者皆用昕，即詩所謂旭日始旦也。昏，親迎時也。」】

元按：昏禮士服大夫服，乘大夫車，謂之攝盛。冠禮三加，亦有公服之文。不知先王定禮何意？朱子謂冠帶只是燕服，非所以重正昏禮。竊謂禮所以別嫌疑、正名分也，況冠昏成人之始，豈可便教人僭亂之為乎！或謂是以遠大相期之意。假如諸侯親迎便宜服天子服、乘天子車，亦謂之攝盛，可乎？且上自天子，下至庶人，莫不有燕服，有禮服。冠昏之際，必用新潔禮服，足為鄭重矣，又何必越分粉飾，乃以彰其盛哉？然古人之禮，朱子之言，非可輕議，姑以存疑。

又按：親迎必用昏，取陽往陰來之義固矣。今世俗用雞鳴昧旦，入門即拜堂，遠者則天已旦。竊謂昏姻，人道之始，倫紀之原，即用昧爽，以取天地始開之義，且見其為光明正大之禮，非暗昧茍且之私，其禮不亦重乎？又昭昭舉事，亂世可以防強暴之患，即日可以行謁見之禮，亦可以免朱子所疑先配后祖之譏矣。事雖非古，無甚害義理，吾家昏姻從俗可也。