元聞有病附之庸醫，比之不孝不慈。顏氏家訓拜醫之禮，近世猶有知之者。今日則若有馬借乘矣。然禮醫尤必擇醫，擇醫尤必任醫。禮之不重，無以感醫之心；擇之不審，無以得醫之良；任之不專，無以盡醫之才。要在未迎之先審之訪之，務請明理知脈之儒醫或老醫，斷不可服集市之貨藥，信巷衢之游夫，自蹈不孝之罪。既迎來，當如拜師之儀，又不可輕信人言，或以小不效而易醫，或以不速效而輟藥，皆任醫者之過也。愚故曰：任醫如任相。又曰：孟子云送死可以當大事，猶不如治病可以當大事。然又必自能知醫，而后可以得良醫，而后可以任良醫也。故先儒云：「為子者不可不知醫。」此理吾家當世世著為訓。

凡子事父母，父母所愛，亦當愛之，所敬亦當敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎？凡子事父母，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。幼事長，賤事貴，皆放此。【劉氏璋曰：「樂其心者，謂左右侍養也，晨昏定省也，出入從游也，起居奉侍也，必當賾討其心之所好者所惡者何在，茍非悖乎大義，則蔑不可從，所以安固老者之行，以適其氣也。樂其耳目者，非聲色之末也，善言常入于親耳，善行常悅于親目，皆所以樂之也。安其寢處者，謂堂室庭除必完潔，草席氈褥衾枕帳幄必修治之類。」】

凡子婦未敬未孝，不可遽有憎疾，姑教之。若不可教，然后怒之。若不可怒，然后笞之。屢笞而終不改，子放婦出，然亦不明言其犯禮也。子甚宜其妻，父母不悅，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妻之禮焉，沒身不衰。【補注：此下一節猶小學，言夫婦之別。】

凡為宮室，必辨內外。深宮固門，內外不共井，不共浴堂，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門。男子夜行以燭。婦人有故出中門，必擁蔽其面。【如蓋頭面帽之類。】男仆非有繕修及有大故，【謂水火盜賊之類。】不入中門，入中門婦人必避之，不可避亦必以袖遮其面。女仆無故不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。【雖小婢亦然。】鈴下蒼頭，但主通內外之言，傳致內外之物，毋得輒升堂室、入庖廚。

凡卑幼于尊長，晨亦省問，夜亦安置。【丈夫唱喏，婦人道萬福。】坐而尊長過之則起，出遇尊長于涂則下馬。不見尊長，經再宿以上則再拜，五宿以上則四拜。賀冬至正旦六拜，朔望四拜。凡拜數，或尊長臨時減而止之，則從尊長之命。吾家同居宗族眾多，冬至朔望聚于堂上，丈夫處左西上，婦人處右東上，皆北面共為一列，各以長幼為序。【婦以夫之長幼為序，不以身之長幼為序。】共拜家長畢，長兄立于門之左，長姊立于門之右，皆南向，諸弟妹以次拜訖，各就列，丈夫西上，婦人東上，共受卑幼拜。【以宗族多，若人人拜，則不勝煩勞，故同列共受。】受拜訖，先退。后輩立受拜于門東西，如前輩之儀。若卑幼自遠方至，見尊長，遇尊長三人以上同處者，先共再拜，敘寒暄問起居訖，又三再拜而止。【晨夜唱喏、萬福、安置，若尊長三人以上同處，亦三而止，所以避煩也。補注：此節猶小學，言長幼之序。】

凡受女壻及外甥拜，立而扶之。外孫，則立而受之可也。【補注：此節言接女壻、外甥、外孫之禮。】

凡節序及非時家宴，上壽于家長，卑幼盛服序立，如朔望之儀，先再拜，子弟之最長者一人進，立于家長之前，幼者一人搢笏執酒盞，立于其左，一人執酒注，立于其右。長者搢笏跪，斟酒祝曰：「伏愿某官備膺五福，保族宜家。」尊長飲畢，授幼者盞注，反其故處。長者出笏，俛伏，興，退，與卑幼皆再拜。家長命諸卑幼坐，皆再拜而坐。家長命侍者徧酢諸卑幼，諸卑幼皆起，序立如前，俱再拜就坐。飲訖，家長命易服，皆退，易便服，還復就坐。【此節言家宴上壽之儀。】

凡子始生，若為之求乳母，必擇良家婦人稍溫謹者。【乳母不良，非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦如之。】子能食，飼之，教以右手。子能言，教之自名及唱喏、萬福、安置。稍有知，則教以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者，則嚴訶禁之。【古有胎教，況于已生！子始生未有知，固舉以禮，況于已有知！孔子曰：「幼成若天性，習慣如自然。」顏氏家訓曰：「教婦初來，教子嬰孩。」】六歲教之數與方名，男子始習書字，女子始習女工之小者。七歲男女不同席，不共食。始誦孝經、論語，雖女子亦宜誦之。自七歲以下謂之孺子，早寢宴起，食無時。八歲，出入門戶及即席飲食必后長者，始教之以謙讓，男子誦尚書，女子不出中門。九歲，男子誦春秋及諸史，始為之講解，使曉義理。女子亦為之講解論語、孝經及列女傳、女戒之類，略曉大意。十歲，男子出就外傅，居宿于外，讀禮、詩，傅為之講解，使知仁義禮智信。自是以往，可以讀孟、荀、楊子，博觀群書。凡所讀書，必擇其精要者而讀之。【如禮記大學、中庸、學記、樂記類是也。】其異端非圣賢之書傳宜禁之，勿使妄觀，以惑亂其志。觀書皆通，始可學文辭。女子則教以婉娩聽從及女工之大者。未冠笄者，質明而起，總角靧面以見尊長。佐長者供養祭祀，則佐執酒食。若既冠笄，則皆責以成人之禮，不得復言童幼矣。【此節言教男女之道【見顏氏家訓教子第二。】。】

凡內外仆妾，雞初鳴咸起，櫛總盥漱衣服。男仆灑掃堂室及庭，鈴下蒼頭灑掃中庭，女仆灑掃室堂，設椅桌，陳盥漱櫛靧之具。主父主母既起，則拂床襞衾，侍立左右，以備使令。退而具飲食，得閑則浣濯紉縫，先公后私。及夜，則復拂床展衾。當晝，內外仆妾惟主人之命，各從其事，以供百役。【此節言仆妾事主父母之道。】

凡女仆，同輩【謂兄弟所使。】謂長者為姊，后輩【謂諸子舍所使。】謂前輩為姨，【內則云：「雖婢妾，衣服飲食必后長者。」鄭康成曰：「人貴賤不可以無禮，故使之序長幼尊卑。」】務相雍睦。其有斗爭者，主父主母聞之即訶禁之，不止即杖之。理曲者杖多。一止一不止，獨杖不止者。【此下三節言主父主母御仆妾之道。】

凡男仆，有忠信可任者重其祿，能干家事次之，其專務欺詐，背公狥私，屢為盜竊，弄權犯上者，逐之。凡女仆，年滿不愿留者，縱之；勤奮少過者，資而嫁之；其兩面二舌、飾虛造讒、離間骨肉者，逐之；屢為盜竊者，逐之；放蕩不謹者，逐之；有離叛之志者，逐之。

禮文手鈔卷二

冠禮

冠【楊氏復曰：有言書儀中冠禮簡易可行者。先生曰：不獨書儀，古冠禮亦自簡易。補注：黃帝以前，以羽皮為冠，以后乃用布帛。其冠之年，天子、諸侯皆十二。】男子年十五至二十皆可冠，必父母無期以上喪始可行之。【大功未葬，亦不可行。】前期三日，主人告于祠堂。【主人謂冠者之祖父，自為繼高祖之宗子者。若非宗子，則必繼高祖之宗子主之，有故則命其次宗子若其父自主之。告禮見祠堂章。祝版前同，但云：「某之子某若某之某親之子某，年漸長成，將以某月某日加冠于其首，謹告。」若族人以宗子之命自冠其子，其祝版亦以宗子為主，曰使介子。某若宗子已孤而自冠，亦自為主人以告。】戒賓。【古禮筮賓，今不能，然但擇朋友賢而有禮者一人可也。是日主人禮服詣其門，所戒者出，見如常儀。餟茶畢，戒者起言曰：「某之子將加冠于其首，愿吾子之教之也。」對曰：「某不敏，恐不能供事，以病吾子，敢辭。」戒者曰：「愿吾子之終教之也。」對曰：「吾子重有命，某敢不從也。」遠則書初請之，辭，遣子弟致之，辭，使者固請，乃許。】前一日宿賓，【遣子弟以書致辭曰：「來日某人加冠于子某之首，吾子將之，敢宿某上。」某人答書曰：「某敢不夙某人。」補注：宿賓是隔宿。「戒之」云云，俗言為覆請也。】

元按：冠禮戒賓宿賓意，古者將舉重禮，與事之人必皆齋戒或齋宿，而后從事，故于其初請即謂之戒，于其覆請謂之宿，皆鄭重其文義，使人不敢忽。若只請與覆請而已，何為以戒宿名哉？

陳設【設盥帨于廳事，如祠堂之儀。以幕為房于廳事之東北，或廳事無兩階，則以堊畫而分之，后放此。司馬溫公曰：「古禮謹嚴之事皆行之于廟，今人既少家廟，其影堂亦褊隘，難以行禮。但冠于外廳，笄在中堂，可也。」劉璋曰：「冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。冠者，禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。重冠故行之于廟者，所以尊重事，尊重事而不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。」元按：二說則冠禮必宜行之家祠。若十分褊隘，方可行于外廳。】

厥明夙興，陳冠服，【隨冠者職分，備新衣服帶履梳櫛澃掠，皆以桌子陳于房東領北上。酒注盞盤亦以桌子陳于服北。冠笄各以一盤盛之，蒙以帕，以桌子陳于西階下，執事者一人守之。長子則布席于阼階上之東，少北，西向。眾子則少西，南向。宗子自冠，如長子之席，少南。程子曰：「今行冠禮，若制古服而冠，冠了又不常著，卻是偽也，必須用時之服。」】主人以下序立。【主人以下，盛服就位。主人阼階下，少東，西向。子弟親戚皆在后，重行西向北上。擇習禮者一人為擯，立于門外，西向。將冠者衣新潔，在房中南面。若非宗子之子，則其父立于主人之右，尊則少進，卑則少退。宗子自冠則服如將冠者，而就主人之位。】賓至，主人迎入，升堂。【賓自擇習禮者為贊，俱盛服，至門外，東面立。贊者少退。擯者入告，主人出門左，西向再拜，賓答拜。主人揖贊者，贊者報揖主人，遂揖而行，賓贊從之。入門分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階先升，少東，西向。賓由西階繼升，少西，東向。贊者盥洗，由西階升，立于房中，西向。擯者筵于東序，少北，西面。將冠者出房南面。若非宗子之子，則其父從出迎賓，入從主人，后賓而升，立于主人之右，如前。】賓揖將冠者，就席為加冠，冠者適房。【賓揖將冠者，出房立于席右，向席。贊者取櫛澃掠置于席左，立于將冠者之左。賓揖將冠者，即席西向跪，贊者即席，如其向跪，為之櫛，合紒施掠，賓乃降，主人亦降。盥畢，主人揖，升，復位。執事者以冠盤進，賓降一等，受冠笄，執之，正容，徐詣將冠者前，向之祝曰：「吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介景福。」乃跪加之，興，復位，揖，冠者適房。若宗子自冠，則賓揖之就席，主人不降，余同。】冠者服皁衫、大帶、云覆，出房立，行再加禮。【賓揖冠者，即席跪，執事者以冠盤進，賓降二等受之，執以詣冠者前，祝之曰：「吉月令辰，乃申爾服，謹爾威儀，淑慎爾德，眉壽永年，享受遐福。」乃跪加之，興，復位，揖，冠者適房。楊氏復曰：儀禮、書儀再加賓盥如初。】

冠者公服、革帶、納靴、雜佩具，出房立，行三加禮，【禮如再加，惟執事者以冠盤進，賓降沒階，受之，祝辭曰：「以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶。」贊者徹，再加之冠，賓乃加之。余并同。】

元按：禮文，初加冠巾，服深衣納履；再加帽子，服皁衫、革帶系鞋；三加幞頭，公服革帶，納靴執笏，若襕衫納靴，此自先正典型。但冠用古冠服，程子已戒其偽，今自宜遵時制，如春夏，冠宜用尾纓涼帽，再加易絨纓涼帽，三加益之頂帽。或宦家，初用平頂，次加銀頂，三加金頂，亦可。秋冬，冠初用秋暖帽，再加冬暖帽，三加益之頂帽。此或因時制宜之義，但未經名儒議定，寧闕之，不敢擅入。至于皁衫、大帶、云履、公服、革帶、納靴，正今朝所尚，故直入之。惟觿韘、刀錘、佩玉之屬，文公于芄蘭之詩明言成人之佩，吾夫子平居亦無所不佩，而舊文不載，殊為缺典，故僭補之曰：雜佩具，所以備成人之體也。