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第7章 形診總義(6)

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇

(出丹溪)晝則增劇 夜則安靜,是陽病有余,氣病而血不病也。

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇

(出丹溪)晝則增劇 夜則安靜,是陽病有余,氣病而血不病也。

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇

(出丹溪)晝則增劇 夜則安靜,是陽病有余,氣病而血不病也。

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇

(出丹溪)晝則增劇 夜則安靜,是陽病有余,氣病而血不病也。

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇

(出丹溪)晝則增劇 夜則安靜,是陽病有余,氣病而血不病也。

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇

(出丹溪)晝則增劇 夜則安靜,是陽病有余,氣病而血不病也。

夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余,血病而氣不病也。

晝則發熱,夜則安靜,是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜,夜則發熱煩躁,是陽氣下陷入陰中也。(熱入血室。)晝則發熱煩躁,夜亦發熱煩躁,是重陽無陰也。(補陰瀉陽。)夜則惡寒,晝則安靜,是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒,晝亦惡寒,是重陰無陽也。(補陽瀉陰。)晝則惡寒,夜則煩躁,飲食不入,名曰陰陽交錯者死。

按∶晝夜靜劇,仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇,其證見陽熱之有余者,是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者,是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者,則為陰虛,而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者,又為陽虛,而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過,寒已即熱,熱已復寒,無已時者,在初病為風氣太盛,所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭,在下后為外邪內爭,皆為陰陽不和,而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂,元氣無主也。

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