病深者，以其外耗于衛，內奪于榮也。（脫營失精，精氣外浮，其內愈竭，而毛發面色愈美，此為病在心，心華在面，精氣并于心故也。所謂并者，虛而相并也。故凡坐傷于憂愁思慮者，即肌肉消瘦，肢節酸軟，而毛發面色自美也。凡男女愛慕，功名抑郁者，多有此候。故《脈經》曰，憂恚思慮，心氣內索；面色反好，急求棺槨。上《素問》。）女子豎，病傷脾，在死法中。而視其顏色不變，不以為意，至春果嘔血死。其病得之流汗。流汗者同法，病內重，毛發面色澤，脈不衰，此關內之病也。（流汗者，自汗也。內關之病，不自知其所痛，心慧然若無苦，若見一病，即不及救。）寒薄吾蟯瘕，腹大，上膚黃粗，循之戚戚（音瑟。）然。飲以芫花一撮，出蟯可數升，病已，三十日如故。病得之于寒濕，寒濕氣菀篤不發，化為蟲矣。所以知然者，切其脈，循其尺，其尺索刺粗，而毛發奉美，（奉即 字，茂也。原注當作秦，非。）是蟲氣也。其色澤者，中臟無邪氣及重病也。（前案病內重而毛發色澤，此臟無重病而亦然者，何也。讀者宜深思其故。上倉公傳。）面色不變，肌膚日瘦，外如無病，內實虛虧，俗名桃花疰。其證必蒸熱咳嗽，或多汗，或無汗，或多痰，或無痰，或經閉，或泄精，或吐血，或衄血，或善食，或泄瀉。此為陰火煎熬之證，男女婚嫁過時及少寡者多有之。以陰火既乘陽位，消爍陽分之津液，而陰分津液亦隨氣而升，竭力以上供其消爍，故肢體日削，而面色愈加鮮澤也。
按∶陰陽津液之說未瑩。面色屬心，心華于面，心神外馳，不能內守，是外有所慕，精神馳騖，故心之精華，全浮于面，與憂菀于內者迥別。倉公前案流汗，汗為心液，亦與心精外越之義符合，后案蟲氣，是正氣未傷，而濕熱內盛，化生蟯蟲，胃中轉多一番生氣，故上蒸頭面而毛發奉美也。若至蟲能飲血嚙腸，則亦必漸變枯索矣。
傳尸疰者，是惡蟲嚙人臟腑，其人沉沉嘿嘿，不知所苦，而無處不苦，經年累月，漸就羸瘦。其證蒸熱，咳嗽不止，腰背酸痛，兩目不明，四肢無力，或面色脫白，或兩頰時紅，常懷忿怒，夜夢奇怪，或與鬼交，最易傳染，甚至滅門。（此面時紅，陽浮無根也，非蟲氣矣。上張石頑《醫通》。）
百病虛實順逆篇
邪氣盛則實，精氣奪則虛。五實死，五虛死。脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實；脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。其時有生者，何也？曰∶漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗，得后利，則實者活。（何以得粥入泄止，何以得汗與利，是必有望于醫者。）氣血以并，陰陽相傾，氣亂于衛，血逆于經，血氣離居，一實一虛。
血并于陰，氣并于陽，故為驚狂。（陰不勝其陽，脈流薄疾，并乃狂。三陽積并，發為驚狂。邪入于陽，重陽則狂，諸文皆指陽氣噴激也。）血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。（炅即炯字，熱也。此陽氣內郁也。）血并于上，氣并于下，心煩惋，善怒。（此陽氣下抑也。）血并于下，氣并于上，亂而善忘。（此孤陽亢逆，陰津不能上濡也。）血氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復返則生，不返則死矣。
血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（宜用溫散溫下，不可溫補。）是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。何者？有者為實，無者為虛，故氣并則無血，血并則無氣。血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈，俱輸于經，血與氣并，故為實焉。夫陰與陽，皆有俞會，陽注于陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。（上虛實。以上《素問》。）喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有余，營氣不行，（所謂氣行血止也。陰津不足以載血，使之滑利，而陽氣之悍者涌來，血遂擁擠而成癰疽。）發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，（是血愈擁擠，而悍氣亦不得通，故蒸而為膿矣。）乃化為膿。膿成，十死一生。其白眼青，黑眼小，一逆也。納藥而嘔，二逆也。
腹痛渴甚，三逆也。肩項中不便，四逆也。音嘶色脫，五逆也。除此五者，為順也。
（今瘍科有五善七惡之說，義即本此。上癰疽順逆。）熱病脈靜，汗已出，脈躁盛，是一逆也。病泄，脈洪大，是二逆也。著痹不移， 肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。淫而奪形，身熱，色夭然白，及后下血 ，血 篤重，是四逆也。（淫，馬注謂好色，非也。凡遺精漏濁下利自盜汗皆是。）寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。
腹脹，身熱，脈大，一逆也。腹鳴而滿，四肢清，泄，脈大，二逆也。衄而不止，脈大，三逆也。咳且溲血，脫形，其脈小勁，四逆也。咳，脫形，身熱，脈小以疾，五逆也。如是者，不過十五日而死矣。
腹大脹，四末清，脫形，泄甚，一逆也。腹脹，便血，脈大，時絕，二逆也。咳，溲血，形肉脫，脈搏，三逆也。
嘔血胸滿引背，脈小而疾，四逆也。咳嘔，腹脹，且飧泄，其脈絕，五逆也。如是者，不及一時而死矣。（上雜病順逆。）熱病不可刺者有九。所謂勿刺者，有死征也。一曰汗不出，大顴發赤，噦者死。二曰泄而腹滿甚者死。
三曰目不明，熱不已者死。四曰老人、嬰兒熱而腹滿者死。五曰汗不出，嘔，下血者死。六曰舌本爛，熱不已者死。七曰咳而衄，汗不出，出不至足者死。八曰髓熱者死。九曰熱而痙者死。腰折，螈 ，齒噤 也。凡此九者，不可刺也。其可刺者急刺之，不汗且泄。（上熱病順逆。以上《靈樞》。）
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發熱煩躁，夜亦發熱煩躁，是重陽無陰也。（補陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過，寒已即熱，熱已復寒，無已時者，在初病為風氣太盛，所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內爭，皆為陰陽不和，而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元氣無主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發熱煩躁，夜亦發熱煩躁，是重陽無陰也。（補陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據此例推之。更有寒熱日夜數過，寒已即熱，熱已復寒，無已時者，在初病為風氣太盛，所謂風勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內爭，皆為陰陽不和，而有病進病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元氣無主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。