厥陰所至，為里急，為支痛，（支柱妨也。）為 戾，為脅痛嘔泄。（所至，謂主令也。后同。）少陰所至，為瘍胗身熱，為驚惑、惡寒戰(zhàn)栗、譫妄，為悲妄、衄蔑，為語笑。
太陰所至，為積飲痞隔，為驚惑蓄滿，為中滿，霍亂吐下，為重， 腫。（重，體重也，如怠惰四肢不舉，濕勝則緩故也。）少陽所至，為嚏嘔，為瘡瘍，為驚躁瞀昧暴病，（即暴痛也。）為喉痹、耳鳴、嘔涌，為暴注、 螈、暴死。
陽明所至，為浮虛，為鼽。尻陰股膝髀 足病，（即痛字。）為皴揭，為鼽嚏。
太陽所至，為屈伸不利，為腰痛，為寢汗，為流泄禁止。
尺膚滑澀肘臂掌臍寒熱決病篇
（出《靈樞》）審其尺之緩急大小滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。
視人之目窠上微癰，（一作擁、雍。）如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按起手足上， 而不起者，風(fēng)水膚脹也。（水脹篇∶按其腹，隨手而起，如裹水之狀者，水也； 而不起，腹色不變者，膚脹也；腹筋起者，臌脹也。）尺膚滑以淖澤者，風(fēng)也，尺肉弱者，解 ，（尺脈緩澀，謂之解 。）安臥脫肉者，寒熱不治。
尺膚滑而澤脂者，風(fēng)也，尺膚澀者，風(fēng)痹也；（面部闕中，色以薄澤為風(fēng)，沖濁為痹。）尺膚粗如枯魚之鱗者，水 飲也，尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，汗且出也。（人一呼脈三動，一吸脈三動，而躁，尺熱，曰病溫；尺不熱，脈滑，曰病風(fēng)；脈澀，曰痹。）尺膚寒，其脈小者，泄，少氣。（尺寒脈細(xì)，謂之后泄。）尺膚炬然，（《脈經(jīng)》作 然，下并同。）先熱后寒者，寒熱也；尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。（寒熱，瘧之類也。）尺澀脈滑，謂之多汗。（滑者陰氣有余，為多汗而身寒。）脈粗尺常熱者，謂之熱中。（脈粗大者，陰不足，陽有余，為熱中也。）肘所獨熱者，腰以上熱。手所獨熱者，腰以下熱，肘前獨熱者，膺前熱。肘后獨熱者，肩背熱。
臂中獨熱者，腰腹熱。肘后粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹中熱。
（《難經(jīng)》以掌中熱而 ，為心病。）掌中寒者，腹中寒。尺炬然熱，人迎大者，當(dāng)奪血。（人迎指喉脈言，謂此象將必奪血也。當(dāng)作嘗，非。）尺堅大，脈小甚，少氣，色白， 有加，立死。
胃中熱，則消谷，令人懸心善饑。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，（當(dāng)作熱。）胃中寒，則腹脹。腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾饑，小腹痛脹。
百病頭身手足寒熱順逆死生篇
寒氣暴上，（因寒而氣上暴喘也。）脈滿而實，何如。曰∶實而滑則生，實而逆則死。脈實滿，手足寒，頭熱，何如？曰∶春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。其形盡滿，（身面俱腫。）何如？曰∶其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應(yīng)也。如是者，從則生，逆則死。所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。（上喘滿 腫。）腸 便血，何如？曰∶身熱則死，寒則生。脈懸絕（此專指懸絕小也，不言小者，對下文滑大而可知也。）則死，滑大則生。腸 下白沫，何如？曰∶脈沉則生，浮則死。腸 ，身不熱，脈不懸絕，何如？曰∶脈滑大者生，懸澀者死，以臟期之。
泄及便膿血諸過者切之，澀者陽氣有余也，滑者陰氣有余也。陽氣有余為身熱無汗，陰氣有余為多汗身寒，陰陽俱有余則無汗而寒。（此發(fā)明滑澀寒熱之義也。）腎脈小搏沉為腸 下血，血溫身熱者死。（《素問》。）下利，脈大者，為未止。脈微弱數(shù)者，為欲自止，雖發(fā)熱不死。少陰病，吐利，手足不逆冷反發(fā)熱者，不死。脈不至者，灸少陰七壯，脈還，手足溫者生，不者死。下利，惡寒而蜷臥，手足溫者可治。逆冷者死。（身熱有不死者，其熱在初起為外感，在日久為胃中濕熱，非陰虛血竭孤陽飛越之躁熱。上腸 下利。仲景。）脈至如搏，血衄，身熱者死。脈來懸鉤浮，為常脈。（《素問》。）吐血，咳逆上氣，其脈數(shù)，而有（一作身。）熱，不得臥者死。（此虛勞敗候，自古無治法矣。上衄血吐血。仲景。）乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者，脈實大也。緩則生，急則死。乳子而病熱，脈懸小者，手足溫則生，寒則死。（上乳子病風(fēng)熱。與常人不同者，乳子則陰血必虛，而陽氣亦大耗也。）陰在內(nèi)，陽之守也。陽在外，陰之使也。陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩 ，腹?jié)M死，能冬不能夏。陰勝則生寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。（上虛勞之偏陽偏陰者。俱以腹?jié)M為死者，上損下?lián)p，過脾皆不治也。《素問》。）內(nèi)傷（傷于七情，陰血虛耗。）及勞役飲食饑飽不節(jié)者，病則手心熱，手背不熱。（掌中熱而 為心病。）外傷風(fēng)寒者，病則手背熱盛，過于手心也。（上東垣《內(nèi)外傷辨》手。）凡病初起，手足俱冷，為陰寒。手足常畏冷，為陽虛。若足冷手不冷，身體發(fā)熱，頭或痛或不痛者，有夾陰，有內(nèi)傷陽虛，亦有濕溫病。足冷手溫，多汗妄言，此痰氣結(jié)于中焦，陽氣不得下通也。若手冷而足熱如火者，此陰衰于下，陽衰于上，三焦痞隔之象也。亦有因脾胃濕熱郁盛，而肺虛濁氣下流者，當(dāng)有軟弱之候。若加感寒濕，當(dāng)見赤腫，即香港腳是也。（石頑。）
形氣有余不足篇
寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形；先腫而后痛者，形傷氣也。（《素問》。）病在陽者命曰風(fēng)，在陰者命曰痹，陰陽俱病命曰風(fēng)痹。病有形而不痛者，陽之類也。無形而痛者，陰之類也。（陰痹者，按之不可得。）無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。（《靈樞》。）形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死，形氣相得者生。（平人氣勝形者壽。病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危。）目眶內(nèi)陷者死。皮膚著（入聲，枯也。）者死。脫肉，身不去者死。形肉已脫，九候雖調(diào)，猶死。若夫急虛身中，譬如墮溺，不可為期，其形肉雖不脫，猶死也。（病而氣勝形者，喘息低昂，抬肩撼胸。）形弱氣虛死。形氣有余，脈氣不足死。脈氣有余，形氣不足生。
氣盛身寒，（惡寒。）得之傷寒。氣虛身熱，（惡熱。）得之傷暑。谷入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。
谷入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱也。脈大血少者，脈有風(fēng)氣，水漿不入也。（《素問》。）形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急當(dāng)瀉之。形氣有余。病氣不足，急當(dāng)補(bǔ)之。形氣不足，病氣不足，此陰陽俱不足也。不可刺之，刺之重不足，則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者滅絕，壯者不復(fù)矣。形氣有余，病氣有余，此陰陽俱有余也。急瀉其邪，調(diào)其虛實。李東垣曰∶病來潮作之時，病氣精神增添者，是為病氣有余，乃邪氣勝也，急瀉之。病來潮作之時，神氣困弱者，為病氣不足，乃真氣不足也，急補(bǔ)之。不問形氣有余不足，只從病氣上分別補(bǔ)瀉。形謂皮肉筋骨血脈也，氣謂口鼻氣息也。（東垣釋《內(nèi)經(jīng)》，出《內(nèi)外傷辨》。）
形氣有余不足篇
榮之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣通，（當(dāng)是沖痛。）時來時去，怫愾賁響，風(fēng)寒客于腸胃之外。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。（寒痹有椒姜桂心醇酒熨法。）榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，榮衛(wèi)俱虛則不仁，且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。（衛(wèi)虛不用，故治偏廢，重用 防。）
諸病以肥瘦決難治易治篇
脈一來而久住者，宿病在心主中治。脈二來而久住者，病在肝支中治。脈三來而久住者，病在脾下中治。
脈四來而久住者，病在腎間中治。脈五來而久住者，病在肺支中治。五脈病，虛羸人得此者死。所以然者，藥不得而治，針不得而及。盛人可治，氣全故也。（《脈經(jīng)》。）曹山跗，病肺消癉，加寒熱，不治。所以然者，其人尸奪，尸奪者形弊，形弊者不當(dāng)關(guān)灸 石及飲毒藥也。
齊丞相舍人奴傷脾，法當(dāng)至春死，乃至四月泄血死者，診其人時愈順，愈順者人尚肥也。奴之病得之流汗數(shù)出，炙于火而以出，見大風(fēng)也。（原文，一愈順及一時。又安谷者過期，不安谷者不及期。上倉公傳。）《續(xù)名醫(yī)類案》載∶白云集萬 家貧，右臂痿廢。一旦遇人謂之曰∶汝少饒今澀，怒盛于肝，火起于臟也。因捫右臂曰∶幸尚瘦，可治也。武夷茶，澗水飲之，久自愈。合前諸論案，若不相合者。蓋嘗思之，肢臂痿廢者，正氣不至其處，則喜其瘦，為邪氣亦所不居，充其正氣而可復(fù)也。虛損發(fā)于五臟，見于周身，則喜其肥，為津液尚未銷盡，扶其正氣而可復(fù)也。然肥瘦亦須不失常度，若瘦如枯柴，肥如腐尸，豈可為哉。
凡患香港腳諸風(fēng)，其人本黑瘦者易治，肥大肉濃赤白者難愈。黑人耐風(fēng)濕，赤白不耐風(fēng)濕也。瘦人肉硬，肥人肉軟，肉軟則受疾至深矣。（《千金方》。）此論其人之本肥本瘦也，故與上文因病變肥變瘦者不同，肥人肉淖理疏，邪氣易于深入，而痰多氣滯，又難于出，故難治也。凡癰疽痿痹者，俱當(dāng)根據(jù)此例診之。
肥人多中風(fēng)，以形濃氣虛難以周流，氣滯痰生，痰積生火，故暴厥也。瘦人陰虛，血液衰少，相火易亢，故多勞嗽。張石頑嘗謂有人年盛體豐，冬時腰痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，怯然少氣，足膝常冷。與腎氣丸不應(yīng)，反轉(zhuǎn)寒熱喘滿者，肥人多濕。脈沉者，濕遏氣脈也。腰痛不能轉(zhuǎn)側(cè)者，濕傷經(jīng)絡(luò)也。怯然少氣者，濕干肺胃，氣不舒也。足膝常冷者，陽氣不能四達(dá)也。法當(dāng)散氣行血，以助流動，而反與滋膩養(yǎng)榮，宜其增劇也。
骨槁肉陷篇
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死。真臟脈見，予之期日。（肺絕。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項，期一月死。真臟見，乃予之期日。（心絕。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項，身熱，脫肉破 ，真臟見，十日（原作月，非。）之內(nèi)死。（脾絕。）大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內(nèi)消，動作益衰，真臟未見，期一歲。見其真臟，乃予之期日。（腎絕。肩髓之肩，疑是骨字之訛。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內(nèi)痛，心中不便，肩項（肩項上似當(dāng)有引字。）身熱，破 脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死。其見人者，至其所不勝之時則死。（肝絕。）急虛身中，卒至五臟閉絕，脈道不通，氣不往來，譬于墮溺，不可為期。其脈絕不來，若一息五六至，其形肉雖不脫，真臟雖不見，猶死也。（急有虛邪而身中之，猝令五臟氣閉，如墮溺不可期也。脈法∶再動一至，故一息五六至者，十動以上也。林億以為誤文，疏矣。上《素問》。）
骨槁肉陷篇
一呼三至，至一呼六至者，（此一動一至之例也。）此至之脈也。一呼一至，至四呼一至者，此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下。（上下即內(nèi)外也。吳師朗謂虛損有外感內(nèi)傷兩大端，即此義。）一損損于皮毛，皮聚而毛落。二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五臟六腑也。三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚。四損損于筋，筋緩不能自收持。五損損于骨，骨痿不能起于床。反此者，至之為病也。
從上下者，骨痿不能起于床者死。從下上者，皮聚而毛落者死。（《靈樞》本臟篇敘五臟內(nèi)傷，均以毛悴色夭為死證，即此義。）損其肺者益其氣，損其心者調(diào)其榮衛(wèi)，損其脾者調(diào)其飲食，適其寒溫，損其肝者緩其中，損其腎者益其精。（《難經(jīng)》。）
診大肉消長捷法篇
病患大肉已落，為不可救藥，蓋以周身肌肉，瘦削殆盡也。余每以兩手大指次指后，驗大肉之落與不落，以斷病之生死，百不失一。病患雖骨瘦如柴，驗其大指次指之后，有肉隆起者，病縱重可醫(yī)。若他處肌肉尚豐，驗其大指次指之后，無肉隆起，而反見平陷者，病即不治矣。周慎齋三書云∶久病形瘦，若長肌肉，須從內(nèi) 眼下胞長起，以此屬陽明胃，胃主肌肉故也。此言久瘦漸復(fù)之機(jī)也，不可不知。（趙晴初。）目眶為足陽明所系，極與大肉相關(guān)。惟下利，專泄胃氣，其目眶雖陷，而面色神光未改者，不足為慮。
若壯年無病，目眶忽陷，久而不復(fù)；咳嗽帶紅，而目眶常陷；諸病飲食倍增，身面加肥，而目眶獨陷，皆脾真暗敗之先征。即面色神光未改，且覺難于挽回。補(bǔ)救及時，方藥針對，僅可僥幸百一。若加見山根黯慘，兩角無光，短期速矣。再瘦人與高年，目眶雖陷而無慮者，蓋陷之形有不同也。胞皮寬縱，眶骨不至削如鋒刃者，是乃常見之事。若胞皮吸入骨里凹成深坑，得不謂之非常之變乎。
病深而形色毛發(fā)有不變者篇
營氣霈然者，病在血脈。（是邪氣激其血脈，光澤浮越于外也。邪氣者，濕熱也。）五色精微象見矣，其壽不久也。（是五臟精華全越于外也。前為邪盛，此為真漓。故曰色明不粗沉夭者，為病甚。）嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。五氣流連，病有所并。不在臟腑，不變軀形，身體日減，氣虛無精，病深無氣，灑灑然時驚。