陳靜誠

夫子曰：“不在其位，不謀其政。”此常理也。然世間固有謀其政而不在其位者，則常理之所未有，從古之所未有，而于靜誠陳公僅見之矣。后此若姚恭靖亦可謂能處身于遇主之際者，而戀戀一少師之榮，終身役役于殿陛而不肯去，則亦稍優(yōu)于劉誠意而已，其視公不太遠乎！

嗚呼！胡惟庸之藥不待嘗也，天官之九級不待歷歷下上也，故吾以陳靜誠為我朝名臣之第一人也。

劉伯溫

公中忌者之毒，以太直故；晚而上之顧薄，以太剛故。其不肯為子房之和光同塵，曲己藏身，明矣。此其人品識見實居留侯之前，而世人惑于聞見，反以公為不逮子房，非也。

一進一退自有定數(shù)，一勝一負自有定時，而況于生死大事也！迷者俟命而行，達人知天已定。公既精曉天文，安有不知己之死日在洪武八年，而己死之年僅六十又五也？今觀公之封天文秘書以授子璉也，且責令璉亟上之矣；又為書以授次子仲，而曰必待惟庸敗后乃可密聞。至十三年，上竟誅惟庸，累坐夷滅者數(shù)萬，果思公言，召璉拜官，而璉遂卒，孫繼之襲封誠意伯，增祿五百石，且予世券。公一時剛直之所貽，不可以觀乎？而仲復奏公遺疏，拜閣門使。璉與咸卒于洪武二十五年之前，而仲獨著節(jié)于靖難之后。公為開國功臣，仲為死難忠臣，世濟其直，剛終難屈，孰謂公之獨授書于仲也為無意？我故曰：“皆天也。”公唯知天而已，不然，何貴于知天文！

宋景濂

上問公何以不受乞文之，公對曰：“天朝侍從受小夷金，非所以崇國體。”余謂公失對矣，公亦不宜待問而后對也。方請文時，公即宜疏列其事，言：“屬國遣使求文，須奏請?zhí)斐噬显试S，令某臣撰作，乃敢作。臣等既奉而后撰文，則日本必不可以有所饋而得文也。若受其饋，即為私交。愿圣上頒降撰文而令來使赍還所饋之金”。如此，則朝廷尊嚴，小國懷畏，圣上必且大喜矣，而公何不知也？余觀上之曲宴公，嘗嘆曰：“純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛！”嗚呼，危哉斯嘆！芒刺真若在背，而公又尚不知，何也？

已告老而歸，仍請歲歲入朝，欲以醉學士而奉魚水，此其意不過為子孫宗族世世光寵計耳，愛子孫之念太殷也。孫慎估勢作威，坐法自累，則公實累之矣；且并累公，則亦公之自累，非孫慎能累公也。使既歸而即杜門作浦江叟，不令一人隸于仕籍，孫輩亦何由而犯法乎？蓋公徒知溫室之樹不可對，而不知殺身之禍固隱于魚水而不在于溫樹也。俗儒亦知止足之戒，徒守古語以為法程，七十余歲，死葬夔峽，哀哉！

李善長

李善長安敢望蕭囗 侯哉！特其一時同起豐沛，跡相類耳。漢祖百戰(zhàn)以取天下，年年遠征，乃令侯獨守關(guān)中。數(shù)千里給餉增兵不絕，厥功大矣。且日夜惶惶，恐一言不合，一舉措不慎，卒無以當上心，保首領(lǐng)。最后僅僅為民請上林空地，片語稍拂上意，然亦有何罪而遂致械系，略不念故人勛舊之情也！誰謂漢祖寬仁大度者？吾以為必如我太祖，乃可稱寬仁大度也。

夫君逸臣勞，理也，亦勢也。我二祖之勤勞不敢自暇逸，三十一年如一日，二十二年如一年者也。昔之治天下于有天下之后者，曾有若是者耶？二祖之勤勞以治天下如此，故亦望人之輔之也，亦不顧家顧親戚而為之也。而善長諸臣無有一人能體其心者。今觀歐陽駙馬所尚者，太后親生公主也，一犯茶禁，即置極典，雖太后亦不敢勸。其不私親以為天下榜樣，亦大昭揭明白矣。善長等到此時，豈猶未知太祖之心耶？善長若猶未知太祖之心，而又何望于善長之弟，與善長之侄若孫若親戚奴仆等耶！今善長且已屢致論列矣，猶眷戀崇貴顯要，不忍請老何也？年已七十有七，方且揚揚然借兵夫，起大第，以明得意。嗚呼！一介草茅，當四十一歲時救死且不暇，于今何如也，而猶以為未足耶？得自經(jīng)死牖下，千幸且萬幸，何足憐！

或曰：“設(shè)身處地當如何？”曰：“當漢祖大封功臣之日，何乃三杰中人材，亦只封文終侯，未嘗敢與韓彭等埒也。我又何人，偃然而徑據(jù)于中山王之上乎？百頓首力辭封，甘心退讓，自處于劉誠意之下，則帝必喜。且夫歲入祿米五千余石，何人不贍了也，推其半以分給叔兄弟侄，宗黨友朋，毋使一人與職任事，得以怙勢作威福，則怨奚自生，禍從何至？是謂損福以滅禍，滅福以致福，此天之道而人之事也。”若王國用之疏，自妙；然以之陳于我太祖之前，總是隔靴搔癢。

花將軍

花將軍既死，郜夫人安得獨完？然能知花將軍之不可無后，孫侍兒之決可托子，則其獨具只眼為何如也！嗚呼！郜氏往矣，孫氏而后其苦可知也。付托在躬，雖明知生不如死，而有口亦難說矣。吾以為孫氏可敬也。

嗚呼！在天為風云，在地為雷雨；死則為雷老，生則為花云。總則一人而已，而又何怪耶？

韓成

紀信誑楚，楚滅漢興，天下既定，恤典何曾！嗚呼！此漢祖基業(yè)所以僅僅四百余載也。

韓成誑漢，照映今古，惟帝念哉，刻骨痛苦。嗚呼！此太祖高皇帝之業(yè)所以歷萬億載而未有艾也。同時死事鄱湖三十六將如丁普郎者，首已斷矣，猶執(zhí)刀船頭，若戰(zhàn)斗狀，一何忠且勇也！然帝終以成效忠致死，言念不忘，封成高陽侯，廟祀康郎山，位居首。嗚呼！愛賢樂士，視人猶己，一時英杰無不樂為之死也宜也。

而說者猶以一二功臣不終之故，大為帝疑，不知帝之體念諸功臣也亦已無所不至矣，而諸功臣則未必能一一仰體之也。誰其得似中山與開平，又誰其似西平與信國乎？其為高皇終始眷注何如也！

馮勝

馮勝以大將軍統(tǒng)數(shù)十萬眾，出沙漠，平定反側(cè)，為圣天子伸威萬里之外。糧餉不計，死亡勿恤，唯以不虜掠不擾害為言。此為何等事，而我為何等人乎，而敢娶元紀以自肆，私夷財以自利也？吾謂不即梟首，已為大幸，乃猶以為可侯，吾不知之矣。

且我朝圣祖于凡有功諸臣，賞賚原不薄，體悉原無所不至也。我圣祖起滁陽，入建業(yè)，定江南，以至定山東，定河南北，凡十有余歲，始即帝位。及即位，又享國三十有一年。此蓋上帝之所篤生，天固縱之，使多歷年所以福壽我黎民，原非漢、唐、宋首創(chuàng)諸君假仁義以行者之所得比也。并時惟湯信國壽躋七十，余俱不及，則至于靖難之世，又安得有故將乎？未可遽以是而遂為不惜才者之憾。吾以為最惜才者，當無如我明太祖矣。

羅義

此衛(wèi)卒見識勝方正學十倍。人亦何必多讀書哉！嗚呼！以全盛之天下，金湯之世界，付與講究《周禮》、精熟《大學衍義》之大學士，不四年而遂敗。可畏哉書也！

死難諸人

此或為補鍋匠，或為河西傭，或為轉(zhuǎn)輪藏頂之二十余人，有聲者，皆未可知也。大臣生事禍國，一至此哉！絕可悲嘆！黃子澄、齊泰輩，雖寸斬亦終不足以謝天下矣。

高翔程濟

高公雖與程公同邑相善，但高貴死忠，程貴智免，此兩公所以自謂不同也。

然高欲死忠固也；若程者判以其身從君逃難至滿數(shù)十載，其忘家忘親忘身之忠又如此，固人臣之大忠也，何得自以為不同也？夫一以殺身為忠，反使族屬之親，祖考之骨，亦不得免；一以智術(shù)為忠，乃能致其主脫走，逍遙于物外，老送歸闕，還葬西山，是何心之最忠，慮之最遠，所全最大也！

嗚呼！吾愿世之為臣子者心最忠，而世卒莫能知以是為忠之大云。

劉王紳

王忠文之子若孫，真忠文之子孫也；劉誠意之子，真誠意伯之子也。快人哉！

余獨怪誠意善天文，知難星正過，急勸上登別舟以免，而不知己之難星在胡惟庸頭上來，何也？豈老星官亦但能知人而不能自知耶？要之，總不若姚恭靖老禿卒以僧錄司善世終其身。我見其十六年于朝隨班行禮，賜出宮人，不辭亦不近，煢然一比丘，以故絕無兔死狗烹之疑，又何待泛舟五湖，與夫勞勞攘攘欲從赤松子學辟谷事乎？意者必如姚而后可稱善始善終而善于天文乎！

胡忠安

胡忠安之忠大矣！當永樂在位之二十一年也，猶未放心于建文之遜去；而所托腹心之臣，惟忠安一人。孰知忠安一日在湖、湘，則建文一日得安穩(wěn)于滇、粵諸山寺耶？留一建文，固無損于事永樂之忠，而反足以結(jié)文皇之寵，完君父叔侄之倫。今觀公之告文皇，直言其無足慮而已。

嗚呼！誠哉其無足慮也，公豈欺文皇者哉！上疑始釋，建文無恙，吾故以謂胡忠安之忠大矣。

姚恭靖

公官太子少師，推忠輔國協(xié)謀宣力文臣，階特進榮祿大夫、勛柱國，追封榮國公，謚恭靖，加贈少師。別號獨庵老人，又自謂逃虛子。

余時年七十五矣，偶至燕，寓西山極樂寺，訪問公遺書遺像甚勤。適有告者曰：“公自輟配享，祀大興隆寺，而今毀矣。今移公像于崇國西偏，甚不稱。”余齋戒擇日，晨往崇國寺瞻禮，見墨跡宛然，儼有生氣，俯仰慨慕，欲涕者久之。以為我國家二百余年以來，休養(yǎng)生息，遂至今日士安于飽暖，人忘其戰(zhàn)爭，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也，而其可如此茍簡棄置之哉！而其可如此茍簡棄置之哉！

公像甚精峭，上有題偈，乃公親筆，若以為古物，亦當守為世寶，況真儀乎？意欲移住祟國寺朝夕瞻拜，以致皈依，縱在世不久，亦愈于空抱遺恨也。公有書名《道余錄》，絕可觀，漕河尚書劉東星不知于何處索得之，宜再梓行，以資道力，開出世法眼。

岳正

楊邃庵雖以葉文莊《壙志》為未詳，以太白、柳州比擬為非類，以金緋在躬為非所以幸先生，字字皆滴血，可畏也！然文莊《壙志》亦自好，宜并錄讀之。又責李文正《補傳》成于三十年后，其言尤為真切。嗚呼！世間白日如過隙，誰能耐煩等爾一落筆遂三十年也！然文正祭文等皆淋漓可誦，有欲知蒙泉岳先生者，定當細閱文正先生之筆，文正真不謬為岳先生門下士與佳婿也。其婿經(jīng)，其女甥婿辰，祭文亦好，且道二人皆是岳先生自幼選擇而成者，豈不快哉！