文征

文征

代檄淡水謝守戎

紀竹塹埔

臺灣田糧利弊疏（雍正五年）

淡水公館記（乾隆二十八年）

塹城武廟碑記（乾隆四十二年）

明志書院碑記

番社紀略

番俗近古說

捐造淡水廳城碑記

捐造淡水學文廟碑記

義渡碑記

莊規禁約

山海賊總論

臺北道里記

新竹試院碑記

北郭園記

鳳崎晚霞（距縣東北十二里。「廳志」載八景之一）

隙溪吐墨（縣治西城外。「廳志」載八景之一）

指峰凌霄（距縣東南五十余里。「廳志」載八景之一）

香山觀海（距縣西八里。「廳志」載八景之一）

合水信潮（距縣南八里。光緒十九年纂修「新竹縣志」，采入新竹縣八景之一）

北郭煙雨（在北城外鄭氏別墅。光緒二十年，知縣范克承初擬為「北郭納涼」，后改為「北郭煙雨」；八景之一）

北郭煙雨

潛園探梅（在城西林氏別墅。光緒二十年「新竹縣志」告成，采入八景之一）

指峰凌霄

指峰凌霄

隙溪吐墨

香山觀海

合水信潮

鳳崎晚霞

北郭煙雨

靈泉試茗

潛園探梅

潛園探梅

北郭煙雨

北郭煙雨

北郭園即事

東河飛沫（距縣甫六十里）

東河飛沫（在頭分堡）

北郭園新成八景答諸君作

潛園紀勝十二韻

十八尖（在新竹縣南外城）

過靈泉寺有感（寺在縣東城外金山面冷水坑，距縣治八里。光緒二十一年六月淪于兵火）

題金山面靈泉寺

竹塹竹枝詞

新竹竹枝詞

附錄「海音詩」

代檄淡水謝守戎藍鼎元

查大雞籠社伙長許略、關渡門媽祖宮廟祝林助、山后頭家劉裕、蛤仔難伙長許拔四人能通番語，皆嘗躬親跋涉其地贌社和番，熟悉山后路徑情形。該弁其為我羅而致之，待以優禮，資其行李、糇糧之具，俾往山后采探有無匪類屯藏巖阿？窮極幽遐，周游遍歷；倘有游魂伏莽，立即飛報以聞。本鎮調遣官兵遄臻剿滅，無許偶留根株，以貽地方之害。

但恐許略等或有畏遠憚行，弗克殫心竭力，潛蹤近地，飾言相欺；斯亦不可不慮者。該弁披肝膽以誠告之。更選繪畫者與之偕行，凡所經歷山川、疆境，一一為我圖志。自淡水出門，十里至某處、二十里至某處，水陸程途詳記圖上，至蛤仔難接卑南覓而止。百里、千里，無得間斷；某處、某社、某山、某番，平原、曠野、山窩、窟穴，悉皆寫其情狀、注其名色。使臺灣山后千里幅員，一齊收入畫圖中；披覽之下，瞭如身歷。

重賞酬勛，本鎮無所吝焉。山后廓清，是亦該弁一勞績也。

紀竹塹埔藍鼎元

竹塹埔寬、長百里，行竟日無人煙。野番出沒，伏草莽以伺殺人；割首級、剝髑髏飾金，夸為奇貨，由來舊矣。行人將過此，必倩熟番挾弓矢為護衛，然后敢行；亦間有失事者，以此視為畏途。然郡城、淡水上下必經之地，不能舍竹塹而他之；雖甚苦，亦不得不行云。其地平坦，極膏腴；野水縱橫，處處病涉。俗所謂九十九溪者；以為溝澮；辟田疇，可得良田數千頃，歲增民榖數十萬。臺北民生之大利，又無以加于此。

然地廣無人，野番出沒；必碁置村落，設營汛、奠民居，而后及農畝。當事者往往難之，是以至今棄為民害。不知此地終不可棄，恢恢郡邑之規模，當半線、淡水之中間，又為往來孔道沖要；即使半線設縣，距竹塹尚二百四十里，不二十年，此處又將作縣。流移開墾，日增日眾；再二十年，淡水八里坌又將作縣。氣運將開，非人力所能遏抑。必當因其勢而利導之。以百里膏腴天地自然之樂利，而憚煩棄置為百姓首額疾蹙之區，不知當事者于心安否也？有官吏、有兵防，則民就墾如歸市，立致萬家，不召自來；而番害，亦不待驅而自息矣。

天下無難為之事，止難得有心之人。竹塹經營，中才可辦，曾莫肯一為議及，聽野番之戕害生民而弗恤，豈盡皆有胸無心，抑中才亦難得若是乎？大抵當路大人末由至此，故不能知；而至此者雖知而不能言之故也。留心經濟之君子，當不以余言為河漢夫！

臺灣田糧利弊疏（雍正五年）尹秦

竊查臺灣全郡盡屬沙壤，地氣長升不降。所有平原，總名「草地」。有力之家，視其勢高而近溪澗淡水者，赴縣呈明四至，請給墾單，召佃開墾。其所開田園，總以甲計；每田一甲，約抵內地之田十一畝有零。鄭氏當日，分上、中、下三則取租。開臺之后，地方有司即照租征糧，而業戶以租交糧，致無余粒；勢不得不將成熟之田園，以多報少。欺隱之田，竟倍于報墾之數。臣等細訪向來任其欺隱不行清查之故，則其說有五：現征科則許畝分算，數倍于內地之糧額。若非以多報少，不能完納正供。此其說一也。臺灣沙地，每歲夏秋大雨，山水奔舄，田園沖為澗壑；而流沙壅積，熟田亦變荒壞。若非以多報少，將何補苴虧缺？此其說二也。臺地依山臨海，所有田園并無堤岸保障；海風稍大，咸水涌入，田園鹵浸，必俟數年咸味盡去之后，方可耕種。若非以多報少，何以抵納官糧？此其說三也。臺郡土脈炎熱，不宜用肥；兩、三年后力薄寡收，便須荒棄兩年，然后耕種。若非以多報少，焉能轉換辦公？此其說四也。佃丁系漳、泉、潮、惠客民，因貪地寬可以私墾，故冒險渡臺。設使按畝清查，以租作糧，伊等力不能支，勢必各回原籍，以致田園荒廢、額賦虛懸。此其說五也。夫田糧之欺隱若此，其所以致此欺隱而難以清厘者又若此，宜作何變通以除欺隱之弊？海疆重大，與內地不同，臣等愚昧不敢輕議；謹據實奏請圣裁！

至于北路彰化一帶，縣系新設、地稍偏遠，臣等見多未辟之土，亦宜召民開墾。案查淡水同知王汧曾經具詳稱：『北路虎尾溪以上閑原寬曠，其召民開墾之法，毋許以一人而包占數里地面，止許農民自行領墾，一夫不得過五甲；十夫連環互保，定限三年，比照內地糧額起科。再如熟番場地，向有奸棍認餉包墾、久假不歸之弊，若任其日被侵削，番眾無業可依，必至退處山內，漸漸變為生番。宜令大社留給水旱地三百甲，號為社田，以為社番耕種、牧獵之所；各立界牌，將田場甲數、四至刊載全書，使日后勢豪不得侵占。其余「草地」，悉行召墾；并限三年起科』。臣等細加尋繹，事屬當行。惟召墾農民，似宜照臣等前折所陳，亦令歸莊并田，務使匪類奸徒無處托足，以靖盜源。

淡水公館記（乾隆二十八年）夏瑚

竹塹居臺北后，乃設官吏、畫封圻而守之。黔黎新集、圜圚樸陋，不讓茅茨太古風。節使觀察與郡守，不時至止；又守土官吏秩滿需代，無閑廨居，于公甚不便之。歲癸未，予奉命守斯土。凡百務前人未遑者，思欲倡導，與民更始。適署左有廢宅，余新之，覺恢恢乎有余地焉。因顏之曰「公余」，并搦筆而為之記。

塹城武廟碑記（乾隆四十二年）朱景英

乾隆丙申秋、七月，我皇上表章前烈，懷柔百神，典舉褒忠，明禋咸秩。遠溯關帝在當時力扶炎漢，志節凜然，史冊所垂，不無遺美。爰頒諭旨，定謚「忠義」，俾補「蜀志」，傳諸永久；正前史之微詞，昭大義于曠代。大哉王言！其所以著神明而起頑懦者，莫盛于此。

惟時臺灣淡防廳治新建關帝廟，適告成功。蓋廳治移駐斯境，踰二十年所。地處荒遠，一切規制闕如。今司馬王公來蒞，隱然念斯地荒則恒昧于所向，遠則宜設教以神；遂亟謀建廟，用崇秩祀。竹城地頗閑曠，考卜厥址，倡捐廉俸，疇咨興刱，購材餼工，蠲吉具舉。凡構享殿，崇十有七尺，廣三倍而弱，深如廣之數而殺其一。門寢崇、廣，以次遞殺。左稍前，為更衣所；后筑寮舍，司香火者居之。周繚以垣，全甃皆甓。及夫麗牲之庭、合樂之榭，靡弗賅備。計費金錢八千九百有奇，十閱月而蕆事。自是瞻拜者肅然，過廟者怵然。年榖順成，奸回弭戢，信夫忠義之感召為甚神也。

嘗稽帝言曰：『日在天之上、心在身之內，忠之謂也』。莊生有云：『君臣之義，無所逃于天地之間』。是故非義則忠不足以扶質而立干。孟子言浩然之氣，極之配義與道，此物此志也。際茲上溯神跡、仰繹明詔，實征忠誠義烈，昭垂萬古。然則王公建廟之本意，洵屬立政之大端。詎非凡有土地民人之責者所當效法也哉？

王公名右弼、字萬長、號亮齋，山東濟東縣人。

明志書院碑記楊廷璋

粵惟世道遞升，文明日盛；國家奄有九有百二十余年，列圣相承，治隆化洽。皇帝德媲虞、夏，道協殷、周，甫飭戎車，拓疆萬里；神武丕著，文教彌昭。寓內同文，海外有截。

興直堡者，還隸臺灣、僻處淡水，風土秀美、氣象欝蔥，髦俊萃臻，向文慕學，實繁有徒。夫結想維殷，不如居肆；馳懷在遠，莫若連鑣。使鼓篋者樂群、擔簦者時術，刱興講席匪緩圖矣。惟是志在圣賢，義利無淆于慮；志在經濟，王霸必究其原。爰標「明志」之名，冀成致還之器。

于戲！往昔荷蘭鳩據、鄭氏蟻爭，斯固虎狼之窟宅、鯨鯢之淵藪也。今則海不揚波、野皆樂土，易戰攻以禮樂、化甲冑為詩書；摩義漸仁，山川換色。圣朝愷澤之敷、聲教之遠，載稽史冊，未或前聞。

余備位臺衡、恭膺節鉞，遙遙臺海統馭及焉。樂觀書院之成，惟拜手揚言，與多土賡歌太平之化而已。

是舉也，舍宅捐租，永定貢生胡焯猷功不可泯。爰書以為來者勸。

番社紀略鄧傳安

臺灣四面大海，而大山亙其南北。山以西，民、番雜居；山以東，有番無民。番所聚處曰「社」，于東西之間分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。幸沾皇化維有歷年，地益辟、民益集、番益馴。猶恐番黎有不得輸之情，爰設南、北路理番兩同知以撫之。

北路熟番可紀者：嘉義十三社、彰化三十三社、淡水三十六社。每社有通事、土目，約束其眾；廢置皆由同知。此外，歸化生番：嘉義，則內優六社及阿里山八社，而崇爻八社亦附阿里山輸餉；彰化，則水沙連二十四社。其淡水之蛤仔難，向在界外；今入版圖，改稱噶瑪蘭。設官吏如淡水廳；通判即兼理番，不隸北路同知矣。內優通事，尚由官置；余如土司之世襲。阿里山之副通事、水沙連之社丁首，皆治贌社、輸餉事宜。聞南路之卑南覓，亦有官置社丁首。夫贌社，即民番互市也。所謂歸化，特輸餉耳；而不薙發、不衣冠，依然狉狉榛榛。間或掩殺熟番而有司不能治，為之太息；安得如噶瑪蘭之改土為流乎？

南路理臺、鳳兩縣番載在「府志」者，臺灣祗三社，皆平地番；鳳山熟番亦祗六社，余俱歸化生番。以余所聞，惟山豬毛四社、傀儡山二十七社實與鳳山相接。瑯嶠一十八社，山行須歷生番界，水行則由下淡水小舟可通；而沙馬磯頭為其盡處，故由鳳山往者皆取水洋之捷。若卑南覓七十二社，則西南值鳳山、北接崇爻，又在嘉義山后；「府志」紀其大概，故系于鳳山下耳。今山豬毛已在界內，民、番錯處，有都司駐焉。瑯嶠與沙馬磯頭，皆見于藍鹿洲「東征集」。瑯嶠當日已稱樂郊，不忍棄諸界外；今益繁盛，民雜閩、粵，番甫歸化，有司俱得通文告，不比傀儡山之有番無民者矣。鹿洲曾為元戎檄卑南覓大土官文結，令搜山擒賊，賞以帽靴、補服、衣袍等件；是生番中未嘗無衣冠文物。今其女土官寶珠盛飾如中華貴家，治事有法；或奉官長文書，遵行惟謹。聞其先本逃難漢人，踞地為長，能以漢法變番俗；子孫并懔祖訓，不殺人、不抗官。然則雖在界外，又何殊內地乎？

由卑南覓而崇爻，其北為秀孤鸞、又北為崎峽、又北為蘇澳，已是海島盡處；迤西乃達于噶瑪蘭。自噶瑪蘭既開，人跡罕到之處始知其名，宜前此無及之者。獨怪巴荖遠、獅頭、獅尾至今尚未歸化，而「府志」附于彰化番社之末。其猴猴、歪仔歪、巴荖欝、新仔羅罕、奇立丹、抵美簡、抵美抵美、踏踏、新仔罕、又毛搭吝（即南搭吝）、珍汝女簡（即珍珠美簡）、女老（即里荖）、奇武律（即奇武荖）、勿罕勿罕（即武罕）、毛老甫淵（即貓里府煙）、奇立援（即奇立板）、抵羨福（即抵美福）、哆朥美仔遠（即哆啰美遠）、屏仔貓力（即珍仔滿力）、擺里（即擺厘）、奇班宇難（即奇蘭武蘭）、打那軒（即打那岸）凡二十二社，今皆在噶瑪蘭界內；當日并未歸化，何以「府志」載在淡水番社中？彰化萬斗六、阿里史二社俱設立通、土，而「府志」不載。恐生、熟番揉雜似此者尚多，非親歷不能核實也。

我國家車書一統、聲教無外，不宜于一島中判華、彝。溯臺灣初平時，僅有臺、鳳、諸三縣；已而于半線置彰化縣矣，又于竹塹置淡水廳矣，今又于艋舺、三貂之東南增噶瑪蘭廳矣；誠如鹿洲所謂『氣運將開，非人力所能遏抑者。分界禁墾，前人權宜一時；究竟舊日疆界，無不踰越。所當變而通之，以番和番為柔服伐貳內外合一根本』。

郁滄浪「稗海紀游」云：『有賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番導游各社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂「苦野番間隔，不得與山西通，欲約西番夾擊之」。又曰：「寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣」』。考賴科之名，亦見于「東征集」。是大雞籠通事曾招崇爻八社向化者。所謂「野番」，似指淡水山后；未知所稱「土番」，即是崇爻、抑尚在崇爻以北？姑存之以備一說。

番俗近古說鄧傳安