生番人稀土曠，地無此疆彼界。但就居之所近，隨意樹藝，不深耕、不灌溉，薄殖薄收，余糧已不勝食。積粟無糶無糴；其所恃以與社丁互市，乃射獵所得之皮革、骨角、毛羽及山中諸藥物取之而不盡者。既無貧之足憂，又何富之可羨？非所謂富貴不相耀歟！
古之為市，以其所有易其所無者耳。九府圜法之權輕重，蓋昉于征商以后，其初無泉布、泉刀也。今制錢為國寶，而不流通于界外；番錢來自外洋，為商賈所重而不行于生番。社丁以番之所需，入山贌社，無非日用飲食；不貴異物賤用物，生番之所以易足也。
夫輸餉之社，歸化番也；不輸餉之社，野番也。生番何能輸餉？惟是社丁以贌社所得納稅于官耳。其冒險趨利與野番交易之「番割」，官不過而問焉。然則熟番之餉，即漢之算、唐之庸也；生番之餉，猶是周禮之征商也，曷嘗苛責于界外乎？
界外不通語言，焉解文字？互市或有賒貨，皆以結繩代券；如期而償，則去之。蓋風之似上古者如此。然而民分番、漢，漢恒欺番；番分外、內，內能和外。即如水沙連之社仔社，曩皆生番聚居，不知如何為漢人所餌，遂奪其地而墟其社。埔里社之膏腴，固漢人所眈眈者；熟番饋以貨物，竟得受地而墾，雜居無猜。春秋魏絳之論「和戎」所謂『貴貨易土，土可賈焉』者，洵不誣也。
賈誼云：『秦人家貧，子壯則出贅』；「史記」「滑稽傳」：『淳于髡，齊之贅婿也』。蓋以贅婿為賤矣。番俗入贅之男如于歸之女，順以聽命，無敢自遂；賤孰甚焉！古之去妻，禮有明文，今已不行；惟番俗娶妻曰「牽手」、去妻曰「放手」，不合則去，亦猶古之道歟？
被發衣皮，固是戎俗；然上古之民，亦衣羽皮而榛榛狉狉。沙連生番，女或結辮，男發并散垂。蔽體之襦皆革，女更增以抹胸，或革或布。中古之戎，即上古之民也。至土目見漢官，必加裝飾。衣襦皆紅嗶嘰，又有束股及腓之褲。女則衣白，其襦褲或紅或綠。考之古，襦褲本不相連；褲之襠，漢以后始有之。但古之襦藏于內，番之襦見于外耳。其女衣尚白，似古之一命展衣；男之上、下皆紅，又似「春秋傳」之囗〈革未〉韋跗注。睹袀服之振振，慨然思載纘武功之遺焉。斷發不同薙發；「春秋傳」：『艾陵之戰，齊公孫揮因吳發之短，令其徒尋約以系折馘』。今岸里社番婦翦其前系，以短系覆額；〔覆〕蘭界外之野番，男亦翦發下垂。乃知斷發固如此。但番僅翦系之半，仍以其半作髻，不似吳人之全翦耳。
「詩」稱：『斯倉斯箱』；注謂：『箱為車箱』。觀水里社番結寮為倉，而以方箱貯粟，累數箱為一倉；或古亦有〔小〕于倉之箱而非謂車之牝服，未可知也。
「曲禮」：『共飯不澤手』；注：『澤，捼莎也』。「禮」：『飯以手』。「記」又云：『履不上于堂。凡祭于室中，堂上無跣；燕則有之』；故衛褚師聲子因韈而登席，觸出公怒。是古者上堂登席，以跣為恭；安得謂番無不跣及生番以手攫食不用匕箸之喬而野也？
噫！自古質文之遞嬗，踵事增新，文日勝而質日遠；何由反本修古，尋千古之什一于書闕有閑中？不謂求諸海外、驗諸荒陬，因俗之至陋、得禮之最初焉。于是即經傳之或委或原、有離有合，附會以申其說，竊比于不賢識小，亦備考古者之采擇乎！
捐造淡水廳城碑記鄧傳安
淡水廳治，距郡城三百里而遙。厥初環植環竹為衛，故以「竹塹」名城。后又增炮臺于四門樓上。生聚日久，周遭皆居民，四門如故，竹塹已有名無實。夫民保于城，無城何恃以固？臺郡自南而北，〔若臺〕、若鳳、若嘉、若彰，或先、或后并仡崇墉，獨淡水闕焉。道光六年閩、粵分類之擾，淡水受害最后，而勢甚岌岌。賴制府孫公東來，克奏膚功。〔迨〕去疾既盡，即請建城垣，捐廉千金以勸輸將，得旨嘉許。時信齋李慎彝以臺灣令權同知篆，實肩其事。淡水民本好義，感信齋之實心保障，益赴功如恐不及。經始于是冬十一月，至九年之八月竣工。傳安前后治郡，與聞是役之詳；既已遹觀厥成，可無文以應信齋請耶？
考「春秋傳」，楚蒍艾獵城沂、晉士彌牟營成周，功皆豫立，不愆于素。古今事勢不同，今南方城多用磚石，不似古之擇地取土，峙干束版以筑；則無所謂『平版干、稱畚筑、物土方、議遠邇』者。淡水其難其慎，而興斯役。欲求工堅，先期料實。料之大，莫如磚、石矣。信赍念海外磚皆松脆，難以經久；內外兩面，易磚為石。石條采自內山、石柱運自內地，難計程期；欲如「內傳」之『畢事不過三旬』得乎？淡城周四里，計八百有四十丈；即「傳」所謂『計丈數、略基址』也。基底掘深尋仞，用石填實；然后層累而筑，下既厚、宅更安矣。計城高一丈八尺、基闊一丈六尺、頂寬一丈二尺；即「傳」所謂『揣高卑、度厚薄』也。四里之城，約分一十二段，各派紳士督工。其自下而上，分為三層，石條與細石相間；砌至五尺，乃用長石一道為眉，內外如一，中用三合土、碎石層層堅筑；至第三層，乃磚石相間。城面鋪磚，黏以石灰，不留罅隙。城垛共九百七十四座，炮臺之建如前。其縱橫曲直之布置，皆集群策而成。工用捐輸，皆屬殷戶司出納，不假手于在官；即「傳」所謂『屬役賦丈也』，所謂『度有司、慮財用』也。信齋相度有方，然戴星不常厥居。其朝夕巡視、諧協紳耆、獎勸工匠并程功積事以稟承于信齋者，則為竹塹巡檢易〔君〕金杓。信齋職任司馬，易君為其屬吏；殆「傳」所謂『書以授師而臨以承令』者乎！有城不可無池；城既畢，乃浚濠而橋其上，并為水涵以走潦水。向之竹，今既為城；向之塹，今復成濠。而又以其余力，修治內外道路皆平。城工于是無憾！
信齋非擅「聚米畫沙」之韜略也，惟是慮事必周、臨事必果，積誠所動，人自無貳〔無虞〕，樂于效命。故雖三年報竣，而人不以為遲；雖糜白金十有余萬，而人不以為費；雖聚紳鞾蓑城，嚴寒酷暑無少暇豫，而人不以為勞；維億之費出于官捐者十之二，余皆取于士庶捐助，雖計畝輸粟、按船出算，而人不以為苛。蓋惟公故溥師古而不泥古，詎僅無負上〔官〕之委任，并足副當寧之勤求矣。溯臺地初辟，北路最為荒涼。其植蕀竹為城之徐君治民，為設淡水廳之第三同知，尚僑寓彰化；〔至〕王君錫縉，乃自彰移治竹塹；承其后者，即增炮臺之楊君愚也。大約自南而北，無不如履虎尾，栗栗危懼。不謂六十年后，竟得苞桑之固、盤石之安若此！王君創建衙署于先、信齋創建城垣于后，皆籍隸四川之威遠，亦一異也。信齋已升通守，復以獲盜列薦簡；大工之竣，仍須優敘。行見入覲天顏，必得顯擢酬庸。民思藩德，雉堞即甘棠矣。
維時始終此役者，署淡水同知事、今升噶瑪蘭通判、前臺灣縣知縣李慎彝，四川威遠縣人，嘉慶戊辰進士；署竹塹巡檢兼司獄易金杓，江蘇儀征縣人。總其成，則候選知縣進士鄭用錫、員外郎林國華、生員林祥麟。襄厥事，則副貢生劉獻廷、州同職銜林國寶、監生吳國梁、監生羅秀麗、監生周邦正、監生林德修、監生曾青華、監生蘇國珍、監生鄭琛、里人林維藩、陳大彬、陳光義、王呈標、吳文銳、洪德梁等。官海外者，前署臺灣鎮、金門鎮總兵官陳化成，福建同安縣人；今臺灣鎮總兵官劉廷斌，四川溫江縣人；前署臺澎兵備道、今升陜西按察使孔昭虔，山東曲阜縣人，嘉慶辛酉進士；今臺澎兵備道加按察使〔銜〕兼提督學政劉重麟，陜西朝邑縣人，廩貢生；前臺灣知府、今升四川成綿龍茂道徐鏞，安徽桐城縣人，嘉慶己巳進士；今臺灣府知府、循例引見卸事鄧傳安，江西浮梁縣人，嘉慶乙丑進士；署臺灣府事、臺防同知王衍慶，山東聊城縣人，乾隆壬子舉人。其樂輸姓名，書于另碑。
捐造淡水學文廟碑記吳性誠
圣天子累洽重熙，聲教暨訖，海隅日出，罔不率俾矣。
臺，東海澳區也；自入版圖來，人文蔚起。臺、鳳、嘉、彰興學建考，多歷年所；淡距郡最遠，向祗附彰考試。嘉慶十五年，制憲方恭膺簡命，巡視臺邦。時府憲汪、前任淡水同知素稔文風骎骎日上，囑令紳士等就制憲遞呈，援照江西蓮花廳例請奏；奉旨恩準二十三年開考。維時蒞淡水廳事司馬張公集諸紳士，謀及勸捐建廟之舉。諸紳士踴躍急公，僉曰『唯唯』。第思文廟之風水關于文運之盛衰，非扶輿磅礡之所結、山川靈秀之所鍾，無以為卜吉地也。塹有郭尚安者，邃于堪輿之術。諸紳士以設廳時曾選學宮基址在于城內較場地方，因就其地請而籌之，深得許可。凡大小之規模、坐向之方位，皆其指畫。郭君為人輕財重義，諸紳謝之金不受；且曰：『此廟一筑，淡之科甲蟬聯，余之名亦不朽矣，金何足慕哉』！越三年戊寅科，鄭子用錫果登賢書，為淡學倡；迨癸未科，且冠東瀛而成進士焉。自鄭子登科啟甲兩次以來，轉瞬纔八、九年耳，踵其后者文武聯鑣、齊名囗〈艸歮〉榜，繼繼繩繩，煥然丕變。郭堪輿之言，信乎其不謬也！
是役也，倡謀捐建不憚勤勞者，正總理則有林璽、林紹賢等，副總理則有鄭用錫、郭成金等。若吳振利、羅秀麗、陳建興、吳金吉等共董其事，亦與有力焉。糜金二萬囗千囗百有奇，不費公帑一絲。肇工于嘉慶二十一年十二月十五日，告竣于道光四年四月初十日。蓋自夫子之廟成，而淡始獲睹整齊嚴肅之規也。
余來守是疆，適當落成之際。越日，齋祓謁圣，仰瞻廟貌，巋然一新。中為大成殿，東西兩廡夾其旁；外為欞星門，又其外為泮宮門，泮池在焉。周圍繚繞，衛以丹墻；其禮門義路，則出入之通衢也。廟之規模斯略具矣。至廟之東邊為明倫堂，后為五王祠。其教官廨舍，則建于舊文昌宮之左畔，禮樂器庫附之。若此者，余既詳覽其地，又為深羨其人；羨其人之爭先好義、慷慨就捐，尤羨肩斯任者之克相與有成也。諸紳士縷陳情緒，請記于余，并求所以教之者。余謂：黌宮為教化風俗所自出，廁其間者可徒拘拘于文辭之末哉！將明體以達用，入有守而出有為，為里黨樹典型、為國家宣德教。師道既立，善人俞多；庶無負我朝作養海隅之至意。官斯土者，有厚望焉。余為詳創建始末，并書其意以書諸石。捐貲之姓氏、數目，則更勒一碣云。
義渡碑記婁云
嘗思勞民期在利民，利民必先勞民。勞民者，未必盡利于民；利民者，無不先勞其民也。特民情憚勞而趨利，未利之而先勞之，民必滋怨；故子產孰殺之歌，先于誰嗣。此固從政之不遑恤者。
余嘗三至臺瀛，從事于師徒戎馬間。周歷南北，見夫曲溪陂澤不可以梁、病于濟涉之處甚多。迨丙申承乏淡水，所屬綿亙幾四百里；所謂曲溪陂澤不可以梁者，不可悉數。其間土人駕舟以濟，相安于定章者弗計。惟大甲溪塊石層迭，支派雜流，水勢西沖，直入大海；遇春夏盛漲，極目汪洋，誠險道也。此外，如中港、房里、柑尾，雖險阻稍減，然或溪面廣闊、或急湍洶涌，皆迫鄰海囗〈氵義〉，亦危險莫測者也。此數處，非無駕舟待濟之人，大率土豪撐駛，藉索多貲；少不如愿，即肆剝掠者有之。行旅之受害也，久矣。義渡其容緩歟？
余甫下車，即欲籌是舉。顧與吾民周旋日淺，未信而勞，賢者所讓，或恐貽以怨讟乎？適又重建文廟以崇禮教、增造書院以勵英才，亦既屢興大工，重勞吾民，幾乎無須臾暇；詎可復興義渡之舉哉？然繼而思之，擇可勞而勞、因民利而利，從政之道也。若義渡者，吾民所便利而樂勞者也；豈有憚勞而不從事者乎？余又何怨之弗可任也！爰集紳士、郊商、耆庶而諭以意，且先捐廉以為之倡，乃無弗踴躍樂輸。不數旬，共捐洋銀八千九百余圓；其不敷者，則搜羅充公租榖以足之。更于四要溪外，若井水港、鹽水港一律設渡，共凡六處。又于塹南之白沙墩、塹北之金門厝，每于九月間各設浮橋以濟；是又因地制宜者也。其捐項為置田甲，歲收租息以資經費。并將籌議置舟選夫、歲修工食一切章程存諸案牘，詳明各憲，勒石以垂永久。
今而后，勞者安、利者普矣！怨讟余知其免矣。是則勞乃利之功，而勞乃利之驗也；且勞一時而利于無窮也。利以余而成、勞由民而致，是余與民相與有成也。是為記。
莊規禁約婁云
淡水地方，閩、粵聯莊，民、番雜處；物產富饒，人稱樂土。無如鄉民失教，游手好閑。每遇鄰邑匪徒造謠滋事，輒即聞風而動，糾約多人，各分氣類，憑凌弱小，仇殺相尋；或焚毀廬舍、或占奪田園、或抗租而不完、或擄人而勒索，甚至勾番肆出滋擾，焚殺不休，行同化外。道光十三年，塹北桃仔園一帶閩、粵各莊造謠分類，互相殘殺；塹南銅鑼灣、蛤仔市等處靠山粵匪，無故焚毀閩莊，公然掠搶。本分府曾隨同大憲嚴密查拏，盡法懲辦。
茲復來守此土，業經出示嚴禁。爾等尚知悔禍，勿聽謠言、勿被煽惑！彼此無攻奪之防、老弱無逃亡之苦、莊眾無斂錢之費、兵役無騷擾之虞，以視前此之顛沛流離，苦樂利害，孰得孰失？惟是斗毆、搶竊、占地、毀焚等案，尚屬層見迭出。本分府不厭告誡之煩，示以久安之道；頒給莊規、禁約，永照法守。爾等聽之！
莊規四則