徒手入市，而欲百物為我有，不得不出于竊，瞎盛唐之謂也。竊國(guó)者在前，後人又竊其鉤。

二李于唐詩(shī)之意在言外，宋文之法度謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)。故其文則蔑韓、歐而學(xué)《史》、《漢》，其詩(shī)則蔑韋、柳而學(xué)盛唐，敢言古文亡于昌黎，不讀大歷以後一字。禪者云：“吾參究三十年，方知識(shí)羞。”後之智人稱(chēng)之曰：“好個(gè)‘識(shí)羞’二字。”彼既自以為能，見(jiàn)韓、歐、韋、柳無(wú)《史》、《漢》、盛唐字句，故出此言，總為無(wú)三十年參究苦心耳。元美于文章，以震川為梗，晚知自傷。馀三公沒(méi)齒不覺(jué)。夫韓、歐、韋、柳才豈下于四公，班、馬、盛唐寧不效學(xué)，得其神者，不襲其形也。子受體于父，而四肢五官不能盡似，子既自成人身，自有引業(yè)滿(mǎn)業(yè)故也。若摶土刻木，以肖其人，無(wú)一不肖，本非人身故也。豈可以土木之肖者為子，而望以嘗嗣續(xù)也哉！昌黎學(xué)子長(zhǎng)而不似子長(zhǎng)，永叔學(xué)昌黎而不似昌黎，以其雖取法乎古人，而自有見(jiàn)識(shí)學(xué)問(wèn)也。詩(shī)文在神理不在字句。古學(xué)如飲食，俗學(xué)如糞溺。飲食粗糲不妨，惟著少少糞溺，全缶俱棄。

臥子氣岸，其學(xué)詩(shī)也，才知平仄，即齊肩于李、杜、高、岑，不須進(jìn)第二步；其作詩(shī)也，凡題皆是《早朝》、《秋興》，更不曾有別題；其論詩(shī)也，一出語(yǔ)便接踵于西河、鍾嶸，更不慮他人有不奉行者，不意學(xué)問(wèn)中有如是便易事也。

所謂才子者，須是王子安，弱冠之年，學(xué)問(wèn)文章如江如海，乃可稱(chēng)之。《滕王閣序》之“王將軍之武庫(kù)”，古今惟楊升知是王僧辨。《釋迦佛成道記》，貫串釋典，高僧為之佳線(xiàn)注釋。受年非多，不知何以能爾！明之才子，拔茅連茹，只可其黨自稱(chēng)耳。年至四十，須作學(xué)者，若稱(chēng)才子，是四十而稱(chēng)娘子，祖所以取譏也。前七才子者，北地李夢(mèng)陽(yáng)，信陽(yáng)何景明，武功康海，杜王九思，吳郡徐禎卿，儀封王廷相，濟(jì)面邊貢。

復(fù)古須是陳拾遺之詩(shī)，韓退之之文，乃足當(dāng)之。獻(xiàn)吉ㄎ剝盛唐，元美掃剝班、馬，妄稱(chēng)復(fù)古，遺禍無(wú)識(shí)。