徒手入市，而欲百物為我有，不得不出于竊，瞎盛唐之謂也。竊國者在前，後人又竊其鉤。

二李于唐詩之意在言外，宋文之法度謹嚴，實無所見。故其文則蔑韓、歐而學《史》、《漢》，其詩則蔑韋、柳而學盛唐，敢言古文亡于昌黎，不讀大歷以後一字。禪者云：“吾參究三十年，方知識羞。”後之智人稱之曰：“好個‘識羞’二字。”彼既自以為能，見韓、歐、韋、柳無《史》、《漢》、盛唐字句，故出此言，總為無三十年參究苦心耳。元美于文章，以震川為梗，晚知自傷。馀三公沒齒不覺。夫韓、歐、韋、柳才豈下于四公，班、馬、盛唐寧不效學，得其神者，不襲其形也。子受體于父，而四肢五官不能盡似，子既自成人身，自有引業滿業故也。若摶土刻木，以肖其人，無一不肖，本非人身故也。豈可以土木之肖者為子，而望以嘗嗣續也哉！昌黎學子長而不似子長，永叔學昌黎而不似昌黎，以其雖取法乎古人，而自有見識學問也。詩文在神理不在字句。古學如飲食，俗學如糞溺。飲食粗糲不妨，惟著少少糞溺，全缶俱棄。

臥子氣岸，其學詩也，才知平仄，即齊肩于李、杜、高、岑，不須進第二步；其作詩也，凡題皆是《早朝》、《秋興》，更不曾有別題；其論詩也，一出語便接踵于西河、鍾嶸，更不慮他人有不奉行者，不意學問中有如是便易事也。

所謂才子者，須是王子安，弱冠之年，學問文章如江如海，乃可稱之。《滕王閣序》之“王將軍之武庫”，古今惟楊升知是王僧辨。《釋迦佛成道記》，貫串釋典，高僧為之佳線注釋。受年非多，不知何以能爾！明之才子，拔茅連茹，只可其黨自稱耳。年至四十，須作學者，若稱才子，是四十而稱娘子，祖所以取譏也。前七才子者，北地李夢陽，信陽何景明，武功康海，杜王九思，吳郡徐禎卿，儀封王廷相，濟面邊貢。

復古須是陳拾遺之詩，韓退之之文，乃足當之。獻吉ㄎ剝盛唐，元美掃剝班、馬，妄稱復古，遺禍無識。