第109章
- 圍爐詩(shī)話(huà)
- 吳喬
- 751字
- 2015-12-26 18:31:57
徒手入市,而欲百物為我有,不得不出于竊,瞎盛唐之謂也。竊國(guó)者在前,後人又竊其鉤。
二李于唐詩(shī)之意在言外,宋文之法度謹(jǐn)嚴(yán),實(shí)無(wú)所見(jiàn)。故其文則蔑韓、歐而學(xué)《史》、《漢》,其詩(shī)則蔑韋、柳而學(xué)盛唐,敢言古文亡于昌黎,不讀大歷以後一字。禪者云:“吾參究三十年,方知識(shí)羞。”後之智人稱(chēng)之曰:“好個(gè)‘識(shí)羞’二字。”彼既自以為能,見(jiàn)韓、歐、韋、柳無(wú)《史》、《漢》、盛唐字句,故出此言,總為無(wú)三十年參究苦心耳。元美于文章,以震川為梗,晚知自傷。馀三公沒(méi)齒不覺(jué)。夫韓、歐、韋、柳才豈下于四公,班、馬、盛唐寧不效學(xué),得其神者,不襲其形也。子受體于父,而四肢五官不能盡似,子既自成人身,自有引業(yè)滿(mǎn)業(yè)故也。若摶土刻木,以肖其人,無(wú)一不肖,本非人身故也。豈可以土木之肖者為子,而望以嘗嗣續(xù)也哉!昌黎學(xué)子長(zhǎng)而不似子長(zhǎng),永叔學(xué)昌黎而不似昌黎,以其雖取法乎古人,而自有見(jiàn)識(shí)學(xué)問(wèn)也。詩(shī)文在神理不在字句。古學(xué)如飲食,俗學(xué)如糞溺。飲食粗糲不妨,惟著少少糞溺,全缶俱棄。
臥子氣岸,其學(xué)詩(shī)也,才知平仄,即齊肩于李、杜、高、岑,不須進(jìn)第二步;其作詩(shī)也,凡題皆是《早朝》、《秋興》,更不曾有別題;其論詩(shī)也,一出語(yǔ)便接踵于西河、鍾嶸,更不慮他人有不奉行者,不意學(xué)問(wèn)中有如是便易事也。
所謂才子者,須是王子安,弱冠之年,學(xué)問(wèn)文章如江如海,乃可稱(chēng)之。《滕王閣序》之“王將軍之武庫(kù)”,古今惟楊升知是王僧辨。《釋迦佛成道記》,貫串釋典,高僧為之佳線(xiàn)注釋。受年非多,不知何以能爾!明之才子,拔茅連茹,只可其黨自稱(chēng)耳。年至四十,須作學(xué)者,若稱(chēng)才子,是四十而稱(chēng)娘子,祖所以取譏也。前七才子者,北地李夢(mèng)陽(yáng),信陽(yáng)何景明,武功康海,杜王九思,吳郡徐禎卿,儀封王廷相,濟(jì)面邊貢。
復(fù)古須是陳拾遺之詩(shī),韓退之之文,乃足當(dāng)之。獻(xiàn)吉ㄎ剝盛唐,元美掃剝班、馬,妄稱(chēng)復(fù)古,遺禍無(wú)識(shí)。