諸英俊以陳臥子所選明詩畀余曰：“丈丈高論，請於此指其實焉。”喬答之曰：“明初之詩，尚自平秀，弘治以後，化為異物，不可謂之詩矣！獻吉立朝大節，一代偉人，而詩才之雄壯，明代亦推為第一。其詩之深入唐人閫奧者，安敢沒之？如‘臥病一春違報生，啼鶯千里伴還鄉’。上句言坐獄，即退之《琴操》‘臣罪當誅兮天王圣明’之意也。下句言人情寥落，即《楚詞》‘波濤以來迎，魚鱗以媵余’，義山‘歸去橫塘晚，華星送寶鞍’之意也。使獻吉平心易氣，全集皆然，余安敢不推為唐人，奉為盟主？惟其粗心驕氣，不肯深究詩理，少陵氣岸以壓人，遂開弘、嘉惡習。李于鱗之才遠下獻吉，踵而和之，淺夫又極推重，遂使二李并稱，瞎盛唐之流毒深入人心。不求詩意，惟求好句，不學二李，無非二李。今欲發明三唐詩道，推為禍首，則余所極敬慕之偉人，口誅筆罰不敢怒矣！蓋獻吉本非有得於杜詩而為之也，自負其才，不得入翰林，致怨於李賓之，見其詩句平淺，故倚少陵而作高大強硬之語以反之。于鱗成進士後，有意于詩，與其友請教于謝茂秦。茂秦在明人中錚錚，而未有見于唐人者也，教以取唐詩百十篇，日夜詠讀，仿其聲光以造句。于鱗從之，再起何、李之死灰，成七才子一路。臥子此選，即七才子之遺調也。”

唐、明詩相去天壤，今舉唐之最下者，與明之最高者較之，品位自見。許渾詩，當時謂為“不如不做”者也，今又於渾詩中舉最死實者，如《題衛將軍廟》云：“武牢關下護龍旗，挾槊彎弓馬上飛。漢業未興王霸在，秦軍才散魯連歸。墳穿大澤埋金劍，廟枕長溪掛鐵衣。欲奠忠魂何處問？葦花楓葉雨霏霏。”首聯言戰功，次聯言高蹈，三聯言墳廟，四聯以情景結之，題中之意自足，措詞無一字虛殼。但許詩俱無遠神，故當時不重之耳。明初詠白燕者，紛然推袁凱第一，稱為袁白燕。起句云“故國飄零事已非，舊時王謝見應稀”，失之于泛，燕亦可用。次聯云“月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸”。二語是操，第三聯應縱，而曰“柳絮池塘春入夢，梨花庭院雨沾衣”，與次聯輕重無別，如時文之後，亦實做如中比也。唐人之中二聯無虛實者，必第七句轉，末句收。凱不知此法，其末聯云“趙家姊妹多相妒，莫向昭陽殿里飛”，語泛與起同。八句中起結是燕，非白燕，第三聯重出，止有兩句是白燕，比《衛將軍廟》詩如何？使凱學識大進，重作此題，于白燕上一絲不披綺紗袍子，口唱《大江東去》，為牧齋所鄙笑。由其但學盛唐皮毛，全不知詩故也。