夫修止觀，須具方便法門，有其五法：

一者欲。欲離世間一切妄想顛倒，欲得一切諸禪智慧法門故。亦名為志，亦名為愿，亦名為好，亦名為樂。是人志愿好樂一切諸深法門故，故名為欲。如佛言：“一切善法，欲為其本。”

二者精進。堅持禁戒，棄於五蓋，初夜后夜，專精不費，譬如鉆火為熱，終不休息，是名精進善道法。

三者念。念世間為欺誑可賤，念禪定為尊重可貴，若得禪定，即能具足，發諸無漏智，一切神通道力，成等正覺，廣度眾生，是為可貴。故名為念。

四者巧慧。籌量世間樂，禪定智慧，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑不實，是失是輕；禪定智慧之樂，無漏無為，寂然閑曠，永離生死，與苦長別，是得是重。如是分別，故名巧慧。

五者一心分明。明見世間可患可惡，善識定慧功德可尊可貴，爾時應當一心決定，修行止觀。心如金剛，天魔外道不能沮壞，設使空無所獲，終不回易，是名一心。譬如人行，先須知道通塞之相，然后決定一心涉路而進，故說巧慧一心。《經》云：“非智不禪，非禪不智”義在此也。