敬軒先生薛瑄，河津人。閱宋諸儒書，知為道學正脈，即專心體究，至不忘寢食。務實見而篤踐履，乃動合矩度，終日儼然。居家孝弟忠信，對妻子如嚴賓，凡出處取予之問，毫發(fā)不茍。其學以復性為柄，曰此程朱吃緊。為人處大節(jié)，凜然生死利害不能動也，時呼為薛夫子。為大理卿，忤王振坐死，先生怡然就害，乃獲宥。天順初，入內(nèi)閣，尋乞老。

先生倡無前之學，垂有眾之宗，天下無賢愚，信之何也？貴踐履也。而近欲血食廟庭，敷議詞館，不識可乎？曰：文廟報德報功，天下不務力行。先生崛起而持之，使生民知有此一大事，先生之功大矣。后學淺于迪德，學不大明，又非信先生，大過哉！道無精粗，學無內(nèi)外，語復性而性不與天通，則性猶蔽質(zhì)語。力行而行不自性率，則行猶難見神化機微，體用一貫，以至朕兆之不能窺，則迪德深矣。

康齋先生吳與弼，崇仁人。年十九見《伊洛淵源錄》，遂棄其舉業(yè)，收斂身心，沉潛義理，視世之所尚舉不足為其志，不下樓者二年，乃克然深得，斂舒自如，風格奮揚，而舉動有則。家貧，自食其力，尤善啟迪人。正統(tǒng)、景泰間，累薦不起。英廟遣行人赍幣聘至京，授諭德，懇辭，復遣行人送歸。學者不遠千里從之。

先生超然之趣，已有得于天授，非自來。時學溺心章句，纏踝轍跡可擬，然其高踔玄觀，可日用作縷粒供養(yǎng)。當時即加伊傅之位，能坐致天順為殷商之治乎？不得而懸度之也。

又曰：自惕警功利，人心稍稍精神，杰者輩出，人思奮于學矣。本朝理學一大機括，于二先生介之，他未暇論也。

大學士彭時，謚文憲，安福人。端慎貞樸，外和內(nèi)剛，辨閣中不當南向坐，伏闕號泣，爭慈懿葬禮，抗疏正宮闈，廣儲嗣。又論景帝固安公主及笄宜嫁，沮太監(jiān)劉永誠不當封伯，及上地震十事，彗見七事，皆名言也。景泰三年，見朝政有感，即引退，其出處之際，固見之明處之決者。

李賢，謚文達，鄧州人。天順改元，入內(nèi)閣，迄成化丁亥卒，以文學得君行政，人謂三楊之繼。公初當曹、石驕恣，又值徐武功為之僚，繼承門達擅權(quán)，能黽勉調(diào)停，遇主于巷，其力可謂艱矣。而海內(nèi)士匍伏以干恩澤者紛如，則甚嫌兼于自植，豈亦固有為乎？然止殉葬，釋庶人，禁冒功，疏正本，安邊鼓妖斥仙師號，應曹欽傷臂之變，皆明識所及，曾可以少之也。

自正統(tǒng)前，三楊碩賢，繼世迪德，海內(nèi)晏安，人相忘于治平之間。及國事倥傯，主上多兇，多懼典機密者，叢計慧以戕元氣，如陳，如王，如江，如徐，百較蝟發(fā)，而天子孤立，于上豈不畏乎？文達賢能而又黜機，可謂梁岡興平矣。然本然普照之靈，萬物皆備之體，為天下者不可以自損，則又所當請也。

都御史葉盛，謚文莊，昆山人。崇道誼，尚名檢，務文字。正統(tǒng)、景泰間，丁時多艱，論疏侃侃，劾扈從將臣失律，請誅以謝天下，然后選將練兵，以復不共戴天之仇。又論邊將不可留守京帥。及視饑陳州，協(xié)贊獨石，經(jīng)理馬營，八城處置屯戍，定綏兩廣，鎮(zhèn)宣府議防河套，咸克裨治體。

劉定之，永新人，謚文安。文學迥邁，對客揮毫運思，稿不易幅。及成化初，登秘閣，折疑義，稽古訓，或日詠百詩，一揮九制，渟浤演迤，頓挫奔放，變化不窮。正統(tǒng)間，上時政十事。景泰間，上敵愾十事，又請遣使迎駕，滔滔法語，耿耿節(jié)義，不徒于文已也。

高明，廣信人。初拜御史，除不職吏，宣泄理枉，所議獄條多著為令。臺囚晝劫獄走，眾相顧駭愕，公從容馳片紙報九門，毋出行者，卒能復系。成化初，擢都臺，覆南曹不職三十人，理兩淮鹽課，劾清巡撫縱法狀。又造籌亭，平楊州鹽寇，置永定縣，處上杭寇，殯鐘同尸，代認趙明，彈文忤旨。

尚書秦纮，單縣人，謚襄毅。歷牧州郡，廉守有惠政。及巡撫陜西，秦王府肆橫，公悉擒治，因奏公欺滅，憲皇怒，下錦衣獄，籍公家，止得疋絹故衣。憲皇嘉其廉釋之，仍賜鈔萬貫，改河南，約制汪直不為害。后總制兩廣，發(fā)總兵柳景贓狀，彼構(gòu)誣公，亦被逮。及綰院章，風采益峻，臺綱肅然。

岳正，漷縣人。天順初，以編修入內(nèi)閣，抱負經(jīng)濟居家孝友，與人交尚氣誼，性剛而志高，屹屹不能下物。時曹、石勢方熾，因極言于帝前，且退而開諭之，使為保全計。二猾雖陽諾，卒羅孽。遷遷欽州，又追逮戍甘州，二猾敗召還。成化初，有忌者偽為公劾李文達疏草，遂出知興化，至則政務惠，民號賢守，尋致仕。

耿九疇，盧氏人。廉介自持，政尚明肅。初為都御史，欲糾石亨之罪，以不密，先落其所排，出為布政使。

楊瑄，豐城人。為御史，耿節(jié)敢言，劾奏石亨、曹吉祥，英皇怒，召至文華殿，與其寮周斌同指斥二兇罪狀，乃坐死。會大風電，走正陽門下馬牌于郊外，得末減戍鐵嶺。尋宥，欲公詣二兇謝，公不可，復構(gòu)戍南州。憲皇踐祚，起公，尋改按察使，公振憲度，奉職著勸。

侍郎林鄂，太平人，歷仕天順、成化間。簡言語，澹于自奉，好古秉禮，志切躬行。事母盡其孝敬，惟待下嚴，過律以正，于交游不茍諧，世稱篤行君子。

論人材，先渾厚，而亞英發(fā)，欲之愈密，則本愈固，而化弘擴之。既章則機，既顯而業(yè)淺，雖然惟懼渾厚之無明，明則化生，惟懼英發(fā)之不篤，篤則行，成前后兩述明篤并呈矣。如曰：可名非常名，茲惟復有所圖也乎？

王信，南鄭人。沉毅簡重，被服儒，素歷鎮(zhèn)通州、倒馬關(guān)、臨清、湖廣。及總理漕運，靖寇荊襄，諭輯永順、保靖，所至經(jīng)略過人。己巳虜犯京師，公拒戰(zhàn)西直門外，后曹、石犯闕，公力戰(zhàn)東市，所部劉斌、張全智勇過人，即懇薦于朝。嘗曰：“儉可以久，不以侈累子孫，我所遺也。”人稱其“脊梁鐵硬，心腸木枯”。

鄭亨，武安侯。天順中守大同，剛正有為，志專為國。每議事，數(shù)易中貴，卒之日中貴悼惜之，蓋其公能服人耳。

介胄士至英皇時，習陷紈綺，不自墮于習，非其中有主不能也。

修撰羅倫，成化二年對策大廷，以所學進說，峻直不阿人，至今傳之，奏名第一。未幾，劾李文達奪情獲貶。性慷慨樂善，內(nèi)無隱伏，不逆人欺，遇事無所回避。其高風峻節(jié)，曾人間煙火一點雜乎？

鄒智，合州人。忠耿滿腹，自負銳然。成化丁未冬，以庶吉士遇星變，抗章極論陰陽之理，欲黜萬安、劉吉、尹直，而用王竑、王恕、彭韶，且謂君子小人之進退，宦官實陰主之。己酉，遂構(gòu)禍下錦衣獄，貶石城州一吏目。

楊守陳，鄞縣人，侍郎，謚文懿。獨抱遺經(jīng)，求心術(shù)于理致之間，不以訓詁辭章為能。故其持躬立家，居官接物，動遵成矩，而不以少肆。家庭訓孚，守阯、守隨、守隅、茂元、茂仁，咸恂恂如，亦俱為顯官。而守阯讜言抗志尤著，其為文，典正桃議全章，非時輩能及也。

學士張元禎，南昌人。留心理學，少以奇童，七歲為獻王召見，命之詩，有“心定萬事定”之句。憲皇踐祚，勸行三年喪。及上疏論王道，幾萬言，尋與時宰不合歸。后三赴召而出，在經(jīng)筵首勸閱《西銘》、《太極圖》，孝皇即取二書觀之。公為人孤削奇拔，率以是不容于時輩。

莊昶，江浦人，南吏部郎中。逸思神授，浩然于煙云花鳥之間。其詩豪，其文宕，其行飄乎若乘風太虛，富貴利達，漠其無系也。同時游者皆沖邁之，似于是流風潑潑，人欲淬磨之不暇矣。初為庶吉士，以諫上元鰲山被謫，后薦起，尋去。

張弼，讀書不治章句，獨慕古奇節(jié)偉，行其卓犖之氣無所泄。每發(fā)之詩文，及草書狂翰醉墨，流落人間，雖海外之國購求，以為異寶。成化間，官兵部，郎不便就俗局，數(shù)以直道忤長部，乃出知南安。鑿梅嶺之嵌巖，梁橫浦之崩湍，定役道更番之例，以求息爭端，民立生祠祀之。

章懋，蘭溪人，謚文懿。力學敦古，襟懷坦蕩，嗜好無入于心，居常無甚異同。至臨大事，決大議，則據(jù)經(jīng)援古，確乎其不能易。雖官至侍郎，食祿不數(shù)載，尋請老歸，棲林壑，隱然系天下之望者幾二十年。

陳選，臨海人。苦立潛修，不妄言動，以古圣賢為志。敝衣糲食，人不堪其憂，其學以克己，求仁為要。為御史，正色直言，不忌時諱，尤嚴于君子小人之進退。提學南畿，居宿學宮，默焉端坐，以身為教。擢布政使，務為惠養(yǎng)。公育材如春，持憲如秋，其視去就升沉漠然。

周瑛，莆田人。其立志欲求見圣人之一，而必欲由博以反于約。于是肆力于百家群藝，事必為之所厭，人先于靜得，必隨事窮理，求其自然與其當然，又會其所以然。積累既多，于融貫處亦自得之。官至布政使。

布政張吉，余干人。信古好義，恥同流俗，以名節(jié)自砥礪。其為學，務窮理致知，體之身而驗之心，直欲著于事為。初任主事，劾左道李孜省、妖僧繼曉，出判景東，能申明禮，治土官長及夷民，咸信化之。后知梧州，以圣賢之道諄諭郡生，一時知所嗜向，人以為不有本不能也。

陳茂烈，莆田人。廉約孝純，篤志古人之學，以靜一為主腦。貧甚，弘治末為御史，袍服粗素，借騎一牝馬，身若無官。及終養(yǎng)，得告短床，敝席蚊帳不能辦，身治畦，一蒼頭給薪，出則執(zhí)小油，蓋妻子服食敝糲，日坐斗室，體究經(jīng)訓。

給事中賀欽，廣寧人。一聞陳白沙講議，輒嘆曰：“至性不顯，寶藏猶霾，奚以為世用？”即日抗疏解官，執(zhí)弟子禮。別則肖白沙像，懸于家之別室，日瞻企之。弘治初，內(nèi)閣首薦不就，陳上治理四事。正德初，鄉(xiāng)寇暴發(fā)，戒勿犯先生家，人聞而請往撫之，先生片言遂獲以定。

布衣陳真晟，漳州人。風格聳肅，望之非塵埃中人，能力求程朱之學，厭末作之蠹心而棄之，惡異端之害道而拒之。初應舉入省，見有司防察過嚴，非士自待禮，遂置去。其學以主一體認，敬功詣闕兩上書表章正學，嘗念學校有正教而無正考，作正教正考，會通告諸當?shù)溃錈o所遇。

教諭婁諒，上饒人。企談道德，不屑功利之趨。其為學略傳注而事心融，尤嚴出處，取與之際，乃博求切磋，一時陳白沙、莊定山、賀毉閭、羅一峰、胡敏齋、陳泉南、張東白書傳面訂，日裨益以成深造。

前七先生者，有意于斯文，而其于學則吾不得而知也。后七先生者有意于求學，而其于道則吾不得而知也。有意于斯文則能絕其功利，而好惡定，有意于為學，則能致其趨向，而德業(yè)修。薛、吳開其源，諸先生揚其瀾，確者揚薛，達者揚吳。轉(zhuǎn)移人心之機，維持治化之本，流通宇宙之道，不有賴乎？然人心太虛，性不能添一物，不可以理障，不可以見解絕功利，則事不為障矣，致趨向則解不為昧矣。而羅一峰、莊定山托于豪，楊鏡川托于雅，張東白托于逸，張東海于托曠，鄒立齋托于名檢，章楓山托于德度，其過于持理以為守乎？陳克齋、陳省克以苦節(jié)進，周翠渠，以精博進，陳南泉以適用進，張克庵以劼持進，賀劼閭、婁一齋以銳任進，其專于自信以成趣乎？精微之機，游衍造化，清虛而通，以暢五蘊，安得起而質(zhì)之？

敬齋先生胡居仁，余干人。自幼遐慕圣賢，博窮經(jīng)訓。及見吳康齋，慨然以斯道自任。其學以主忠信為本，以求放心為要，推尊二程、朱子為正傳，謂圣人成始，成終在敬，因以敬名齋。清苦力行，儼然終日。凡舉動悉遵古禮，無所懈，雖處屋漏，夫婦相對如賓，應接從容，議論舋舋。家窘甚，鶉衣簞食，每有超然自得之趣，一切紛華世滋舉，不足以動其心。

先生者，昌敬軒之流者也。而復得康齋以為印證，學其將有歸乎？而先生執(zhí)敬，有力行仁義以望道洋。夫至道無言仁義，猶為性粗。以仁義為性粗，蓋不能贊一辭矣。先生之徒，余子積祐力學，著性書發(fā)明，性無善惡，反覆萬余言。

白沙先生陳獻章，新會人。中鄉(xiāng)舉不仕，從學于吳康齋，求伊洛之緒，恍然有所自得。嘗曰：“學以自然為宗，道至無而動，至近而神，故藏而后發(fā)，形而斯存。”其德器完粹，識見高明，于吟誦輒稱。堯夫獨超，萬物之表，與舞雩相終始。一時從學者，如李承箕、林緝熙、張詡、湛甘泉先生輩，蜂涌而至。廣兩藩部使，及殿王島夷土長，罔不致禮。成化末，交薦于朝，授檢討，不就。

先生者，昌康齋之流者也，而獨主于自得，學其將大成乎？夫至性無樂，每令尋仲尼、顏子樂處，元公以困程子，欲其自得之也。胸中堯夫，靜里沖妙，人間灑落，雖天下無所加于其（欣戚）至矣。而堯夫吾竊疑之，不識以見，及以實際乎？以實際則通沖妙，通沖妙則生以見，及則耽灑落，耽灑落則滯辨學之真，于生滯之間無遁情矣。浩然太虛，恍恍鈞天，百奏而于穆綱維直，準四海無內(nèi)外，無難易，無遠近，又烏有憂樂哉？

尚書王恕，三原人，奇器瑋環(huán)，直任當世事。一征湖湘，三出巡撫，兩贊留務。凡言無不當，知無不行，威略足以平寇難，貞廉足以激貪墨，仁惠足以蘇困窮。蓍蔡縉紳，典型攸寓，所在立石建祠。時王敬乘傳取寶錢，能進貢禽鳥，郭璟私市外夷，公皆劾而罪之。及執(zhí)奏無驗，駕帖救留林俊、李興、周纮處，增五府勸米，并奏卻貢獻，禁擅殺流民。晚登銓府，一時人望，悉引而置之政事之地，以毗孝皇之治。謚端毅。

項忠，嘉興人，謚襄毅。初官陜西，賑饑浚渠，以拯民為己任，軍民兩詣闕，借留者千數(shù)，立生祠，后擒達滿四，殲李胡子，平洮岷、番虜旅，氣矯矯，雖矢石如雨無懼色。錦衣韋瑛挾汪直為洞察，屢興大獄，以公劾發(fā)戍其黨，競仇公，構(gòu)公死，公廷辨，慷慨不少屈，僅落職，后起為尚書。

張悅，華亭人。性素清約，平居謹畏，無疾言遽色，臨事卓有定見，未嘗以恩怨利害動其心。居官奉職守法，以不欺為本。提學浙江，始以糊名校士，公去之曰：“我且自疑，人誰信我？”為廉使，入朝，尚銘居東廠任事，眾皆趨其門，公獨不往。佐吏部兩攝選，眾稱翕然，尋贊留務。致仕居家，杜門崇儉。謚莊簡。

周經(jīng)，陽曲人。秉政執(zhí)法，剸繁應變?nèi)缌鳎瑓s西域貢獅，毀黃村尼寺，為憲廟盛德事，皆公所贊成。及不肯奉行傳升，奏阻李廣獻田，遏諸王府，自領(lǐng)河泊所，禁中官請鹽越境，乞停織造，不發(fā)太倉張燈銀，止靈臺增灑掃，卒卻雄縣獻東宮莊田，皆允當事情，官至戶部尚書。謚文端。

張璝，番禺人。宏才遠器，筆翰俊馳，歷守撫州、潯州、漳州三府，廉靜公正，博浹物情，所至剔宿弊，民之所欲務與聚之，私請謁不能動。民感入五內(nèi)善者吐氣，而奸惡潛跡，誦聲布洋隨在，去思立碑，陳江門亦企重之。

尚書彭韶，莆田人。苦學危行，才識迥出人。天順、成化間，進言當寧宣，力臬藩。弘治中，效勤于都臺，執(zhí)憲于司寇，所薦王竑、李秉、葉盛、秦纮、陳獻章，而攻韋眷之，乞徭戶發(fā)顧恒之，恣求索論，沮梁芳之進貢，乞正柳景、王萌、苗通、高永刑罪，乞減昌國公墳役，皆鑿鑿。謚惠安。時服公學識醇正，可決大疑，有以文請節(jié)惠者不遂。

鄧廷瓚，巴陵人。氣沉雅，處事務求其濟，不為赫赫名，與人不立疑，至所設施，其衷炳然，必動中機。宜守程番，整設夷創(chuàng)，蔚如中州。鎮(zhèn)貴州，剿撫黑苗，處轄都勻，流土兼治，皆極綜密。后總制兩廣，以安靜為治，不瑣細故，與群蠻結(jié)以恩信，其列置治轄并及閩楚事宜，悉有方度。謚襄敏。

余子俊，青神人。博達有才略，宏施利斷，不殉世耳目，以尼事功。初守西安，輒擅發(fā)賑，及引渠為民利。成化中，歷陜西藩使，并巡撫經(jīng)略榆林，墩臺延袤二千里為固備，且請置榆林衛(wèi)，墾曠土為屯，致器訓蒔，虜至必嚙指莫敢近。又開涇陽堰以便溉，鑿南山道以便餉，奏易南北更戍，收岷番之捷。公略邊務，廣蓄儲，有警，輒厚嘗，下乃用命，官至兵部尚書。謚肅敏。

張寧，海寧人。力學攻文辭，志負經(jīng)濟，授給事中。謇諤自將，風裁炯射，其劾陳循、王文私子應試，鈐約石亨、曹吉祥，論姚文敏斂會大臣香錢，忤內(nèi)閣以救王徽，勸天子芟秕政為修省，以節(jié)省為蘇民困，乃其大者。朝鮮仇殺毛憐即、卜兒哈父子，命公往，公以陳譬代，重兵感悅而罷。成化初，當?shù)兰倒鰹橹?

文敏公姚夔，善應變，濟務可屬大事。初為給事中，議朝政侃侃。成化初，居大宗伯，連上封事，決擇犬儀節(jié)，及詳慈懿異葬，尤詞嚴義正。后轉(zhuǎn)吏部，厘正銓法，有撓之者卒不聽。時彗見，四方災，亦連疏歸本入，士人壯之。

黃孔昭，太平人。力學有守，志趣卓然。成化中，在文選十有五年，汲汲以人才為念，始終一節(jié)，有貴勢干請堅卻之。謝方石稱其見其喜，則知賢者之得進，見其憂，則知小人之不得退，信知言也。鄉(xiāng)人有仕其地者，饋以尺帛亦不受，終身儉素，不妄交游，官至侍郎。

參政陸容，昆山人。成化中，為兵部郎，時邊報旁午，封事日上，凡虜情虛實，地理險易，兵力分合，皆犁然中其肯綮。事下三邊，每驚服進用將臣，如呂佐、王欽、梁宏，皆大得人。及世襲韋瑛，雖出睿意，亦執(zhí)不可，士論壯之。后參浙藩政亦整整。公自少有志經(jīng)濟，典禮兵刑，水利漕運，罔不究。極其本末利害手書之冊，識者以為百不一失也。

毛吉，余姚人。尚氣義，不少屈。筮仕刑曹，嚴明廉鯾，訊鞫多立驗，權(quán)貴無敢為撓，時朝官咸避焉。門達君獨與舉鞭，揖會失朝，當撻幾死。成化初，升憲廣東，巡惠潮，摧強黜墨，殄海寇，擒程鄉(xiāng)寶龍峒巨盜，及敗河源，清遠二巢，俘獲無算，移擊雷、廉、高，諸蠻以漸平。尋追新會，賊至陽江云岫山，奮前力屈受害。

朱驥，大興人，久官錦衣。憲廟時握衛(wèi)章，十四年雖柄陟崇要，一務長厚，不少逞。于糾緝有涉詿誤者，輒縱舍。歲饑，民以攘奪被收捕，自斗粟以上，法皆死。公矜之，奏從末減。時重妖言，禁邏卒多鉤致，徼功有真惠，為妖書株連，百輩坐死，公奏遞減戍邊，故錦衣用巨梃勵威，公獨易之。

群公者惕警之遺，自幼而老，砥礪之風自子而孫，渾厚英發(fā)之氣自家而國，而天下刷翎鼓翮，尚延昔日之所及。如人身病苦于藥石，而豢梁肉反克，然氣腴矣。

大學士丘濬，謚文莊，瓊州人。博極群書，而欲為適用之學，乃援筆以富著述。如學的《世史正綱》、《大學衍義補》、《家禮儀節(jié)》，搜羅古今，斟酌可行，總數(shù)十萬言，可以廣益聰明，而權(quán)衡百度。天下人誦其文，家有其書。晚際孝皇，召登內(nèi)閣，凡人才進退，政事舉廢，惟祖宗舊典是循。其為文，務渾厚深，黜徼名詭行，亦以寬大啟沃上心。

何喬新，南城人。性嚴介，耽墳史，廣購書讀之，每上下數(shù)千年事，論辨異同，前哲不執(zhí)，沿成議，富于著述。自誓不營私，不阿權(quán)貴，不以愛憎為賞罰。歷官尚書，其經(jīng)猷注措，皆翊正國是，粉飾太平之具。平生文學氣節(jié)，而聲色澹然。謚文肅。其節(jié)惠雖克當其情，實出異數(shù)耳。

禮部尚書倪岳，謚文毅，上元人。生而瑰岸，穎秀異人，潛心經(jīng)史世務，煞亦考諳，凡民政、財計、邊情，罔不留意。弘治中，每大廷集議，公慨然高論，多所裁定。

尚書林瀚，閩縣人，謚文肅。剛方廉介，臨事公平。弘治中為祭酒，待諸生嚴而有恩，其規(guī)條不為勢家子，及請托所移，故胄監(jiān)有羨費，入堂正，公悉貯之。官購置諸署廨，公尋參留務，凡有經(jīng)國重務，輒上疏極論，皆剴切無忌避。正德初，忤逆瑾，左遷藩參，復黜罷。瑾敗，召還舊官。

謝鐸，黃巖人。氣屹屹嗜義如渴，見不善若將凂然。清修勇退，恥絕功利，不為時局所惑。弘治中，為祭酒，持以身教，復嚴約束，明出納，廣建置，上疏正文廟祀典，及申明補敝舉墜，凡所建白，皆師古義，不徇俗見，一時士大夫所推重。官至侍郎，謚文肅。

蔡清，晉江人。飭躬砥行，不入俗浮靡。其學以《六經(jīng)》為正宗，《四書》為嫡傳，宋四儒為真派，生平精力盡于此摩擬闡解，一時學者所宗，曰虛齋說也。正德間，為江西提學，忤寧藩，欲傾之，遂致仕。

程敏政，休寧人。風神清茂，博學攻文辭，力模精究，欲溯伊洛宗旨，誠本朝操觚巨匠。嘗定祧廟禮議，立奉先殿訂文廟從祀，及集文衡為道一編，咸鑿鑿服人。公坦直不自賢貴，升其堂者叩之無際，孝皇甚器眷之。后言官誤以中公，公防世之疏，亦不咎人也。

楊廉，豐城人。好學攻文辭，以宇宙內(nèi)事當盡索理會，凡禮樂兵刑之說，及計賦數(shù)，算雜藝稗談，各取而玩之。尋復歸，其游騎低昂百氏，而權(quán)衡程朱，公厭俗狀，于功利不噏噏向前。以庶吉士歷官宗伯，嘉樂退休之心，老而彌切。謚文恪。

跡諸君子之志，不屑目前俗吏規(guī)規(guī)事，為使能大畢其志，迪知忱恂，則治安之福又何可量耶？

大學士徐溥，宜興人。當弘治盛時，入掌機務，因事從容，調(diào)劑甘苦，溫容柔裕，使人能各盡其才。蓋其心能不倦不矜，坐弭讒怨，而消爭侈，培養(yǎng)國家元氣。然救知州劉遜之逮獄，卻應制三清樂章，又凜然不可犯者。時李文正亞公職，而所上章奏皆出其手，則公能用才可知矣。謚文穆。

李東陽大學士，茶陵人，謚文正。文學雄杰一時，入內(nèi)閣。在弘治中，議罷訊安南，止燒煉齋醮，救劉遜逮系，及屢上封事，復平臺奏事，禁李廣乞祠額寺僧入大內(nèi)。在正德初，論怠政，救安奎張或楊一清，論為君難，及指失政數(shù)事，論邊軍入衛(wèi)不便救，逮問匿名書，章翰炳然，于公多之。時海內(nèi)治平，人思藻麗，公當國，各以文翰淬礪，以競穎物。于是王九思、王鏊、夏餱、羅玘，喬宇、邊貢、邵寶、熊桂、殷云宵、徐禎卿、顧璘、李夢陽、何景明輩，群然起矣。

劉健，洛陽人，弘治二年入內(nèi)閣，正德三年罷。正色立朝，以老成率僚下。凡諸僚下謁私第者，不與交一言。及入朝，事關(guān)大義，累數(shù)千言不乏。弘治末年，諫怠政，設醮武當諫。建塔朝陽門外，諫撰真人杜永祺等誥命，法言盈庭，咸被采納。正德初，公感受先朝顧命，盡言無諱。瑾珰用事，焦芳私媚之，以公同鄉(xiāng)不附己，遂力攻之罷。

吳寬，長洲人。行履端潔，識趣高邁。居官務簡慎，不欲涉。據(jù)要津，雖優(yōu)召屢留，而引退不置。不為慷慨激烈之行，而能以正自持，有不可卒未嘗碌碌茍隨，言詞雅淳，文翰精妙。嘗上疏勸東宮出講，及議葬祀慈懿禮，侃侃便殿之對，其事才益不乏也。官至禮書，謚文定。

馬文升，鈞州人。性檢介，以身殉國，艱險不避，敷文飭武，名聞夷夏，退然若不敢自勝。當出總機務，生擒達滿四，殲李胡子、火蝎兒、王彪，追斬北虜，平章鐵烈孫，三靖邊犯，興復哈密國，處置貴苗，建夷火篩，會忤陳鉞、汪直，構(gòu)公戍重慶，公屹然不為動，晚際孝皇，柄銓府倚毗甚隆。溢端肅。

耿裕，盧氏人。初授諫垣，遷禁林，長國學，擢宗伯，任太宰，坦夷無物，羽儀多士，不設愛憎，惟理是若，而民用具瞻足，為老成之器。公于弘治盛時，宜無所見，天下以心服其德義，曾不待聲色讒言也。

劉大夏，華容人，謚忠宣。明識治體，忠誠廉潔，自兵部郎至尚書，平生不以勢位自居，于功名富貴，子孫福澤，泊如也。當出而靖難者三，行邊者二，治水者一，所至有成績，孝皇眷注。于本兵外，凡國有大政大疑，毋召公至內(nèi)殿面議，或令隨御史中官進聞，久則令中官持護以出。嘗令公密進揭帖，公對以恐開斜封墨敕之弊不敢從。公在本兵，臨事有明。正德初，忤逆瑾，構(gòu)戍肅州。

戴珊，浮梁人，謚恭簡。德氣和粹，中耿耿不茍合，而洞達無城府。自御史至掌院章，奉職惟謹，不為少撓借，而意常近厚祿。仕四十余年，家無余貲。公屢靖寇，輒殲渠魁，其釋活甚多，鄖陽豪右，窟流聚令，刻日為首，練土卒，能自制管陣法。孝皇每宣，面問移晷，公從容啟對，多所裨益。

張敷華，安福人，謚簡肅。果介不隨，風采凝重，辨義利若黑白。事有不可，不為遷就，不以進退得失動其心。初歷藩撫，賑饑弭寇，處鹽課以濟民歉。后督漕，黜貪整務。及掌院章，請嚴天下貪酷之禁，留神轂運，寵臣有坐法不少貸，時咸畏之。正德改元，令致仕，蓋不諧于時也。

韓文，洪洞人，謚忠定。風骨玉屹，奮厲充養(yǎng)，夙夜黽黽，以忠愛為主。向初在科，劾都御史王越釁邊，逮訊幾死。后為戶書，刬積弊，均會汁。時宣大聲息，又值國恤大婚，供費不貲，公悉心經(jīng)畫，緩急以濟。公劾太監(jiān)苗達，征費無功，追究羽流妖術(shù)，抑戚畹，中恣奪，正窩占引鹽，沮乞討織造。逆瑾熾毒，公首抗章死論，得黜罷，復捏旨逮獄，罰米三千石。

許進，零寶人，謚襄毅，偉器度，涌風論嚴法，抑情不貸權(quán)貴。初授御史，遷副使，皆有聲。及巡撫大同，嚴為飭憊。武邑王聰沐不律，奏置于法，又奏太監(jiān)石巖，為巖所構(gòu)，降知府。尋虜犯西陲，起公巡撫甘肅，乃調(diào)赤斤、罕東諸夷為聲援，督大軍冒雪夜進，遂興復哈密，累轉(zhuǎn)吏部尚書。忤逆瑾罷黜，復構(gòu)公，幾至不測。

儲罐，海陵人。端默凝重，雅操不群，而長才杰出，尤足以濟事，為考功大巡撫、戶侍，聽歷職咸克舉之。遭逆瑾不為屈，精藝翰且好文，世有才滯于用，無遠近，務拔引焉。

謝遷，余姚人。貞毅天賦，豁豁不設鍵械，然淵衷寸尺，劑發(fā)如響。以狀元陟樞要，率履始終，不為越進，不隱賢，亦無矯拂于時，未嘗以世升降自為低昂。謚文正。

陳恪，歸安人。狷澹元素劼毖，邛首如礙。然令縣視民如子，為方伯家食，會歲歉饘粥不能繼，薦者謂其冰清玉潔云，官至大理卿。

英、景震嚴，梁棟森列，不有其后，幾其替矣。而憲孝相承仁厚賢明之治，又能灌洽而培植之，幾四十年。豐芑流長，阿菁道茂，萃發(fā)于一時。是以碩才輩出，文明化光，猗歟盛矣。當是時海內(nèi)晏安，含哺鼓腹，郁郁乎太平氣象，不知帝力之何有？究厥所自，其誰以為遺也？獨念諸君子保泰之功，能備九三之德，悉艱貞之義乎？夫后以裁成，輔相以左右，民陂平復往，不可不畏耳。

彭澤，蘭州人。骯臟山立，競風致，劇操切，官箴以廉，以持且疏，闿能任人，遇事無所避。所至文武著聲大者，荊襄奏俘，及執(zhí)議哈密。官至兵部尚書。

王云鳳，和順人。廉靖剛方，言動不茍，處私室如在公門，暇則以史冊為師，當事無忌避，與人交侃侃正誼，有壁立千仞之意。初釋褐，觀政禮部，知同榜蔡清學傾，執(zhí)第子禮，常處部小署中，朗聲誦讀不撤。未授職，輒疏論國奸，后為都御史，俯尊延訪，務為民造福，視官如傳舍。

員外郎葉釗，豐城人。剛敏守法，務以正自持，居刑曹廷無留獄，有事干貴戚，如法不少貸，遇廟堂大事輒直言。弘治甲子，南畿災，上荒政四事。乙丑，應詔陳八事。正德初，疏請釋給事中牧相徐蕃、戴銑等六人，以來忠直起用劉大夏以收人望，皆切中。其因事陳言，如大理寺止應參駁，不當用刑訊。刑部、大理堂官序坐，宜照品級，寺丞不當居侍郎之上，得俞旨為例，人服其職。

楊繼宗，陽城人。好善惡，惡自性成，人多憚其方嚴。至忠孝大節(jié)，議論風采，人皆信而欽之。為嘉興守，以只篋孤臧赴任，勸廉厲政，民多受其澤。尋長浙憲，振肅綱紀。初藩臬諸司，民苦供辦，鎮(zhèn)守中官日費，既給萬錢。公一切罷之。歸囊惟律書數(shù)卷而已。后巡撫順天，奪還宦戚占民莊田，權(quán)貴歛跡。成化乙巳，以上疏左遷。弘治初，復原官。

董杰，涇縣人。具器瑰瑋，議論謇諤，不能屈以非分氣，行行危直。自州郡起歷都臺，志切民瘼，激楊承宣，終始不怠。凡京輔青、齊、湖、湘、河、洛之間，所至懷公之德。正德初，江右賊砦熾掠，公為平之。

丁璣，丹徒人。飭躬勵行，持護名檢，企志古人之學，日以經(jīng)籍摩擬，而患未得所師。初為御史，上疏諫用萬妃，憲皇怒逮系，命擊齒落，公毅然不為動。后擢憲副，提廣東學政，死于溺。家業(yè)蕭然，曾未嘗入念。

林俊，莆田人。性簡檢，居官廉約，至棣金公稟托以謝之。厭末俗，侈泰欲，以身為表率。自筮仕迄歸田，進退無瑕釁可議。妖僧繼曉，挾近幸梁方以左道進，公極論之。巡視江西，先事發(fā)庶人奸。后尚刑書，執(zhí)法不苛。理崔文私人李鳳陽獄，不慊申憲，遂致仕。

王鴻漸，南陽人。崇實黜浮，誠信與物，讀書以窮理致用為的。雖一字異同，必審其義之所安。善觀史，務審得失，辨邪正，尤明習國典。祖宗用人行政，及前輩立朝，行已之詳，皆能一一言之。官至尚書，謚文莊。

張芝，歙縣人。讀書慕古人之學，意氣炯炯。弘治中，授評事，嘗嘆曰：“一職所效有限，言而見聽，所及者廣禍福非所計也。”因?qū)沂枭详悾瑹o慮數(shù)萬余言，皆見施行。正德初，論時政缺失，欲正體統(tǒng)，以收威福，以保祖業(yè)，言俱剴切。通政司以犯權(quán)幸，不敢進。尋擢憲副，風采凜然，格奸正法，悉有成績。及督學政，懇懇導人自力。

陳壯，京衛(wèi)人。弘治中為御史，鯁介特立，雖溷雜都會，而性氣山林，不能與物湛浮。遇節(jié)義廉潔，士即傾心向慕，其嫉惡若將浼乎？其身家窶，素取與一，無所茍。弘治中，任南臺，力操風紀。及轉(zhuǎn)佐憲臬，悉心綜治，持法惟謹，尋致仕。

李應禎，長洲人。介約寡諧合，領(lǐng)鄉(xiāng)薦，入太學，有中貴欲致為塾師，固拒之。為中書，恥伍同官，乞改教職。嘗以例寫佛經(jīng)，上言不當尊奉異教，言甚訐直。雅好古，博學，喜面折人過。卒之日無為歛，友人營其葬事。

憲孝建極，國運壯氣，興賢毓才，上述諸君子昌渾厚之流者也。茲述諸君子，昌英發(fā)之流者也。明篤既深，化行亦顯，而盛襄倚伏之機，固已兆于此乎？

又曰：能養(yǎng)而不能用人才，亦無所見。大壑縱巨魚，群公之幸于遇乎？

陽明王先生守仁，余姚人。自少負奇氣，不欲為俗學所困，乃遍求百家二氏，有所得輒察，其敝輒逃之，他求如是者數(shù)過，乃獨得不傳之緒。輒喟然嘆曰：“致良知，平生三字符，不可易也。”于是風動海內(nèi)，英才就學者輕千里而至。先生奮然崛起，挺一齊于眾楚之咻，聽其言彥髦心醉，雖負氣執(zhí)己見者，亦自致疑。官至尚書，以功封新建伯，勛名日盛，易攵歷政繁，而時不廢講，人以為真能致良知無疑也。

此學纏綿至陽明夫子，然后大明。樞后時惜不得登其門，蓋嘗追附致良知之說，以為千古血脈流行化生之機，寂情感，滌慮見，而開聰明，無古今賢愚所共具，何其易也？而昧之棄之，假借影響，卒弊于梏心師心，又何其難也？不實體而靜研之，豈愿學之誠乎？樞竊以良知為夫子色相，以省提為夫子謦炊欬，以討真心為夫子刺贄，而愧于谫鈍。茫茫太虛，孤懸一掬，其誰幸以助予，而志同君子，咸定于自審，天下斯文之幸也。

楊一清，丹徒人。博學有用才，久官陜西，督茶馬，條上五事，監(jiān)苑胥庇，修復靖虜諸城、莊浪諸隘、花馬池諸要害，罔弗振耀。虜大寇固原，公單騎馳瓦亭驛，預設伏寇，聞霄遁，復條上軍務。及興復河套事宜，忤劉瑾逮獄，尋復用。會張永征安化，公授計發(fā)瑾惡，復入內(nèi)閣。朝廷有大疑，公片言以定。公援拔士類，體局宏肆，卒以是受訾云。

楊廷和，新都人。久入閣，漫無所建白，人易之。武皇南巡，天下洶洶，幸臣竊國柄，有狂生上書數(shù)其過，公延禮生，泣下曰：“久當不負良意。”已而武皇崩于豹房，安危俄頃，禁從兵悉屬江彬，公密與太監(jiān)張永謀啟太后，請旨誅彬。先傳令散軍士，各就賞所，彬覺顧，瞻無人，遂就擒。乃定遣迎今上禮，下詔紀元，厘正國條，裁革傳乞升及濫役，月省食糧一十六萬余。

孫燧，余姚人。樸謹不外飾，然性明澈，臨事縝詳。自刑曹敕讞刑獄，會瑾橫嫉公，連坐贖罰。正德末年，江西宸濠蓄密謀已漸彰，當事者擇公巡撫其地。及謀惡大著，公屢疏罪狀以聞，俱為中道遮匿，弗能達。乃與御史范輅、參議陳洪謨、副使許逵協(xié)謀，峙糧飭旅，布守要害。未幾，宸濠起兵謀反，公不屈死之。謚忠烈。

許逵，固始人。初為樂陵令，以靖寇功升僉事，尋轉(zhuǎn)江西副使。時寧藩起叛，兵縛巡撫孫忠烈將殺之，一時官屬駭愕不敢言，獨公反覆辯論，且厲聲大罵，慷慨激烈，并命縛斬于惠民門外。刑時，公顧孫忠烈云：“早不聽我言，當至此。”公蓋嘗有先發(fā)后聞之計，為忠烈所阻。

吳廷舉，蒼梧人。耿概雄杰，百戰(zhàn)不回，從學于陳白沙。為縣令，以忤上官，構(gòu)誣編管，起為府同知，轉(zhuǎn)兵備，忤鎮(zhèn)守潘、牛，被愬于逆瑾，矯旨枷號錦衣衛(wèi)門月余，幾死。復編管，又起江西太參，姚源洞亂，被執(zhí)入賊巢，欲加害，公挺然不少動色，且諭以順逆之道，賊感化，禮公甚厚，歷升尚書，士類傾服。

胡世寧，仁和人。偉器局，雄視百夫，而才略足以副之。初仕江西，忤濠，為其所構(gòu)，坐發(fā)戍，復起歷巡撫。所至有勞績，禮圍孔棘，公亦預當一面。然獨惟公疏論議和平，雍雍鳴鑾無詭，遇獲禽之意。公外矯矯，而內(nèi)縷縷，揮霍詳明，淵乎莫得涯涘之也。

黃鞏武選郎，莆田人。沉敏好學，志于殉國。當武皇欲南巡，奮疏六事，留之甚剴切，語刺幸臣江彬。時車駕員外郎陸震見其疏稿，愿同署名以進，彬矯詔廷跪二臣，五日杖百余，除名，陸竟斃杖下，君幸得蘇。以詩遺其弟曰：“不用汝謀方至此，須知我道固當然。”蓋無所悔之也。

徐文華，嘉州人。莊聳偉然，克充諫，任人不敢撓以私。忤逆瑾，坐戍。尋起歷官大理丞，凡朝廷大議會，公職雖末列，見群長模糊不敢發(fā)，輒抗聲剖析，眾亦愕然唯唯，后以大獄罷。

王廷相，儀封人。氣穎亢不能撓，居諫臺敢言，謫縣丞，益自勵。贊理留都職，舉弊絕后，久綰院章，風表百司，壇抑奔競。有要地眾越禮趨之，獨不往。志好文，廣集百家言，苦恁探究述雅，述以見向。晚尚玄術(shù)，群小所慍者以是點之。

梁材，上元人。檢滌自飭，恐恐惟時套所浼。為縣令，著勤民隱，節(jié)費恤徭，任臬長，慎察屬，省諸僚，治狀會大朝一一犁對，以為黜陟，有不協(xié)者力諍之，時謂天服輿論，他時未有也。后尚書計部，值大工，及邊務倥傯，公黽勉籌會以給之。太倉老庫銀四百萬，執(zhí)不敢動，其守法類此。

石珤，藁城人。澹約性成，躬躬自戢，位躋臺鼎，供具如寒素士。正德末造，侈局肇開，公不逐時好，然亦不迥世異幟。嘉靖初入閣，嚴誡閽從，不濫交。與謁者以帕為儀，受則還贄。致政歸，行李及奩配不滿一輿。

汪俊，弋陽人。敏而敦文，而能履克敘倫誼，質(zhì)心善世雅，不與俗詭。儔官大宗伯，會議考典，力諍之，雖其明之未詣，蓋不自輕于同也。

穆孔暉，外樸內(nèi)辨精，肄舉子業(yè)，每因文得悟。陽明先生主試山東，以篇句“時有發(fā)明”拔第一。后為學士，不依違時，徑雖非涉世利器，其坐鎮(zhèn)相觀雅俗之，不可無也。

邵銳，仁和人。顧名檢，篤孝義，澹約素持，退然若不勝衣。科掇春元，而自視為不文，位躋卿長，而家如寒士。為提學以敦行風，士忠信之，稱鄉(xiāng)評，朝議同之。

鄭善夫，侯官人。性疏闿無留伏，為禮部郎，曠志辭，滎博學，為古文尤長于詩，義不詭于風，人浩焉仰頫，縱游名山川，其意嘸嘸如也。正德末，以養(yǎng)病終其身。

程啟充，穎發(fā)有雋才，銳情許國，通諳典章，為明御史，敢言執(zhí)憲，諸寮長倚以為重。一眚大獄，戍廣右。

吳昂，海鹽人。廉靖清約，隨所宦歷，悉著善政，民至涕泣扳送之。及歸老，誦讀不廢，如書生然。

孫一元，不知何許人，浪跡江湖，豐概軒逸，眇等富貴，詩善風格，為名家然。實假謚詩，洞究典章，可以致用。凡履迪悉不茍，動發(fā)矩度，眾稱隱君子云。

楊最，生平廓落，無所容，慕古不弄，與人不設樊圃，每任真獨了，為有司，隨在有惠政，官至太仆卿。當嚴慎之地，亦率意，以其素施之，乃獲罪。

徐問，武進人。準操檠，約述古，以為法程。復凌躐文壇，博探事奧，宦歷躋上，卿隨詣著勤，推賢士屬。

毛憲，武進人。質(zhì)旨勵飭，修夾勉敬，義篤于宗，姻戚故人以是多孚服。居諫垣，參劾剴激。

金洲，嘉定人，質(zhì)凝龐樸，趣專著巳。謂道關(guān)倫修，則于所厚厚之。謂學首言行，則有物有恒。謂政在愛民，則運心惠，鮮由食息，致嚴必歛，有繩律令，邑民深德之。

正德諸奸之夥也，八黨蛇蝎，義子鬼域，四家兵豺虎域中，以為擾攘。而國是尚具，清議不襄，其宦官蜂使武臣狐假文士，狼跋天下以為消耗，而計費有常，名檢自立。是以修身之士，皆得各從所欲，而習氣依然憲孝之遺也。濟濟杰碩曾何少耶？所慮以講學為諱，不能發(fā)明，飭蠱之實，申后甲而意承考，安能保其往之不見吝乎？

羅欽順，泰和人。莊篤由衷，動執(zhí)型榘，不能撓以非，因自號整庵，人固信其為整也。凡出處取與，必欲印，有成憲嘗曰：人立身居業(yè)，必先打破義利關(guān)，否則擾擾直到底。其教人每以是致嚴。官至尚書，甘茹清素，晚年不下樓數(shù)載以終。

桂華，安仁人。嚴毅天成，步趍矩度，而充養(yǎng)成見，動自有執(zhí)。由身而家，日有定課，尤以厚風俗，表鄉(xiāng)閭為務，世道王猷，偲偲屬其圖，盡止一舉。

何孟春，郴州人。述古績文，厲克自持，欲以行其所知，雖于世有所暌抵，不為毀。方考掇故實，多著撰，將執(zhí)此以往，官至侍郎。

許誥，靈寶人，究心玄微，求明性命之說，乃浮涉經(jīng)傳，嚌掇雋膄，直欲與古人定同異之案，其得悟莫得而知，要亦注情者歟？

崔銑，彰德人。自少負奇器，賢探圣援，念念修滌，昂藏馭世，煞辨三志，去取不欲，自詭于俗。洽涉典訓，繕心旨。歸廣授徒，以師道自任。其肆為文辭，亦瑰瑋自發(fā)，不襲人。居翰苑以爭禮，罷職復起為尚書。謚文。

呂柟，高陵人。學以躬行為務，大意宗朱而時小異之。開誠與物，和氣襲人，無遠近，賢愚無敢慢。至義理所執(zhí)，則鏗然競烈，置死生利害弗顧也。平居偉重，不妄言動，亦不泛比人。當禮圍甚急，公不仆幟坐貶，后起為侍郎。

魏校，昆山人。雅慕圣賢體用之學，乃肆力墳典，博求于仰觀俯察，經(jīng)略民物事，鉅細證究，且曰：“當于歛處為舒。”復求之靜坐以澄其本。于是內(nèi)外交養(yǎng)之意，日持瞿瞿，事必先有成法，儼然朝夕，守而弗渝。官歷提學、祭酒、太常卿，澹若寒士。

何瑭，懷慶人。篤遵古誼，雖世局變推，而公不受染。當逆瑾熾威，群寮入見，有跪禮，公獨挺乎自立，瑾大恚，然止奪公官。后起督浙學，尋致仕。張內(nèi)閣當國，甚器重之，舉翊圣治，期大用之。始入京胥。晤輒面數(shù)張十三愆，眾焉諤然。官至禮部侍郎。

王思編修，泰和人。端謹不放，孝友忠義。正德甲戌，抗疏勸武宗，抑情懲欲，還蹕以防外患，謫驛丞，凡九年。四方從游者眾，正心誠意之學，多所闡明。今上即位，復舊銜。后以爭禮，詞劇峻，斃于杖下。

張邦奇，鄞縣人。秉毅才鉤，稽百家言，欲盡物業(yè)散殊而溥運之，乃步趨前懿。嘗夙興參空，默省執(zhí)事，敬一語，仕陟尚書。謚文定。

功化積而治運昌，則人文蔚勃，而正學漸明。內(nèi)修切而講見叢，則真意流行，而夾儆交力。當良知學侶，茲諸公適際并起，道誼辨雄，吁咈情契，雖非直打合同，而揚闡迪知真脈，巳畢驗菁莪之遺矣。顧不盛乎？

良知之講，布四方之知，而應之者能輒棄其沉痼，如云龍風虎，其勢蹶焉。以起有不可以枚舉，其若肖而速穎，迄于今不鮮儔，雖淺深漸頓，生熟弗齊，要能決向背之機矣。炳炳在生，例未即述，惟既定蓋棺，爰為舉之。有王良，泰州人，超悟于漁鹽之中，能衍說善徒，擔荷甚力。有薛侃，揭陽人。冒眾疑而信之，卒大有所就，以廣其傳。有董沄，海鹽人，老而從吾所好。有周沖，聵廢力于自得。有楊囗、楊囗、鄭囗，潮陽人。徐愛，余姚人。竭其才，以夕死為志。有朱節(jié)，山陰人，能運于展宷為名。御史有王道，武城人，雅重能為國師。有馬明衡，莆田人。秉直甘于辭榮。有應良，仙居人。應典，永康人，堅持不失于顯晦之間。有冀元亨，武陵人，忘軀以從義。有蕭璆，辰州人，英爽不懈其趨。有蔡宗兗，會稽人，毅確不詭于俗。有李中，吉水人。金克厚，仙居人。以質(zhì)直得之。有舒芬，進賢人，登殿元，務著已貴富，不膺于中。

極乎哉！良知之學也。不費辭而道備，乾知太始之知也，此妙萬物而為言者也。乾以易知知之上，不容登耗，毫末故然，補之以人力，則非易。天命之謂性，言是物也。錢友德洪嘗曰：充塞天地間，只有此知。天只此知之虛明，地只此知之凝聚，鬼神只此知之靈妙，日月只此知之往來，人與萬物只此知之合散，而人則此知之精粹也。此知運行，萬古有定體，故曰：太極原無聲臭可即。故又曰：以直養(yǎng)而無害，則通晝夜，被四表，徹古今。無有乎？窮際究極其微，視之而不見，聽之而不聞，極乎哉，其良知之學也。養(yǎng)而無害，其知易之難者乎？夫慕學而不得其所，為學過信，良知之易然耳。以后世之欲、之質(zhì)、之習、之功，欲易良知以為過，信乃學之所為病也。是以梏心、師心，能無懼而圖之可乎？若夫于何而養(yǎng)，于何而無害，則有良知在諸君子云。歿其所至，不得深考，慎而致之，是在未死。

馬永，通州人。參將讀書，負忠義，身當鋒鏑，而左右毛錐，志負驍悍，而出入矩矱。文學士咸敬重，樂與之游，而公亦自任。初鎮(zhèn)延綏，后鎮(zhèn)遼東，恤養(yǎng)戎伍，與士卒同甘苦，所至感若父母，而防御飭嚴，猷略沉密，雖不能大值顯就，而多無失事。

本朝武臣，至是一大變，而人欲務文矣。究厥所原，國初以將對敵，舉動自由，以漸而制于群珰之出鎮(zhèn)，乃設巡撫以制群珰。又以漸而制于巡撫之總督，重臣握兵權(quán)，藉巡按以為糾察。又以漸而制于巡按之翻異，隨在掣肘，不得不文，以為自御之計。且文臣輕辱鄙陵，動以不識字為誚。及其薦剡則右文而后武，又不得不文以為自立之途。于是天下靡然從之，莫知其自為武矣，此豈安不忘危之道哉？而為之文學士者，反學射習孫吳之書，玩三式法。然則武士在天下，其終不能自泯，而文之過，于文亦可見矣。

席書，遂寧人。志宏敞好學，有沉慮，讀書恒自出已識，不襲剿成說。歷官巡撫，所至有治聲。適今上入繼大統(tǒng)，考孝宗，公奮然不平，具疏乞正之。大禮成，轉(zhuǎn)禮部尚書。時兩家聚訟，氣激黨成，公雖堅豎禮幟，要之不失和平，務存國體，不欲因此以傷國家元氣，以故黨似如仇，獨不甚恚公也。

張孚敬，原名璁，御賜今名，永嘉人。少負學，久困場屋，性競直，不隨物，見事輒言之，不為忍隱。為進士觀政時，今上入正大統(tǒng)，以興獻王陵在藩府下禮部，會官議主祀稱號，公即上疏辨，今上乃繼統(tǒng)不繼嗣。時論交擊之，復著大禮，或問二十三條以上，舉朝若仇。大禮成，上倚眷特重，入內(nèi)閣，上方勵精堯舜之治，夙夜夾圖，忠直自許，而苞苴不行，百執(zhí)事肅然就職。

桂萼，安仁人。家學懋修，自少負奇志，動以古人為慕，常謂事必有法，必豫為理會，以儲經(jīng)世之具。三任縣令，所至政善民安。會議繼統(tǒng)，禮群疏不伸，臺閣布忿，天子方持終天之怏，公裒眾論以上，而謂強臣執(zhí)國柄，欺天子幼沖，上奮乾綱。大禮立就，乃眷注。公歷擢冢宰，入內(nèi)閣。公引拔賢才，溫裕識治體。

霍韜，南海人。性介特任真劇猒，流輩所為，而時欲矯之。自負經(jīng)濟，談當世務亹亹，任兵部主事。會今上入正大統(tǒng)，考孝宗，乃三上禮官書，奮言不當，繼嗣說不能行，輒飄然掛冠養(yǎng)疴曰：“我何顏立無父之朝哉？”大禮成，起公歷升尚書，公怒人不移事，薦人不病其犯，又善惜才無忌心，其嫉惡獨至甚云。天子雖注眷，亦懲其狂，曾逮獄。

圣天子嘉靖中興，奮思降古之治，一時習與皆不當上心。而四三君子適以議禮顯，由是拔躋崇階，以慰帝佐，豈以酬功為惠哉？而一時建業(yè)呈勞，鋪宣睿德，刬剔宿弊，漸追祖宗之舊，亦可謂蔚然盛無以加矣。而其銳前之志，當有勿恤有福之圖，寓今后無疆之貽，則全善矣。

監(jiān)生石大用，蘇州人。正統(tǒng)甲子，處六館諸生間，恂恂謹飭，務強力植志。會祭酒李文毅公忤權(quán)珰，困首木于監(jiān)門，三日不釋。時炎暑蒸郁，病昏不能勝，石義激于衷，以只名具疏，懇請自代，謁銀臺則懼之以法。石曰：死生以義，何懼之有？疏入，蒙并釋之。在廷文武臣咸嘖嘖嘆賞，求識其面。

趙同魯，長洲人。志氣高邁，自經(jīng)子百家，言靡不涉獵，下筆滔滔莫能御。身居田里，喜論當世事，見人之屈抑，與民間利病，及時政缺失，憤然若迫于身。有裘巡檢王御史誣民為軍盜，能奮力諭而遏之。遇歲青輒陳白，拯濟方切中。時巡撫王端毅公大奇之，嘗論三吳水患，特起白茅港之議，越數(shù)十年后，果發(fā)工如其言。

韓愁，成都人，將家裔也，自號飛霞，不樂仕。自負悶悶，概人善詩文，沉機遠略，有不可詰其際者。知黃白之術(shù)，托談醫(yī)事，后改姓白，自謂能點化己姓。天無一，地無十，脫去其畔皮囊，故昔韓而今白矣。彭幸庵總制川廣陜軍務，剿撫流寇，計多出飛霞，功成而人不知。

世不乏志士，匹夫耿然，則隨所運用，三軍不可為奪，而況于務禮知文之士哉？天下有三志，而志富貴為民下，然能以富貴為志者幾何哉？世多垂涎染指而終貧賤，蓋特意興所發(fā)，不足以言志，甚哉志之為難立也。若三子者可以言志矣。雖然一年而離經(jīng)辨志，期王而王，期霸而霸，能得其天之所以生人，則知我之所以為志，又烏可不慎乎哉？

太監(jiān)云奇，南粵人。守西華門，邇胡惟庸第，刺知其逆謀，胡誑言所居井涌醴泉，請?zhí)嫱^。鑾輿西出，云慮必與禍，急走沖蹕，勒馬銜言狀，氣方勃崒，舌駃不能達。太祖怒其犯，左右撾捶亂下，云垂斃，左臂將折，猶奮指賊臣第。太祖乃悟，登城眺顧，見其壯士披甲，伏屏帷間數(shù)匝，亟返棕殿，罪人就擒，召奇則息絕矣。太祖追悼奇，錫贈葬，令有司春秋祀之，墓在南京太平門外鐘山西。

太監(jiān)阮安，交阯人。清苦介潔，善謀畫。太宗營建北京，及治塞陽村驛諸河，皆大著勞績，諸屬一受成算。

太監(jiān)陳蕪，交址人，永樂五年入宮，至景泰時卒。歷事五朝，保抱皇子，四夷征討悉與行，賜更名姓曰王瑾，寵賚為本朝中珰之冠。太宗賜范金圖書四，忠肝義膽一，金貂貴客一，忠誠自勵一，心跡雙清。

太監(jiān)沐敬，建文宮中人。太宗北征，四十日不見寇。兵困糧竭，六卿勸回鑾，皆鎖項，敬復苦諫。太宗罵曰：“友蠻。”敬舉首曰：“不知，不知。”太宗怒命縛斬之，敬言猶不已。太宗悟曰：“使我家養(yǎng)人悉如此，何患不好？”遂釋之。

太監(jiān)劉永誠，虎視屹屹，便習騎射，三扈太宗北征，奉宣宗使偵漢邸逆謀，三帥師討兀良哈，俘馘無算，捕執(zhí)磁相妖人李宣、張普祥。英宗朝監(jiān)鎮(zhèn)甘涼，耀兵境外，鏖陣于沙漠，數(shù)取勝，擒其酋。景泰末召還，總督團營，南城之謀，預勤披甲，獨以滿盈索退，姓屬令辭職，遺榮杜謁，泊如素門。成化初，具辭累朝所賜產(chǎn)第祿從。

太監(jiān)興安，性廉守，不能干以私。當國家多難，景皇縱樂，中外恐恐安，雖短于才能，諮信二三，故老贊襄救正，盡其力之所可為。但廷議迎駕多沮之，蓋甚不得已者也。潛諭默挽，興之力居多。興好佛甚，遺命化沉香龕子粉，其骨作浮圖供，其不流染本習亦以此。

太監(jiān)懷恩，成化中以直道黜居鳳陽。弘治改元，召還司禮監(jiān)，預聞朝政，孝宗信任之。恩首白內(nèi)閣，萬安不愜人望，王恕以雄才淪落，宜黜安進恕。孝宗即罷安，召恕為吏部尚書。

王岳、何文鼎、弘治末年賢宦。鼎力抵戚畹，張司禮，李榮希內(nèi)旨杖之慘甚，迄死罵不絕口。岳清介不伍俗。正德初，劉瑾等用事，出岳居東廠，每維持士節(jié)，執(zhí)法認真，諸要門各遣緝之。科道官走謁岳門，岳以正對，瑾因中傷岳，駕言岳授意九卿等官，令論列閹宦，且云請試之，諭岳欲杖朝官，觀其解否。

武宗如其試，岳果長跪乞宥，武宗怒甚，謫戍李陵，行至臨清，賜死于舟中。

太監(jiān)蕭敬，詳諳國典，持重老成，歷事數(shù)朝。正德中，諸奸疊肆，誣上行私。武宗每召之問，輒對非先朝故事，多所救正。嘉靖初，言官交中之，以罷司禮。

黃偉、呂憲、晏殊，嘉靖間太監(jiān)。清苦雅重，屏徹華玩，動以書史自隨，恂恂然有儒者風。所鎮(zhèn)之地，軍民皆被其澤，文臣之守土者或藉以為榜，檠不敢就墨恣自壞。

孫裕，孝皇時舊珰，嘉靖間懷孝皇不考。及戚畹罹憲，泣控天子，頗逾激。天子欲明倫執(zhí)法撻之，遂自縊廟中。

孔子曰：有教無類，以賢品人，則于我無黨。以德容物，則于人無比。每見縉紳道中珰多切齒，孰知有杰然者，架出吾輩上，為縉紳所不能為之事乎？故君子以虛應天下，能收群美以共歸。有極則治理猶反掌，若王、何，今長老尚能道其行事敬禮之。若黃、呂、晏，予親見其賢，當效法之不暇，而能自外之乎？昔劉東山者，孝宗幾誤加怒，而太監(jiān)苗逵力救以解，遂成明良之遇。則若人者不惟不相仇，反以為容于吾輩，回視吾輩不為其所笑耶？

冷謙羽士，武陵人，能審音，太祖命為協(xié)律郎，考正樂器樂舞。凡宗廟中和韶樂，及朝廷大樂，以至迎膳等樂，琵琶箜篌等器，悉是正之。其韶樂大抵因王虔休《蔡氏新書》能究其辭意，而加以四清聲，音律尖高非昔比矣。官至禮部尚書。太祖問其八音之理，對曰：聞磬聲關(guān)系本朝，士臣廉節(jié)云。

袁忠徹，南昌人。風鑒術(shù)神驗，荷眷五朝，寵渥殊至，官至尚寶卿，未嘗藉恩以張于世。每因事納忠讜議，屢出如終大孝之情，而慎密機事，論養(yǎng)賢之實，而贍其取給。乞賜孔子玉軸之誥，歷言遣使取寶之非，議武職宜準終喪，諫服藥勿信方士，皆喋喋弗沮利害。

蔣用文，句容人。醇厚恭謹，知當世要務，以精醫(yī)，官太醫(yī)院使。每侍仁宗，隨事獻規(guī)，益亟請寡欲清心，以強圣治。問保和之要，則對在養(yǎng)正氣。問醫(yī)效何緩，則對善治者固本，急則恐傷其本。賜第則懇辭，乃僦居蕭寂寞晏如也。時朱丹溪徒戴原禮自負空，海內(nèi)見則推之，蓋儒而醫(yī)者。

彭德清，欽天監(jiān)正，扈從英廟北征。時王振擅權(quán)，威焰震主，大臣咸俯首順命。初出師，金星犯亢，明日黑氣四塞。又越二日，火星犯土，彭厲聲斥振曰：“象緯示警，不可復前。苦有疏虞，誰執(zhí)其咎？”振怒，詈之曰：“倘有此亦天命也。”尋被害。

五官監(jiān)候楊源，豐城人。正德初，因劉瑾亂政，上言大角及心宿中星，動搖天機、天璇、天權(quán)，星不明宜絕出游，嚴號令，辟內(nèi)侍寵幸。又上言連日霾霧交作，為陰干陽，小人擅權(quán)叛上之象。瑾矯詔杖三十。又上言火星入太微垣帝座之前，東西往來，宜思患預防。瑾大怒，復矯詔杖三十，發(fā)戍肅州，道卒于懷慶，妻斬蘆荻覆尸葬之。

曷為而藝成之為下也，言無大也。曷為而無恒之，不可巫醫(yī)也，言無實也。大小以人言，妄實以心言，舍其心以為人，豈惟巫醫(yī)隨所之而不可者也？而世之為藝者，舉無若數(shù)子，人信而稱之，則豈皆無其心者乎？曰：人之所以異于禽獸者，幾希庶民去之，君子存之，舜與蹠之，分于此而已矣。曰：然則，其所照于事者非心其誰？曰：以妄而為照也。照則無大小，皆實心則無妄照，皆存數(shù)子之為心，與眾人同，而眾人不能如數(shù)子之能為用。或為利動，或為勢怵，或為氣昏，或為習怠，或為見移，而照者妄矣。此有恒之義，入德之門，圣功之本也。

鄭牢，廣西總?cè)指想`。性耿直敢言，都督韓觀威嚴不可犯，每醉后殺人，牢度非其罪，輒留以俟其醒，由是賴全活者，眾觀尤德之。繼帥山襄毅素廉正，下車輒延訪耆碩，可任以言者，人有以牢告進，質(zhì)之曰：廉為官本。山曰：土夷之饋不納則疑，柰何？牢曰：不畏國法，畏蠻子耶？山笑而納。

楊塤，京衛(wèi)余丁卒。當袁彬忤門達，構(gòu)誣重情，舉朝冤之，莫敢鳴。塤素不識彬，擊登聞鼓，懇疏暴達罪，并下衛(wèi)獄。達姑緩塤，使誣連太學士李文達主使，塤佯諾之。及會鞫午門前，乃愿伏無他，及人吐舌壯之。

或疑二夫之取也，何居？予曰：能舉斯心加諸，彼二夫長于天下。曰：一事長矣，不已淺乎？予曰：士君子廣知識，多思致，能技略，如太倉陳貯不能取一粒入口，而二夫者升斗之積，饑即入炊，以當七，二天多乎？士君子多乎？曰：然則不待學矣。予曰：抑非也。只口之家，茍延升斗，富合四海，而無太倉以為百萬積貯，焉能國乎？曰：學之何如？予曰：有土斯有財，因吾之土，而入吾之財，未嘗取諸其外心吾土也。多識前言往行，心以蓄吾德也，曷有外乎？曰：然則典籍非所用也。予曰：抑非也，典籍吾培溉也，師友吾耒耜也，見聞吾同作也，事為吾歲候也。由是而日新之謂，盛德富有之謂，大業(yè)斯集也。凡若而人，有圣人之學，有君子之修，有善人之質(zhì)，有有恒之心。斯四科者，不于文，不于行，皆自其心論之，非其心則弗取也。然取于見聞之所及，取于心思之所到，弗及弗到，其所缺者多矣。姑俟續(xù)焉。