劉汋
劉汋字伯繩山陰縣人忠介公宗周之子也忠介家居講學弟子中有未達者問于汋答問如流無滯義共相敬服及忠介聞國變絕食死唐魯二王皆遣使致祭蔭以官辭曰敢因父死以為利既葬杜門不出絕人事副使王爾祿故忠介門生以白鏹三百兩請刊忠介遺書不受語來伻曰幸為我辭出處殊途毋苦相強忠介欲著禮經考次一書屬汋撰成處小樓中日夕編纂以夏小正為首篇而附月令帝王所以治歷明時也次丹書而附王制正己以正朝廷百官萬民也于是原禮之所由起而次禮運焉推禮之行于事而次禮器焉驗樂之所以成而次樂記焉然后述孔子之言次哀公問次燕居閑居坊記表記設為祀典次以祭法祭義祭統大傳施于喪葬次以喪大記喪服小記雜記申以曾子問檀弓奔喪問喪終之以間傳三年問喪服四制而喪禮無遺矣君子常服深衣雅歌投壺不可不講也則次以深衣投壺男女冠笄婚姻所有事則次以冠義昏義而鄉飲酒義射義燕義聘義合三十篇謂之禮經別分曲禮少儀內則玉藻文王世子學記七篇謂之曲禮垂老未卒業其子茂林始克成之著書之暇談論惟史孝咸惲仲升數人而已或勸之舉講會不應戒其子曰若等當常記憶大父遺言守人譜以終身足矣人譜忠介所著書也病時所臥榻乃假之祁氏者強起易之曰豈可終于假人之榻耶門弟子私謚曰貞孝先生惲仲升號遜庵壽平之父黃宗羲以仲升為蕺山門下第一人其事跡莫詳或曰魯王監國時授職為監司兵敗后薙發于靈隱寺久之攜子歸毘陵反初服云
韓孔當
韓孔當字仁父沈求如之弟子其學以名教經世嚴于儒佛之辨家貧未嘗向人稱貸每言立身須自節用始出陸梭山居家制用一編示學徒與人講學反復開導人有過于講學時以危言動之而不明言其過聞者內愧沾汗也疾亟謂弟子曰吾于文成宗旨覺有新得然檢點于心終無受用小子識之味其言則知其學不尊文成而尊朱子矣
邵曾可
邵曾可字子唯與韓孔當同時皆余姚人也為人以孝弟為本少愛書畫一日讀孟子伯夷圣之清者也句忽有悟悉棄去壹志于學時初立姚江書院里人多笑之曾可曰不如是虛度此生遂往聽講主講者為史孝咸曾可師事之其初以主敬為宗自見孝咸之后專守良知嘗曰于今乃知知之不可以已日月有明容光必照不爾日用跬步鮮不貿貿者矣孝咸病晨走十余里叩床下省疾不食而反如是月余亦病同儕共推為篤省之士焉
張履祥
張履祥字考父桐鄉人明季諸生幼孤貧不能就外塾其母授以四子書及長從劉忠介公游嘗書所得呈質忠介可之明亡教授里中著經正錄自敘云天之恒道民實秉之存亡顯晦而治亂以分由古道今百世無忒也故綱常者經世之本父子君臣之道得而國治猶恒星不愆而五氣順布四時序行也邪慝生于心則禍亂中于世殆非朝夕之故矣極陰生陽無往不復有開必先非學不為功竊取反經之義輯舊聞舉其要以端其本云云居鄉躬耕習于農事著補農書以為學者舍稼穡別無治生之道能稼穡則無求于人而廉恥立知稼穡之艱難則不敢妄取于人而禮讓興廉恥立禮讓興而世道可以復古矣又著有楊園備忘錄其學以鹿洞為宗蓋蕺山見姚江末學流于禪言禪行作人譜以正其失履祥傳其學故所著之書切于日用是時主講者多不務己徒騁口辯深疾其所為不敢抗顏為師來學者一以友道處之履祥頗能詩秀水朱彝尊稱其詩無頭巾氣云
朱用純
朱用純字致一昆山人父集璜貢生大兵下江南城破不屈死用純痛其親之死取王裒攀柏事自號柏廬其學以主敬為程長洲徐枋屢以書問學答曰竊觀吾兄酬應人倫微喜諧謔雖無損大節要非君子所宜為何者書云德盛不狎侮身狎侮其職不修心狎侮其體不立孔子曰修己以敬己非外人物而為孤孑之己修亦非外人物而為偏寂之修故一修己而人安百姓安矣若視他人一分可忽便是自己一分學力未到蓋圣賢實見人之與我此心同此理同吾無可驕于彼彼無可為吾所忽者夫婦之愚不肖可以與知能及其至也雖圣人亦有所不知不能夫又何可忽乎哉夫又何可忽乎哉狎侮之心畢竟起于忽人忽人之心畢竟起于不自修未見自修之至而猶恐忽人者也此溫恭克讓所以為堯之德允恭溫塞所以為舜之德也枋又言先須發悟而后可以言學用純曰圣賢之道不離乎事事物物即事事物物而道在即事事物物而學在茍欲先得乎道而后言學則離事與物而二之亦析學與道而二之矣朱子曰人須是博學審問慎思明辨篤行然后可到易簡地位若先以易簡存心便入異端惟即事物而達簡易之理故應天下之事接天下之物不覺其煩難若舍事物而求簡易則雖應一事接一物便覺煩難不勝分錯圣賢之學無過一敬敬猶長堤巨防滴水不漏敬之至也一敬而天下之理得天下之能事畢變通鼓舞盡利盡神希圣希天之舉俱在于是用純居平晨起謁家祠誦孝經置義田贍宗族友愛諸弟白首無間康熙十八年詔舉博學鴻儒有將以用純薦者力卻之有司舉鄉飲大賓亦弗應其教生徒先授以近思錄次以四子書每歲孟春率生徒行釋奠先師禮將事后講書一章以誠意啟沃人心又恐學者空言無實作輟講語反躬自責言多深切鄉里重其學行世傳家訓乃用純之文世人不知誤為文公所作卒年七十二卒之前三日設先人位拜于中堂起顧弟子曰學問在性命事業在忠孝勉之著有愧訥集大學中庸講義行于世無子以弟之子導誠嗣徐枋字昭法明史有傳
沈昀
沈昀初名蘭先更名昀字朗思仁和人前明諸生劉忠介之弟子也明亡教授里中嘗絕糧采階前馬藍草為食客有饋米者不受客固請昀固辭推讓良久昀饑且憊遂仆于地客乃駭走既而蘇徐起笑曰其意可感然適以困老人耳忠介卒后傳其學者互相爭辯曰道在躬行徒以口舌爭非先所望于吾曹也以喪禮久廢輯士喪禮說授弟子陸寅疾亟人問曰此時何似曰知誠敬而已沒后貧無以殮友人應撝謙經紀其喪為之涕泣不食或問之曰吾不敢輕受賻以辱先生撝謙之徒姚敬恒趨而前曰如敬恒者可以斂沈先生乎曰子之篤行乃沈先生所許也可矣敬恒乃斂而葬焉
謝文游
謝文游字秋水南豐人明季諸生時天下大亂慨然有出世志入廣昌香山為浮屠氏之學好大慧和尚害學佛益力后得余姚龍溪書讀之大悔前此之非遂偕友生講于新城之神童峰有王圣瑞者力攻陽明與之辯論累日不能勝退而為之心動又讀羅整庵困知記遂專力程朱辟程山學舍顏其堂曰尊洛著大學中庸切己錄以為為學之要畏天命一言盡之矣圣人一生戰兢惕厲曰顧諟天之明命曰上帝臨汝無貳爾心曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍無非畏天命之心法學者注目而視惟此傾耳而聽惟此稍有一念之私急須痛悔刻責速自洗滌無犯帝天之怒工夫既久人欲凈盡上下同流樂天境地可得而臻也時寧都易堂九子星子髻山七子以文章氣節名髻山宋之盛過訪文游見其學行醇粹遂約易堂魏禧彭任會講程山咸推文游篤恭行識道本康熙二十年得疾自為墓志卒
應撝謙
應撝謙字嗣寅仁和人早歲能文章尚氣節與虞畯民張伏生蔣與恒諸子結社講學因東林之后幾復二社以詩文制藝號召南北知名之土非顧高二君之志也于是絕聲氣之交獨究性命之旨故名其社為獧社康熙十八年以博學鴻需征稱疾不行大吏促之輿床詣有司驗疾乃得免海寧知縣許某請主書院兩造其廬不見既而曰是非君子之道也乃棹小舟往謁令大喜曰先生其許我耶逡巡對曰令君學道但從事于愛人足矣彼騰口說者客氣耳令默然既出即行弟子曰令君必來去何急也笑曰令君好事必有所贈拒之則益其慍受之則非心所安也遂解維疾去同里姜圖南為巡鹺御史歸贈撝謙金弗受一日遇諸涂方盛暑撝謙衣木棉衫圖南歸遺以葛二端且曰此非盜跖物也撝謙卻之曰吾昨偶中寒絺衣故在篋也其治經以實踐為主坐臥小樓中一幾一榻書籍之外別無長物終日端坐無疾言遽色遠近從學者甚眾里中一惡少年使酒好鬬忽求聽講許之聽講三日甚拘苦遂去使酒如故一日持刀欲殺人勢洶洶莫能沮忽見撝謙來遽失色刀墮于地撝謙以好語撫之曰一朝之忿何至于此少年俯首謝過去自后與人爭傍觀者不能勸解紿之曰應先生來矣即遁走所著書甚多以朱子為宗陽明之說亦不致辯也
吳慎
吳慎字徽仲歙縣諸生篤行好學尤致力于宋五子書以誠敬為宗故自號敬庵游梁溪時主東林書院者為高世泰字匯旃忠憲公之從子也恪守家法春秋釋奠畢升堂即席以次開講威儀肅然莫不斂容欽聽慎與施璜無錫張夏同受業焉后歸歙會講紫陽還古兩書院四方來學者甚眾老于家著有周易粹言大學中庸章句翼行于世
施璜
施璜字虹玉休寧人初為舉業詣府應試入紫陽書院聽講瞿然曰學者當如是矣遂棄舉業發憤志于道自梁溪歸紫陽還古兩處會講首推璜璜先期齋戒至開講日肅衣冠升座以誠感人教學者以九容養外九思養內以造于自得學者翕然宗之在東林時將歸與世泰約某年某月日來赴講會及期世泰設榻以待或曰千里之期能必信乎曰施生篤行君子也必如約如失信不至吾不復相天下士矣言未終而璜挈其子至矣著有思誠錄小學近思錄發明等書
張夏
張夏字秋紹隱于菰川孝友力行初受業于馬文肅之門后入東林書院其學先經后史博覽強記而歸本修齊高世泰歿后主東林講席湯文正為江蘇巡撫至書院與夏講學韙其說邀至蘇州學宮講孝經小學退而著孝經解義小學瀹注又考先儒書著洛閩源流錄卒年八十余
彭瓏
彭瓏字云客號一庵蘇州衛籍早歲補庠生有文名順治初結慎交社始則宋實穎弟兄三人及尤侗汪琬吳敬生七人而已后遠近聞風入社者不可勝紀年近四十貢入成均廷試以知縣用不就順治十四年順天鄉試舉人十六年成進士選惠州長寧縣縣城在山中僅五里前假令貪而酷民甚苦瓏至去苛政與民休息自書楹柱云厥田下下惟愿減賦輕徭汔五都之小息自我居居庶幾飲冰茹蘗偕百姓以長寧數月后訟簡民安訟庭稀鞭撲聲以廉直忤知府又與前假令有隙乃合謀誣陷遂罷官歸初瓏好佛又喜道家言至六十余得梁溪高顧二家書讀之始潛心儒術一以主敬律身嘗謂其子定求曰吾姑泛濫涉獵好語渾同所謂騎墻耳寧有當乎學至求神達化而終歸于一矩故知居敬窮理之功不可須臾懈也尚何敢曠逸之耽馳騖之役乎于是悉屏平生所玩物署所居曰志矩齋端坐其中陳四子書五經及宋儒諸書尋繹點注夜以繼日自稱信好老人集諸生課八股文引而進之于道弟子著錄者百有余人或曰公何自苦曰吾不忍使后生之無聞也湯文正知瓏學嘗稱之圣祖前文正卒瓏為之出涕曰不復見正人矣吳民立文正祠歲時伏臘必至其祠瞻拜盡禮卒年七十又七弟子私謚曰仁簡先生子定求字勤止康熙十二年舉人十五年會試廷對皆第一官至國子監司業定求孫啟豐字翰文雍正四年舉人明年會試殿試亦皆第一官至吏部右侍郎彭氏在明時仕不過七品自瓏以后一門鼎貴為三吳望族瓏治家整肅至今子弟恪守庭訓不踰規矩有萬石之遺風江南世祿之家鮮克由禮當以彭氏為矜式焉
高愈
高愈字紫芝無钖人忠憲公之兄孫也十歲讀忠憲遺書即有向學之志后補弟子員不事帖括曰誦經史謹言行嚴取舍嘗曰士求自立須自不忘溝壑始事親孝父晉侯嗜酒每食必具酒肉出就人飲必遣童往候己立道左俟父出趨而扶掖歸先后居父母喪不內寢不飲酒食肉有兩兄皆歿撫其子女為之昏嫁家有田數十頃性好施予所入錢谷隨手輒盡晚年坐是大困嘗啜粥七日尚挈子登城遠眺可謂貧而樂矣張清恪撫吳日檄有司延主東林講席以瘍疾辭有司饋以椵皮不受平居和易近人以巽語道子弟不加訶斤終日靜坐不欠伸當暑不裸跣與人食不越簋下箸里人有忿爭者至愈前輒慚愧而去時縣中講學者好以道學相攻擊獨于愈皆曰君子人也著有周禮朱子小學注乾隆中督學尹會一以小學注頒行于學官使諸生習之
顧培
顧培字畇滋無錫人少多病其母憂之命棄舉子業事胎息導引之術行之有效后從宜興湯之锜問學幡然改曰道在人倫庶物而已甚矣哉吾向者之自私也之锜歾有弟子金敞傳其學培筑共學山居以延敞晨夕講貫守高忠憲靜坐之說于默識未發之中悟性善之旨四方來學者甚眾春秋大會于山居復行忠憲七規有請益者教以默識大原實體倫物七日后釋奠先師習禮歌詩歲以為常張清恪公詣東林講學疑靜坐非入德之方培暢忠憲之旨往復千言清恪不能難也
錢民
錢民字子仁嘉定人早孤年十三棄書學賈性拘謹言動以禮數為鄉里所侮慨然曰世多妄人求其不妄者惟圣人乎聞青浦有孔子衣冠墓齋戒往祭愿為圣人之徒其夕夢一偉丈夫告之曰道之不明由后儒之說亂之也子欲為學屏去漢以后書其可矣既歸始取四子書讀之題所居曰存養反觀克己曰有啟發陸清獻公知嘉定從之講學又五年清獻在籍往平湖見之清獻與之語多不合怪問其所由曰公從朱子入民從孔子入耳嘗與友人書曰先圣之學貴乎本末兼盡始終有序大學所謂知本者作圣之基也誠正者作圣之功也中庸所謂尊德性先也本也道問學后也末也即物窮理其病在于無本六經注我其誤在于無末論語曰君子務本本立而道生朱子以為學者不可厭末求本教人但學其末是所謂其本亂矣本亂而求末之治豈可得乎此未合乎大學也孟子曰堯舜之治不偏物中庸曰雖圣人亦有所不知焉朱子教初學者即責以知盡而后意可誠又云格物者窮事事物物之理致知者知事事物物之理如此則意之惑亂滋甚又安可得而誠乎且堯舜之知不能徧物況初學乎此未合乎孟子也又言今之學者不知追求孔孟之實而紛紛焉爭朱陸之異同是謂舍己田而蕓人之田終亦必亡而已矣培之說以經注經頗得經旨即物窮理其病在于無本六經注我其誤在于無末二語可謂破的之論辯朱陸之異同者何嘗見及此哉
勞史
勞史字麟書余姚人世為農少就塾讀書長而力耕以養父母夜則披卷莊誦讀朱子大學中庸序慨然以道自任又讀近思錄數過起立設香案稽首曰吾師在是矣史以為天之命我者若君之詔臣父之詔子一廢職即膺嚴譴一墜家業即窮無所歸可不慎哉引接后學委曲盡誠傭工下隸皆引之向道曰盡汝分所當為務實作去終身不懈即是賢人勿自棄也聞者莫不憬然其德化于鄉里商賈不鬻偽物有爭鬬者多攜酒登堂求辨曲直史巽語解紛無不帖服即芻兒牧豎亦服其教不事戲弄一鄉之中有洙泗之風焉弟子桑調元自錢塘來謁論學數日臨行送之曰我壽不過三年恐不復相見矣后三年九月語弟子汪鑒曰今月某日吾其逝乎遂徧詣親友家飯與老者言所以教與少者言所以學令家人治木飭喪事死之前一夕趣具湯沐至期而歿著有余山遺書調元所刻也鑒余姚人父死于云南鑒護喪歸至漢川遇大風舟且覆抱棺大哭誓以身殉忽風回得泊沙渚眾呼為孝子為人尚氣節史戒之曰英氣客氣也其以問學融化之史之歿也鑒實左右焉
朱澤澐
朱湘陶名澤澐寶應人早年力學得程氏分年日程即次讀之閱數年而略徧更涉獵天文輿地諸書窮竟原委久之始志于道讀朱子語錄有得嘗言世之名朱學者其居敬也徒矜持于言貌而所為不覩不聞者離矣其窮理也徒泛濫于名物而所為無方無體者昧矣于是有舍德性而言問學以為朱學固如是者不知從來道問學莫如朱子尊德性亦莫如朱子觀朱子中和之說其于中庸之旨深乎故知居敬窮理只是一事窮即窮其所存之心存即存其所窮之理初非有二也雍正六年詔公卿各舉所知澤澐同邑之劉師恕為直隸總督知澤澐之學行欲薦于朝作書與其弟使先為道意弗應晚年得脾疾然猶五更起觀書至夜分不倦疾甚吟康節詩曰任經生死心無異雖隔江湖路不迷命家人治后事別親友卒
向璇
向璇字荊山山陰人少攻八股文年二十余居母喪始閱性理書一日讀孟子人之所以異于禽獸者幾希瞿然曰吾其遂為禽獸乎切己改過心不寧者數月時有王行九者文成之裔也開講良知之學璇往請業聆其言心有所得以書問難往復者再遂致力于王氏之學為輔仁會赴會十有余人每月朔一舉威儀進止咸中規矩里人目以為癡璇作癡人傳其文以游戲出之非居敬之道茲不錄璇為王學有年后讀程朱書心竊疑之偶于書肆中得高忠憲公年譜讀之遂盡棄其學而學焉謹守雒閩諸書與其徒辯析異同著志學錄明其學一本程朱不雜以異說嘗言事事反躬刻刻畏天一刻不畏天便是罪過一事不反躬便涉怨尤故其平日雖小過亦自責甚嚴日之所為夜必告天其弟子有黃艮輔程登泰艮輔字序言亦始宗王學后歸程朱能文章登泰宇魯望侍父病勞瘁得咯血疾人稱為孝子疾劇尚讀書不輟人止之曰死命也以學死不愈于徒死乎二人皆山陰人也
黃商衡
黃商衡字景淑改名商衡長洲人黃孝子農之遺孤也節母金氏課商衡夜讀常至雞鳴時流涕述先人志行以勖之家貧或勸之使商衡學賈曰命當貧改業能富耶吾不忍墮先人志也商衡承母志益刻苦于學夜寢刻香系鐵錘下承銅盤香盡錘墮擊盤鏗然作聲即驚覺起讀所為文詞深理奧因此久困童子試陳恪勤公知蘇州府試閱其文曰深入顯出非熟讀宋五子書者不能作此文拔置第一院試不獲雋年四十余始補弟子員遂無意功名日讀先儒性理書尤好蕺山太極圖說推衍其義貫以論語大學中庸及橫渠朱子之緒輯為一書題曰困學錄自命為又次學人先是孝子卒于康熙二十一年雍正元年詔訪窮檐苦節節母年十七而寡歿于雍正二年五十余年矣例合請旌時沈公德潛為諸生與其友數人請于大吏具以聞得邀旌典至乾隆六年其父復以孝子旌謀建孝節坊擇日奉主入忠孝祠遽得疾強足拜送尋卒
任德成
任德成字象元吳江府學生篤于儒行奉朱子白鹿洞規因集自漢及明先正格言與洞規相發明者合為一書名洞規大義以明先后一揆之旨居鄉勤施濟置社倉創鄉塾浚萬頃江達之太湖里中無水患有司以聞賜八品服年饑煮粥食餓者鄉人德之一夕步于庭有偷兒方踰垣下見德成驚欲竄走徐語之曰子毋恐得無患餒乎吾與子米手量一斛給之曰此危道也慎勿更為其人叩頭負米去乃徧告其黨相戒勿竊任氏其言頗聞于人于是同里津津傳達焉而德成未嘗語人也雍正初詔舉賢良方正鄂文端公為布政使欲薦德成固辭乃已乾隆三十七年年八十九十月得疾誡其子曰勤讀書勉為善守此兩言可矣遂吟康節詩云俯仰天地間浩然無所愧吟罷而逝后詔采天下遺書其家以所著書上之四庫館
鄧元昌
鄧元昌字慕濂贛人也少為諸生有文名后得宋五子書讀之曰今而后始知為人之道矣出入禽門而不知省哀哉遂棄舉子業致力于學雩都宋昌圖以通家子往謁與之講論大喜曰吾小友也館昌圖于家晨夕論學為日程言動必記之互相考核有兄瞽而頑大小事必告而行后無性暴而刻每怒元昌長跽請罪必釋乃已后母弟及弟婦元昌待之甚厚弟死有子婦泣請于元昌曰感伯之德誓不他適愿苦守撫孤兒元昌亦泣拜之自是不入內處攜其子寢于中堂課其子與弟之子后皆成立元昌有田在城南秋成視獲見貧人子拾秉穗者招之曰來女無然我教女讀能背誦者我與女谷羣兒爭趨之始教以識字既使誦章句又以俚語譬曉之羣兒踴躍受教卒獲時羣兒號曰先生將歸矣奈何至有泣者嗣后視獲羣兒來學以為常城南人無少長皆曰我鄧先生見有衣冠問元昌者則曰我先生客也不敢慢市井人見元昌來必起立俟其去始就坐其至誠感人也如此
記者曰劉汋以下皆南方之學者也夫道學始于濂溪而盛于洛閩自龜山辟書院以講學于是白鹿鵝湖相繼而起逮及明時講席徧天下而東南尤甚至本朝其風衰矣爰考厥初其講學皆切于身心性命之旨自道南柬林以還但辯論朱陸王之異同而已是為詞費是為近名即以洛學而論同時康節別立一幟然二程不非邵邵亦不非程也朱陸之主敬主靜及論尊德性道問學之互異亦各尊所聞各行其志而已初未嘗相爭相競也惟太極無極之說遺書往來辨難不置此乃教學相長之義豈務以詞勝者哉昔朱陸會于白鹿象山講君子小人喻于義利章聽者泣下朱子深為嘆服謂切中學者隱微深痼之病象山云青田亦無陸子靜建安亦無朱元晦觀二子之言可見其廓然至公無一毫私意存乎中矣陽明之學不過因陸子之言而發明之其后為王學者遂視朱子為仇讎朱學之徒又斥陸王為異端而攻擊者并文成之事功亦毀之甚至謂明之亡不亡于朋黨不亡于寇盜而亡于陽明之學術吁其言過矣藩詮次諸君子于嘵嘵辨論三家之異同者概無取焉