然禹時萬國，湯世三千，周初千八百國，春秋時尚二百余國，各以其君紀年，則讀百國之寶書者，其煩而累腦甚矣。故孔子正定之日，惟王者然后政元立號，以至于今為然。此王者乎，天下歸往之謂王，通天地人謂之王，蓋大帝主而兼大教主者也。漢武帝采其義而定一尊，自爾之后，惟帝者而后改元立號，以至于今焉。然一帝紀一元，甚者一帝紀數元，其煩重累人亦甚矣。埃及、印度、波斯、羅馬，皆以帝王紀元，其小國王亦紀年。今其碑刻，皆可考其進化等第，當亦略與中國同也。
三國時，君士但丁始從耶教，于是耶教大盛于六朝唐時，于是以耶教紀年，追推上世，并定前數以紀之。而自唐、宋間，歐洲諸國并起，而教皇獨尊，其以教主紀元以歸統一，實便于人事也。是時回教亦極盛，相與以教紀年，而印度僧人，亦有自尊其教因以佛紀年者，此如司馬遷《史記》稱孔子卒后百二十九年以孔子紀年同也。凡人服從君主之權勢，不如服從教主之道德，且以教主紀年，于義最大，于力最省，允為宜也。若中國既非耶教，自宜以孔子紀年。其無教主而獨立之國，若日本之新立，則以其初立國或以其初祖紀年，雖無道德可稱，亦于人之記憶為省，勝于以一君紀元者也。從后百年，君主當不現于大地上，君主紀元之義，不俟大同世而先絕矣，非文明大國，亦必不能久存至于大同之世，然則建國紀初祖之義亦必不能存矣，然則所存者惟教主紀元一義而已。然諸教競爭，各尊其教，誰肯俯就？人人各有自主之權、自由之理，不能以多數勝少數論也。若今日耶元之國，至大至盛矣，然十九世、二十世等字，終非孔、佛、婆、回之教之人所甘愿。且新理日出、舊教日滅，諸教主既難統一全地，或當各有見廢之一日，大劫難挽，亦與國王略同，但少有久暫之殊耳。然則君師、國祖之紀元并廢，或以諸教主并列配天而獨尊上帝，則以奉天紀年可也。然吾謂奉天太尊，欲為大同世之紀元，即以大同紀年為最可。地既同矣，國既同矣，種既同矣，政治、風俗、禮教、法律、度量、權衡、語言、文字無一不同，然則不以大同紀元而以何哉？吾敢斷言之曰：來者萬年，必以大同紀年，雖萬國之文字有殊，而義必不能外之也。否則以奉天紀元，所謂“后天而奉天時”，義之宜也。
以大同紀年，將何時讬始乎？是難言也。蓋合國、合種、合教以至無種、無國、無教，相去綿遠，以干數百年計，何時乃能行大同之實乎？將謂自公國立之年乎？則強國尚多，未大服從者，如德之聯邦立法，而郵政、關稅，巴威尚自收之，是雖立大同紀元而終未盡從也。將至國、種、教俱合一之年乎？則大勢所趨，人心咸定于一，如潮之奔，如湍之激，豈能久待乎？今日大地既通，大同之說必日盛，可斷言也。今歐洲久以教主紀年，中國人亦多有以孔子與君主并稱者矣。既因現時通俗之便宜，又順將來大勢所必趨，莫若以教主與大同并紀元焉。則直于當今紀用大同，以便人心趨向，以便復元易算，而與通俗無礙，豈不一舉而三善備哉！
諸國競爭，小國日滅，并于大同，近者萬國同盟之事日多矣，可于今預祝之預期之矣。夫近年以大同紀年，當以何年托始乎？凡事必有所因，端必有所指，大同因之所托，必于其大地大合之事起之。近年大地萬國大合之紀事，其莫如荷蘭喀京之萬國同盟矣。是事也，起于己亥，終于庚子。庚者，更也；子者，始也。庚子之冬至，為西歷一千九百零一年，耶紀以為二十世開幕之一年者，當即以庚子春分為大同元年托始之正月朔日。其自茲以往，順十、百、千、萬年而順數之，其自此以前，逆一、十、百、千、萬以前而逆推之，于歐洲之史，皆不待大算而改之，其各國之史記，則如考中西歷比對等耳。其庚子春分至冬至三游之事，紀年稍難，則注明之，如漢武時十月歷改為正月歷，唐代宗時四月歷改為正月歷，日本由正月歷改為十一月歷亦同耳。中間超辰加注，自可不誤，何得過慮哉！自此日趨大同，合大地之人，考覽自便，其省腦力、便記誦、鼓人心、導太平之功，豈少也哉！
大同之進化不一，而自集議聯邦之始至于大同太平之時，更變甚多，不能一律。今以三世表而分之，政體雖多，略不出此。
大同合國三世表
一、大同始基之據亂世。 大同漸行之升平世。 大同成就之太平世。
二、聯合舊國。 造新公國。 無國而為世界。
三、各國政府握全權，開萬國合會，各國各派議使公議。 始立公政府，有議員，有行政官，以統各國。 全地皆為公政府，有行政官行政，有議員議政，而無有國界。
四、有公議會，無公政府。 割其國地或海上島為公政府 世界全地盡為公國。
五、陸地各歸本國，海上無政府。 海上為公政府之地，小島嶼亦然。 全地海陸皆歸公地。
六、各國隨時附入公會集議。 各國可隨時附入公國，不得以兩國合成一國，惟許以一國分作數國。 各國皆歸并公政府，裁去“國”字。
七、民服于舊國。 人民漸脫舊國之權，歸于統一公政府。 無舊國，人民皆為世界公民，以公議為權。
八、公議會有議長，無統領。 公政府有議長，無統領，更無帝王，亦不得以各國帝王充議長，或不設議長。 公政府只有議員，無行政官，無議長，無統領，更無帝王，大事從多數決之。
九、各國有帝王、統領，各有自立權。 各國多為統領，亦略有帝王，而統于公政府。 無各國、各地只有統領，而統于公政府。
十、各國全權自治，公會但有集議。 各國限權自治，大事歸于公政府。 罷“國”，悉由民公舉自治，而全統于公政府。
十一、無公政府，但有公議會，不能征用各國人民官吏。 公政府得征用各國人民官吏，聽其自便。 無國，人民合為一公政府而公任其事。
十二、有公議院，無公政府之地。 有公政府，其設都會、駐官司、造船、立庫、購用各國地，皆由各國許諾，其規則隨時議定。 公政府可在任何地設都會，駐官司、造船、立庫。
十三、公議會不及各國內治，故各國內治全權無限。 公政府雖不及各國內治，而兵稅、郵電、法律大政皆有權限。 無國，而各地小政府與公政府各有權限，隨時議定。
十四、公議會有調和維持各國之責。 公政府有保護各國之責，鎮撫其內亂，調和其外爭。 無國，公政府統治各界度。
十五、公議會條例為公法，駕各國法律之上。 公政府法律在各國法津之上，各國法律不得背反之。 全世界皆同屬公法律。
十六、各國聽公議會之法律審判。 議院法律證明各國之法律。 統歸公政府法律。
十七、各國聯盟條約。 各國半條約，半憲法。 無國，但有憲法。
十八、各國可結條約，各國別可訂同盟。 各國不許別結條約，各國不許別結同盟。 無國，無條約可稱；無國，無同盟可言。
十九、公議會無權力限禁各國。 公政府有權限禁各國。 雖為公政府，而各界各度自治，不待限禁。
二十、聯邦政權及于各國，不及于民。 公國政權達于各國，漸達于民。 無各國，不分土，不分民，但合為一以治之。
廿一、各國自有權，不歸于公議會。 各國政權皆視為公政府所出。 無國，同出于公政府。
廿二、不入公議會而駁攻者，不得為公議員。 叛公政府而駁攻者，為最大罪。 人人皆公政府公民，無攻駁者。
廿三、國有不入公議會者，擯之不與公法之權利。 國有稱兵犯公政府者，視為叛國。 凡人背公政府，有謀據地作亂、稱帝王君長之尊號及欲復世爵者，皆為叛逆最大罪。
廿四、各國自有法律，出于公政府之外，公政府無大權。 各國法律不能出公政府之外，公政府有無限之權。 無各國，法律同出于公政府公政府復散權于各界各度。
一、各國立法權各在本國，不歸公議會，公議會但議國際法。 各國立法權雖歸各國，而全地公法權歸公政府上下議院。 各地亦有立法自治權。而全地法律歸公政府之上下議院公議立法。
二、公議會議各國所提出交涉公法之大案，各國皆可隨時提出政法事理案于公議院議之。 有公政府并公議院，議各國法律不定不一之案及有缺謬之案。 議定法律而通行之世界，政事有變，可歲歲提議。
三、公議會之例，各國議員議定，各國君主總統簽名宣布之。 公政府之法律，各議員政長同署名，以多數宣布之，或待各國君主總統之允，然后宣布。 公政府之法律，各政長同署名，以多數宣布之。
四、公議會員有三分二改法則可改，各國政府有三分二改公法則可改。 各國立法部有三分二改公法則可改，公議員有三分二改公法則可改。 無各國，只有公議院及各地公院，議員立法從人數多者。
五、公議會數年一集，或有大事，各國有請集議者，則開議。 議院每歲一開，各國有過半數請集議者則開議。 議院終歲常開，有公舉，無集散，其各地有集有散。
六、有議會而無上下議院，候本國政府簽名。 有上下議院，須兩院畫諾乃行，不畫諾不行，或候各國政府簽名乃行。 同上，惟無國、無所，候議定即行。
七、議員派于政府，必由政府官吏。 上議院由政府，下議院由公舉，官吏人民各半。 議員皆由人民公舉，悉為人民。
八、議員由各國政府派出，或聽其兼使。 議員必用本國人居于本國者，不得以他國人充。 議員由各地公舉其久居本地之人。
九、議員由各國政府派一人充使，或大國三人，中國一人，如德國之制，隨時議定。 上議員，政府或議院舉每國二人；下議員，以各人民多寡為率，略由人民公舉。 無國，上議員以每界每度舉之，下議員以人民多寡出之。
十、議員為本國之代表。 上議員為本國之代表，下議員為世界之代表。 議員但為世界人民之代表。
十一、公議會振員無年限。 各國議員，或每年一選舉，或三年一選舉，隨時議定。 議員各地三年一舉，或每年一舉，隨時議定。
十二、公議會可立議長。 公議會不立議長，以多數取決。 議院不立議長，以多數決從違。
十三、選議長及書記皆由公定，決數以多數定之。 同上。同上。 無議長，一切由公選。同上。
十四、議員有本國之祿。 議員受公政府之俸。 同上。
十五、議員合格與否，由本國政府自查，有罪由本國政府判決。 議員合格否，由公議院自查，有罪由公議院判決。 同上。全世界名譽人皆得列席表其意見。